Tibetan
་པ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཅེས་དང་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། སྒྲུབ་མཆོད་སྐབས། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གཤེགས་པར་བསམ་ལ་ཚོམ་བུའི་མཎྜལ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་སླར་སྤྱན་དྲང་། གསུམ་པ་མེ་ལྷར་གཏང་རག་ནི། བསང་སྦྱང་། དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ བྱོན་སྐྱེམས་དགང་བླུག་ལན་གསུམ་སྔ་མ་ལྟར་ཕུལ། གོས་ཟུང་དང་སོ་རྩི་ཡང་སྔར་ལྟར་ཕུལ། མེ་གསོས་ཏེ་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་སོ་སོའི་རྫས་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་རི་ཥི་རཱ་ཛ་ཡ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཕུལ། སྔར་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། 74-91-5b ཨ་ཀཱ་རོས་གཏོར་མ་བསྔོས་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདིས་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་པ་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྟོངས་གྲོགས་མཛོད། །དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང་། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང་། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཕྱུགས་འཕེལ་བ། །དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གོང་བཞིན་ནོངས་པ་བཤགས། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་མེ་ཡི་ལྷ། །རང་རང་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དུས་སུ་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་ལ་ཐིམ། དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ཤིས་བརྗོད་བཅས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །ཞི་བ་ལ་མེ་རང་ཞིར་འཇོག །ལོང་ཁྱབ་ཀྱིས་མ་ཁོམ་ན་འོ་མའི་ཆུས་བཏུལ་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་བརྗོད་ལ་ཐལ་སོལ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་དོན་དུ་གཙོ་བོར་སྨྲོས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་སྙིང་པོ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཉེ་བའི་འདུ་བ་ལྷན་སྐྱེས
Chinese
然后，向一切怙主祈求宽恕，并通过念诵百字明咒来忏悔过失。 嗡！祈请您成办一切众生的利益，赐予顺应心愿的成就。祈请您在前往佛土之后，再次降临。班杂 穆 耶谢巴 谢巴 索（金刚 穆 智慧者 请返回）。 在进行荟供时，观想坛城中的本尊圣众以大乐融入修法的坛城，然后将朵玛曼扎迎请回修法室。 第三，酬谢火神：进行净化。观想誓言火神自性圆满显现，从三处放射光芒，迎请智慧尊：班杂 萨玛雅 匝 匝 吽 班 霍（金刚 誓言 匝 匝 吽 班 霍）。如前供奉三次降临水和充满的供品。也如前供奉丝绸和苏擦。点燃火焰，以酬谢的方式，将剩余的物品分别以各自的物品咒语结尾，念诵：嗡 阿格纳耶 瑞希 惹匝雅，愿息灭我们师徒、施主所有仪轨的遗漏、增减、违背、错误、衰损、罪过， शांतिम कुरु ये स्वाहा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：息灭 祈求 梭哈)。然后如前供养和赞颂。 以阿 卡 若（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：a kā ro，汉语字面意思：阿 字）咒语加持朵玛，并祈愿： 以此供施朵玛祈请享用，瑜伽士我等眷属，无病长寿具权势，福德名声善缘分，受用广大皆获得，息增等业之成就，祈请赐予于我等。誓言护法守护我，助成一切诸成就，非时死和诸疾病，邪魔障碍皆消除，恶梦凶兆诸不祥，恶行邪术皆消除，世间安乐五谷丰，谷物增盛牲畜增，一切吉祥之根本，如意所愿皆成就。 如此委托事业。如上忏悔过失。遣返本尊： 成办二利的火神，返回各自的处所后，为了再次成办事业，祈请按时降临。班杂 穆 耶谢巴 谢（金刚 穆 智慧者 请返回）。誓言尊融入脐间的短阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。按照仪轨回向善根、发愿和吉祥祈愿文，即告完成。对于息法，让火焰自然熄灭。如果因忙碌而无法做到，可以用牛奶水扑灭。念诵阿 卡 若（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：a kā ro，汉语字面意思：阿 字）咒语，将灰烬运送到大海中。 如此，外在主要讲述的火供仪轨之精华，或者以六种圆满的会供轮来令其欢喜，以及金刚身中本已成就的近取合和俱生。
English
