Tibetan
ཐུགས་བདེ་སྟོང་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྡུལ་ཅན་ཉི་ཟེར་ལྟར་འཕྲོས་པས། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཔལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་པར་བསམ། མེ་རང་ཞིའམ་ཆང་དང་ཙནྡན་གྱི་ཆུས་གཞིལ། ཐལ་བ་རི་རྩེར་རླུང་ལ་འཕྱར་རོ།། ༈ །།བཞི་པ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐབ་ཀྱི་ཁུང་བུ་རུ༔ ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་མེ་སྦར་ལ༔ ལྷར་བསྐྱེད་དགྲ་བགེགས་བསྲེག་ཅིང་སྦྱང་༔ རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་དབལ་གྱིས་བསྲེག༔ ཅེས་གསུངས་པ་གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་དངོས་བསྟན་ཏེ། ཕུང་སའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་པ་རོ་སོལ་བྱུགས་པའི་སྟེང་ཐལ་ཚོན་གྱིས་མ་ཏྲཾ་གཟུགས་ཀྱི་ལྟོ་བར་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུའི་དབུས་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ངམ་དུག་ཤིང་དུག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩིགས། ཐབ་ཀྱི་ཟུར་གསུམ་དུ་ཤིང་གསུམ་མཆེ་བའི་ཚུལ་དུ་བསླང་། དྲག་པོའི་ཤིང་གི་ཡམ་ཤིང་དུག་ཁྲག་གིས་ཉུག་པ། ཚ་བ་གསུམ་དང་ཁྲག་སྣ་སྦྱར་བའི་མར་ནག་གི་ཁུ་བ། གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་དུག་ཤོག་ལ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རཱུ་པ་མིང་རུས་བླ་དྭགས་གནས་ཡིག་དང་བཅས་པ། ཤ་སྣ་བག་ཕྱེ་དང་བསྲེས་པའི་རིལ་བུ་མིང་རུས་ཅན། སྦལ་སྦྲུལ་ཉ་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་ཤ་དུག་སྣ་དང་བསྲེས་པའི་རིལ་བུ། ལྕགས་ཟངས་རྡོའི་ཕྱེ་མ། ཏིལ་དང་ཡུངས་དཀར་ཚ་བ་གསུམ་སོགས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་རྣམས་བསགས། སྣོད་དང་རྫས་སོགས་ཀྱང་ཁ་དོག་ནག་པོ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་པ་ཤ་སྟག་བྱ། སློབ་ 74-91-7a དཔོན་ཆས་གོས་ནག་པོ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཞིང་ཆེན་བྲིས་པའི་སྟེང་ཁ་ལྷོར་བལྟ་བས་ཁྲོས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཙོག་པུར་འདུག །གདོལ་བཤན་དམེ་ཡུགས་ཀྱི་ལག་ནས་བྱུང་བའི་མེ་སྦར། འདོད་གསོལ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མ་རཱ་ཡ་ཕཊཿ ཅེས་སྦྱར། འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་བྱོན་སྐྱེམས། ཡམ་ཤིང་། མར་ཁུ་བཅས་རྩ་སྔགས་ཤམ་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ ཅེས་སྦྱར་བ་སྤྱི་ཆིངས་ཞི་བའི་སྐབས་ལྟར་སོང་བ་དང་། ལིངྒ་རྣམས་མདུན་དུ་བཞག་ལ་གཏོར་ཟློག་སྐབས་ལྟར་ཧོམ་སྐྱེད་འགུགས་པ་བཅས་དང་། དངོས་གཞིའི་བསྒྲལ་བ་ལས་བྱང་གི །ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་འཚེ་བ་ཡི༔ སོགས་མཐར་དྲག་སྔགས་སྤུ་གྲི་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་མཱ་ར་ཡའི་ཤམ་ཅན་གྱིས་བསྒྲལ་ལ། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ གནམ་ས་ཙམ་གྱི་ཞལ་གདོངས་ལ༔ སོགས་བསྟབ་པ་བྱ་བའམ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །ལིང་རོ་དྲག་རྫས་ལ་བསྲེས་ཏེ། བསང་སྦྱང་། ཐོད་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི། རྣམ་པ་དྲག་པོའི་
Chinese
观想从觉性本净中生起的大乐空性，放射出红色光芒，如铁钩般遍布，犹如阳光般照耀。以此，三界、有三、世间和出世间的一切财富、成就、觉识、智慧都被掌控。 用肉汤或酒以及檀香水来浇奠，将灰烬撒向山顶，随风飘扬。 第四，忿怒火供：如经文所说，在金刚火坛的孔穴中点燃火焰，观想为本尊之口，焚烧净化怨敌魔障，以金刚火焰焚烧。这是伏藏根本经文的直接指示：在涂有尸灰的三棱形高台上，用灰粉绘制母续本尊形象，在腹部中央的三棱形火坛中心，绘制一个十辐轮，中央是蓝黑色的吽（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字），用带刺的木头或毒木，用毒血浸泡，堆成三角形。火坛的三个角上竖起三根木头，形如獠牙。忿怒火供的木柴用毒血涂抹。三种热性药物与血混合制成的黑油。黑色三角形食子。特殊的供品是写有怨敌魔障的形象、姓名、血统、生辰和住址的毒纸。与肉混合的面粉制成的丸子，写有姓名。混合了蟾蜍、蛇、鱼、狗等肉和各种毒物的丸子。铁、铜、石头的粉末。芝麻、白芥末、三种热性药物等混合在一起。收集所有这些物品。容器和物品等也全部是黑色的三角形。 上师身穿黑色法衣，佩戴骨饰，在写有田地的尸布上，面向南方，以愤怒之心蹲坐。点燃从贱民、屠夫、寡妇手中得到的火焰。祈愿：所有制造伤害的怨敌魔障、诅咒等，全部玛拉雅 帕特（藏文：མ་རཱ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：摧毁！）。供奉逝去之火神的祭品。木柴。油等，都加上根本咒语，并在末尾加上怨敌魔障玛拉雅 帕特（藏文：མ་རཱ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：摧毁！），与寂静火供的共同仪轨相同。将林伽（象征物）放在前方，如遣除食子的仪轨一样，进行火供的生起和迎请等。实际的诛杀从这里开始。吽 遍！对于危害佛法和众生的，用忿怒咒语，加上普巴金刚、怨敌魔障玛拉雅（藏文：མ་རཱ་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：摧毁！）的咒语来诛杀。吽 遍！对于天地般的面容等，可以进行或不进行恐吓。将林伽（象征物）与猛烈的物品混合，进行焚烧净化。在宽广的颅器中，其本体是智慧甘露，显现为忿怒相。