Then, supplicate all the protectors to be patient, and confess faults by reciting the Hundred Syllable Mantra. Oṃ! Please accomplish all the benefits of sentient beings, and grant the attainments that accord with their wishes. Please, after going to the Buddha-field, also cause to come again. Vajra Mu Yeshepa Shekpa So (Vajra Mu Wisdom One Please Return). During the Gaṇacakra, contemplate that the deities of the maṇḍala are delighted and become inseparable from the maṇḍala of the practice, and then invite the torma maṇḍala back to the practice room. Third, repaying the fire deity: Perform purification. Visualize the samaya fire deity as fully manifest in its own nature, and from the three places radiate light, inviting the wisdom being: Vajra Samaya Jah Jah Hūṃ Baṃ Hoḥ (Vajra Commitment Jah Jah Hūṃ Baṃ Hoḥ). Offer the arrival water and the filled offering three times as before. Also offer the silk and Sotsi as before. Kindle the fire, and as a way of repaying, offer the remaining substances, each ending with its respective substance mantra, reciting: Oṃ Agnaye Riṣi Rājāya, may all the omissions, additions, contradictions, errors, impairments, and transgressions of the rituals of us teachers, disciples, and patrons be pacified, शांतिम कुरु ये स्वाहा (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: śāntiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: pacify, request, svāhā). Then offer and praise as before. Consecrate the torma with the A Ka Ro (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: a kā ro, Literal Chinese meaning: A syllable) mantra, and pray: Please accept this offering of the sacrificial torma, may we yogis and our retinue, be free from illness and have long life and power, fortune, fame, good fortune, may we obtain vast enjoyments, and may you grant us the accomplishments of peaceful and increasing activities. May the oath-bound ones protect me, may you be the helper of all accomplishments, may untimely death and all diseases, demons and obstacles be eliminated, may bad dreams and bad omens, bad actions and evil spells be eliminated, may the world be peaceful and the harvest be good, may grains increase and livestock increase, may it be the source of all auspiciousness, may all wishes of the mind be fulfilled. Thus entrusting the activity. Confess faults as above. Dismissing the deity: O fire deity who accomplishes the two benefits, after returning to your respective places, in order to accomplish activities again, please come at the appointed time. Vajra Mu Yeshepa Shek (Vajra Mu Wisdom One Depart). The samaya being dissolves into the short A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A syllable) at the navel. The accomplishment is completed by dedicating the merit, making aspirations, and reciting auspicious verses according to the ritual manual. For peaceful practices, let the fire extinguish naturally. If it is not possible due to busyness, extinguish it with milk water. Recite the A Ka Ro (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: a kā ro, Literal Chinese meaning: A syllable) mantra and transport the ashes to the great ocean. Thus, the essence of the fire offering ritual, which mainly speaks of external matters, or to please it with the Gaṇacakra of six perfections, and the co-emergent near-gathering that is inherently accomplished in the vajra body. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིས་མཆོད་པ་ནང་དང་གསང་བའི་སྲེག་བླུག་གི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་སུ་གང་བབས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་གཅེས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཁྱད་པར་ནི། སྔོན་དངོས་རྗེས་ཀྱི་ཆིངས་ཞི་བའི་སྐབས་ལྟར་ལ། རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་ཀྱི་ས་ལས་ཐབ་སྟེགས་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་དབུས་དང་ཁ་ཁྱེར་གྲྭ་བཞི་བཅས་ལ་ནོར་བུ་འབར་བས་མཚན་པའི་ཐབ་སེར་པོ་ཚོན་དམར་པོས་བཅད་པར། འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་གྲུ་བཞི་པར་བརྩིགས། ཡམ་ཤིང་ཡང་དེ་མཚུངས་མར་ཁུ་དྲི་བཟང་གིས་སེར་པོར་སྒྱུར། གཏོར་མ་གྲུ་བཞི་སེར་པོ། སྟར་ག་སོགས་འབྲུ་དང་གུར་གུམ་སོགས་མེ་ཏོག་སེར་པོ། དཱུར་བ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཟབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྫས་རྣམས་དང་། སྣོད་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སེར་པོ་འབའ་ཞིག་བྱ། དུས་སྟོན་ར་དང་ཉིན་གུང་ལ་བསྔགས། སློབ་དཔོན་ཆས་གོས་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་བཅས་ཁྲིའུ་སེར་པོའི་སྟེང་བཟང་ 74-91-6a པོའི་སྟབས་ཀྱིས་ཞལ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པར་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཞུགས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྦར། འདོད་གསོལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གྲངས་གསག་གི་རྩ་སྔགས་ལ་ཤམ། པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། དམིགས་པའི་སྐབས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་དམིགས། འོད་ཟེར་སེར་པོའི་ཚོགས་གསེར་ཞུན་འཁྱིལ་པ་ལྟ་བུ་རང་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་ཕོག་པས་ཚེ་བསོད་བཀྲག་མདངས་ཉམས་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ། རྗེས་མེ་རང་ཞིའམ་དྲི་སེར་པོའི་ཆུས་བཏུལ། ཐལ་བ་མཛོད་དུ་གཏེར་བུམ་ལ་བཙལ་ཏེ་སྦ་བར་གསུངས་སོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཡིད་མཐུན་པའི་མཛའ་བཤེས་སམ་སྨད་ཚོང་མ་ཉལ་པོ་བྱས་པའི་མལ་འོག་གི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་དམར་པོ་ཟླ་གམ་གྱི་དབུས་དང་ཁ་ཁྱེར་གྲྭ་བཞི་བཅས་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་དང་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ཚོན་སེར་པོས་བཅད། ཙནྡན་དམར་པོ་དང་མཛོ་མོ་ཤིང་སོགས་རོ་སྐྱུར་ལ་མདོག་དམར་བའི་བུད་ཤིང་ཟླ་གམ་དུ་བརྩིགས། ཡམ་ཤིང་དེ་མཚུངས་དང་མར་ཁུ་ཡང་དམར་པོ་བྱ། གཏོར་མ་ཟླ་གམ་དམར་པོ། ཙནྡན་དམར་པོ་དང་གླང་སྣ་སོགས་དམར་ལ་རོ་སྐྱུར་བ་དང་སྣུམ་པའི་བཟའ་བཅའ་གཙོར་གྱུར་གྱི་རྫས་སྤུངས། སྣོད་ཀྱང་ཟངས་སོགས་ཁ་དོག་དམར་པོའི་རིགས་བྱ། སློབ་དཔོན་ཆས་གོས་དམར་པོ་བྱེ་རུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དང་བཅས་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པར་འཁོད། དུས་དཔྱིད་ར་འམ་ཉི་མྱུར་ལ་བསྔགས། སྨད་ཚོང་མའི་ཁྱིམ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྦར། འདོད་གསོལ། བདག་སྒྲུབ་པ་པོས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ 74-91-6b ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གྲངས་གསག་རྩ་སྔགས་ཤམ་ལ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿ དམིགས་པའི་སྐབས།
Chinese
此外，应重视在适当的时候修习乐空甘露供养以及内外秘密火供的仪轨。 第二，增益火供的特点是：前期、正行、后期的仪轨与息灾火供相同。在国王的宝库之地，制作黄色方形的火坛，中央和四角都装饰着燃烧的宝珠，用红色颜料分隔。用多果树木堆砌成方形。护摩木也一样，用酥油和香料染成黄色。供品是黄色方形朵玛、榅桲等谷物、藏红花等黄色花朵、杜尔瓦草、珍宝和丝绸等物品。器皿也全部使用金色等黄色物品。时间选择在春季或中午。上师身穿黄色法衣，佩戴珍宝饰品，以舒适的姿势坐在黄色法座上，面朝北方，心怀喜悦。点燃从国王宫殿取来的火。祈愿：‘愿我和一切众生的寿命、福德、财富都增长！pustim kuru ye svaha’。念诵积累数量的根本咒语时，加上‘sham’。‘pustim kuru om’。观想时，观想光芒四射，黄色光芒如熔化的黄金般照射在自己和所守护的对象上，从而寿命、福德、光彩、智慧、觉悟、功德和事业都得到增长。之后，让火自然熄灭，或用黄色香水熄灭。据说灰烬要藏在宝库的宝瓶中。 第三，怀爱火供是：在与自己心意相通的密友或妓女同寝的床下之地，制作红色半月形的火坛，中央和四角都装饰着向外的铁钩和莲花环绕，用黄色颜料分隔。用红檀木和犛牛粪等味道酸涩且颜色发红的木柴堆砌成半月形。护摩木也一样，酥油也染成红色。供品是红色半月形朵玛、红檀木和龙脑香等红色且味道酸涩油腻的食物。器皿也使用铜等红色物品。上师身穿红色法衣，佩戴珊瑚等饰品，以充满爱欲的心情，结莲花跏趺坐，面朝西方。时间选择在春季或中午。点燃从妓女家取来的火。祈愿：‘愿我修行者能怀柔三界一切有情和器世间！vasham kuru ye svaha’。念诵积累数量的根本咒语时，加上‘sham’和‘vasham kuru hrih’。观想时，