English
Visualize that from the nature of great bliss-emptiness, red rays of light arise, like iron hooks spreading everywhere, shining like the sun. With this, all the wealth, accomplishments, awareness, and wisdom of the three realms, the three existences, the mundane and supramundane are brought under control. Libate with broth or alcohol and sandalwood water, and scatter the ashes on the mountaintop, letting them be carried by the wind. Fourth, the fierce fire offering: As the scripture says, ignite the fire in the hole of the vajra fire pit, visualizing it as the mouth of the deity, burning and purifying enemies and obstacles, burning with the vajra flame. This is the direct instruction of the terma root text: on a triangular platform smeared with corpse ashes, draw the form of Matram with ash powder, in the center of the triangular fire pit in the center of the abdomen, draw a ten-spoked wheel, in the center of which is a dark blue Hūṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: seed syllable), build a triangle with thorny wood or poisonous wood soaked in poisonous blood. At the three corners of the fire pit, erect three pieces of wood in the manner of fangs. The firewood for the fierce fire offering is smeared with poisonous blood. Black oil made from a mixture of three hot substances and blood. Black triangular torma. The special offering is a poisonous paper with the image, name, lineage, birth date, and address of the enemy and obstacle written on it. Pills made from flour mixed with meat, with the name written on them. Pills made from a mixture of the meat of toads, snakes, fish, dogs, etc., and various poisons. Powder of iron, copper, and stone. Sesame, white mustard, three hot substances, etc., are collected together. The containers and items are all black and triangular in shape. The teacher wears black robes, adorned with bone ornaments, on a shroud with fields drawn on it, facing south, squatting with an angry mind. Ignite the fire obtained from an outcaste, butcher, or widow. Make the request: all harmful enemies, obstacles, curses, etc., all Māraya Phaṭ (Tibetan: མ་རཱ་ཡ་ཕཊ, Devanagari: मारय फट, Romanized Sanskrit: māraya phaṭ, Literal meaning: Destroy!). Offerings to the departed fire deity. Firewood. Oil, etc., all with the root mantra, and at the end add the enemy obstacle Māraya Phaṭ (Tibetan: མ་རཱ་ཡ་ཕཊ, Devanagari: मारय फट, Romanized Sanskrit: māraya phaṭ, Literal meaning: Destroy!), the same as the common practice of the peaceful fire offering. Place the lingas (symbols) in front, and perform the generation and invitation of the fire offering as in the ritual of repelling the torma. The actual destruction begins here. Hūṃ Phat! For those who harm the Dharma and beings, destroy them with the fierce mantra, adding the phurba, the enemy obstacle Māraya (Tibetan: མ་རཱ་ཡ, Devanagari: मारय, Romanized Sanskrit: māraya, Literal meaning: Destroy!). Hūṃ Phat! For the face like heaven and earth, etc., intimidation may or may not be performed. Mix the linga (symbol) with fierce substances, and burn and purify. In a wide skull cup, its essence is the nectar of wisdom, appearing as a wrathful form. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཆོད་རྫས་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གཡས་པར་བཟུང་། གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་གྱིས་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཤིགས་པ་དང་། །དཀོན་མཆོག་སྐུ་དགྲ་དབེན་རྩ་འཇོམས། །ཆོས་ཁྲིམས་འདྲལ་དང་སློབ་དཔོན་དགྲ །རྣལ་འབྱོར་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པ། །གཤེད་དུ་དབབ་དང་ནད་ངན་གྱིས། །ཅི་ནས་བརླག་པར་ཁྱེད་ཀྱིས་གྱིས། །ཞེས་དང་རྩ་སྔགས་ལ། དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་སྦྱར་བ་གྲངས་ 74-91-7b གསག །དམིགས་པ། འོད་ཟེར་མེ་དཔུང་ཁྲོ་ཚོགས་མཚོན་ཆའི་ཚྭ་ཚྭ་དུས་མཐའི་མེ་རླུང་ལྟར་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་དམ་སྲིའི་སྡེ་དང་བཅས་པ་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་དུ་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བརླག་པའི་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ། མེ་དུག་ཁྲག་གི་ཆུས་བསད་ལ་ཐལ་བ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་མནན་ལ་རྟ་བྲོ་བྱ། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་རྗེས་མི་མངོན་པར་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཀྱི་འདོན་ཚིགས་བསྒྱུར་འོས་ཅན་རྣམས་མཆན་གྱིས་གསལ་བ་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ། ཚུལ་འདིས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣོ་ལ་ངར་གྱིས་བཏགས་པ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་གྱི་ཁ་སྐོང་སོགས་ལ་གཅེས་ཤིང་། དེར་མ་ཟད་སྤྱིའི་ཁོག་དབུབ་འདི་ལྟར་ལ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་ལྷ་སྔགས་ཁ་བསྒྱུར་བྱས་པས་གཤིན་རྗེ་སོགས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་རིགས་སྤྱི་ལའང་སྦྱར་བས་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་སྨྲས་པ། མཐུ་སྟོབས་དུས་མཐའི་ཞུགས་ལྕེ་རབ་རྣོ་བས། །མ་རུངས་བདུད་དགྲའི་ཚོགས་རྣམས་སྐད་ཅིག་སྲེག །མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཞི་དང་རྒྱས་མཛད་དབང་གི་ལས་ལ་མྱུར། །དེ་ལྟའི་སྲེག་བླུག་ཆོ་གའི་ལས་རིམ་འདི། །སྤེལ་པས་བདག་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མེས་བསྲེགས་ནས། །བདག་མེད་རིག་སྟོང་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རའི། །གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ 74-91-8a ལ་མངོན་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པའང་ནང་ཆེན་ཚེས་བཅུའི་བླ་མ་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་གྱིས་བསྐུལ་ངོར་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར་༼དིལ་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེ།༽ཟུང་གིས་ལེགས་པར་དཔྱད་ནས་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་སུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ། ཨོཾ་སྭསྟི། ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེས། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཚང་ཚིང་བསྲེག །དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར་འདི་ལོངས་ཤིག །བཀྲ་ཤིས་ཞལ་གྲོ །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།
Chinese