English
In addition, one should value practicing the rituals of offering with the nectar of bliss and emptiness, as well as the inner and secret homa rituals, whenever appropriate. Second, the characteristic of the enriching homa is: the preliminary, main, and subsequent rituals are the same as in the pacifying homa. In the land of the king's treasury, a yellow square fire altar is made, with the center and four corners adorned with burning jewels, separated by red paint. Fruit-bearing trees are piled up in a square shape. The homa wood is the same, and the ghee is also turned yellow with fragrant spices. The offerings are yellow square tormas, quince and other grains, saffron and other yellow flowers, durva grass, and items mainly consisting of jewels and silk. The vessels are also all yellow, such as gold. The time is praised as spring or noon. The master wears yellow robes, adorned with precious jewels, and sits in a comfortable posture on a yellow throne, facing north with a joyful mind. Ignite the fire from the king's palace. Make the request: 'May the life, merit, and wealth of myself and all sentient beings increase! pustim kuru ye svaha.' When reciting the root mantra to accumulate numbers, add 'sham'. 'pustim kuru om'. During the visualization, visualize rays of light, a mass of yellow light like molten gold, striking oneself and the object to be protected, so that life, merit, radiance, wisdom, realization, qualities, and activities all increase. Afterwards, let the fire extinguish itself or extinguish it with yellow fragrant water. It is said that the ashes should be sought in a treasure vase in the treasury and hidden. Third, the subjugating homa is: in a place under the bed where one has slept with a like-minded friend or prostitute, a red crescent-shaped fire altar is made, with the center and four corners adorned with outward-facing iron hooks and surrounded by lotus garlands, separated by yellow paint. Red sandalwood and dzo dung wood, etc., sour-tasting and reddish-colored firewood, are piled up in a crescent shape. The homa wood is the same, and the ghee is also made red. The offerings are red crescent-shaped tormas, red sandalwood and camphor, etc., red, sour, and oily foods. The vessels are also of red color, such as copper. The master wears red robes, adorned with coral and other ornaments, with a passionate mind, sits in the lotus posture, facing west. The time is praised as spring or noon. Ignite the fire from the house of a prostitute. Make the request: 'May I, the practitioner, subdue all beings and the environment of the three realms! vasham kuru ye svaha.' When reciting the root mantra to accumulate numbers, add 'sham' and 'vasham kuru hrih'. During the visualization, --------------------------------------------------------------------------------