供品变得不可思议。这样加持后，上师右手拿着，左手结期克印指向外，念诵：吽！摧毁佛教，摧毁圣物，消灭敌人和根本，破坏法令和上师之敌，消灭瑜伽士等等。用刽子手或恶疾，务必毁灭他们。念诵根本咒，并在其后加上“དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་（藏文），शत्रु विघ्न मारय फट（梵文天城体），shatru vighna māraya phaṭ（梵文罗马拟音），消灭敌人、障碍和魔罗）”。 观想：光芒、火焰、愤怒尊众、武器如暴风般闪耀，如末劫之火般燃烧，由此，对于我们师徒、施主及眷属，带来损害和伤害的敌、魔、恶鬼等，如灰尘般，连名字都不剩地被毁灭，进行猛烈的降伏事业。用毒火和血水熄灭，将灰烬压在十字路口，跳马舞。所有事业都要不留痕迹地收摄。 如此，对于当时应念诵的文句，如注释中清楚说明般进行修改即可。以此方式，所有事业都能毫无阻碍地成就，据说就像磨砺过的刀刃一样，因此要珍视亲近修持的补充等等。不仅如此，对于一般的框架，像这样根据当时的情况修改本尊咒语，对于阎魔法王等口耳传承的法类也同样适用，从而成就事业。 再次宣说：以威力和末劫的锐利火焰，瞬间焚烧所有邪恶的魔敌。以殊胜智慧之火的光芒，迅速成就息增怀伏的事业。如此焚烧供养仪轨的次第，通过发展，愿我之分别念被智慧之火焚烧，在此生证悟无我、明空的金刚童子之果位。 此乃应囊谦十斋日的上师洛哲秋丹的请求，由秋吉洛哲和扎西华觉（即迪钦仁波切）共同详细审查后，极为简略地撰写，愿带来最殊胜的吉祥！愿一切时中吉祥！嗡，愿吉祥！迅速成办诸事业，金刚智慧大火，焚烧一切分别念，赐予成就与吉祥，享用此物！吉祥圆满！善哉！善哉！善哉！
English
The offerings become inconceivable. Having blessed in this way, hold it in the master's right hand. The left hand forms a threatening mudra pointing outwards, and recite: Hūṃ! Destroy the Buddhist teachings, Destroy the sacred objects, eradicate enemies and roots, Disrupt the Dharma and the enemies of the master, Destroy yogis, and so on. With executioners or evil diseases, May you utterly destroy them. Recite the root mantra, and add 'dgra bgegs māra ya phaṭ (Tibetan), śatru vighna māraya phaṭ (Sanskrit Devanagari), shatru vighna māraya phaṭ (Sanskrit Romanization), Destroy enemies, obstacles, and Māra).' Visualize: Rays of light, flames, wrathful deities, weapons blazing like a storm, burning like the fire at the end of time, thus, for us teachers, disciples, patrons, and retinues, May the enemies, obstructors, evil spirits, and oath-breakers who bring harm and injury, be destroyed like dust, without even a remnant of their names, accomplishing the fierce activity of subjugation. Extinguish with poisonous fire and blood, press the ashes at the crossroads, and perform the horse dance. All activities should be gathered without revealing any traces. Thus, for the verses that need to be changed according to the occasion, make changes as clearly explained in the commentary. In this way, all activities can be accomplished without hindrance, said to be like a sharpened blade, therefore cherish the supplements for approach and accomplishment, etc. Moreover, for the general framework, like this, by changing the deity's mantra according to the occasion, it can also be applied to the oral transmission lineages such as Yamaraja, thus accomplishing the purpose. Speaking again: With the power and sharp flames of the end of time, Instantly burn all the evil hordes of demons and enemies. With the rays of the supreme wisdom fire, Swiftly accomplish the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. This sequence of burning and offering rituals, By developing, may my conceptual thoughts be burned by the wisdom fire, In this life, may I realize the state of selflessness, emptiness, and Vajrakumara. This was written in extreme brevity after being thoroughly examined by Chökyi Lodrö and Tashi Paljor (Dilgo Khyentse Rinpoche) at the request of Nangchen Tseshuk Lama Lodrö Chokden, may it bring the most excellent auspiciousness! May there be auspiciousness at all times! Oṃ, may there be auspiciousness! Swiftly accomplish all activities, Great Vajra wisdom fire, Burn all the thickets of conceptual thoughts, Granting accomplishments and auspiciousness, enjoy this! Auspicious words! Good! Good! Good! --------------------------------------------------------------------------------