Tibetan
大宝伏藏TD2893སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྡུས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག །སྦྱིན་སྲེག 74-91-1a ༄༅། །སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྡུས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག །སྦྱིན་སྲེག ༄༅། །སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྡུས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 74-91-1b ཨོཾ་སྭསྟི། འཇིགས་རུང་ཞལ་གདངས་མི་བཟད་མཆེ་བ་གཙིགས། །གཏུམ་ཆེན་རབ་འབར་རྔམས་པའི་གད་རྒྱངས་སྒྲོག །བཅོམ་ལྡན་སྲིད་གསུམ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀུ་མཱ་རར། །བཏུད་དེ་ལས་བཞིའི་སྲེག་བླུག་ཆོ་ག་སྤེལ། །དེ་ལ་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་སོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་སླད་དུ་རྣོ་མྱུར་མེ་ཡི་ཆོ་ག་བྱ་བར་འདོད་པས་འདིར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལའང་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཞི་ཡི། དང་པོ་ཞི་བ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་ནི། སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ཐུན་མཚམས་གང་བདེར་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ཁོ་ནའི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྡུ་ལྡང་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་དཀར་གཏོར་བཤམས་ལ་བྱིན་བརླབ་བསྔོ་བ་བཅས་ལས་བྱང་ 74-91-2a ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་དགའ་སྟོན་ལྟར་བྱ། རྩ་སྔགས་ཀཱི་ལ་ཡ་བརྒྱ་རྩ་དང་། ཤཱུནྱ་ཏཱའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དྲན་པར་བྱས་པས་ས་གཞི་ལས་རུང་དུ་བྱའོ། །དེར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལས་སྟེགས་བུ་བཅོས་ཏེ་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ། ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ། གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་གཅད་ཚོན་དམར་སྐྱས་བྲིས་པ་ལ་བལ་བུ་དང་ལྕང་མ་སོགས་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས། ཤར་ལྷོར་མེ་ཚང་བཅའ། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་དཀར་པོས་དགབ་པའི་སྟེང་བདུད་རྩི་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་མར་ཁུས་ཉུག་པ། མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་མར་ཁུ། ཏིལ་དང་། ཟས་མཆོག འབྲས། སོ་བ། ནས། སྲན་མ། གྲོ། དཱུར་བ། ཀུ་ཤ །གཞན་ཡང་སྨན་སྣ་འབྲུ་སྣ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དར་ཟབ་སོགས་ཅི་འབྱོར་བའི་སྲེག་རྫས་རྫས་སྤུངས་ཅན་དང་། གོས་ཟུང་། སོ་རྩི་བཅས་འདས་མ་འདས་ཉིས་རིམ་དུ་དགོད། གཡོན་དུ་སྟེགས་ལ་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སྨན་རཀ་བཅས་དང་། ཉེར་སྤྱོད་ཆ་གཉིས་སོགས་བཤམས། མདུན་དུ་མེ་ཡོལ་ལ་གངས་རི་དང་བཾ་ཡིག་བྲིས་པ། 74-91-2b རྡོར་དྲིལ། དགང་བླུག །ལས་བུམ། ལས་
Chinese
大宝伏藏TD2893《耳传金刚橛之要义四业火供简集速成》 耳传金刚橛之要义，火供。 嗡 索斯帝！ 怖畏怒容獠牙森， 炽燃暴烈吼声震。 调伏三界薄伽梵（梵文，Bhagavan，具有名望、幸运、财富等意思），童子（梵文，Kumara， কুমার）， 敬礼行持四业火供仪轨。 于此，为使圆满金刚橛修持之瑜伽士迅速成就事业，欲行锋利迅速之火供仪轨，故入此地。其中，以息、增、怀、诛四业之分而有四种。首先，息业分为加行、正行、后行三者。加行：修供等时，于任何方便之时段，安住于本尊之慢（藏文，nga rgyal，我慢）；仅于火供之时，则先进行生起次第之瑜伽，包括收摄和释放。于所行之基处，陈设白食子，并进行加持、回向等，如仪轨《事业种种嬉戏之喜宴》般进行。念诵根本咒（藏文，rtsa sngags）卡拉亚（藏文，kī la ya）一百零八遍，并念诵空性咒（藏文，Śūnyatā），忆念法性之义，以此令地基堪能。 于彼，以吉祥之地基制作坛城，于圆形火炉莲花八瓣之中心绘金刚（藏文，rdo rje， वज्र，vajra，金刚），边缘绘金刚鬘，四角绘半月金刚，颜色为白色，以红黄色勾勒。以柳树等含乳之木材，堆砌一肘高之圆形。东南方设置火口。上师之右侧，于覆盖白色布幔之座上，放置涂有酥油之十二指长之甘露木，以及混合三甜之酥油、芝麻、上等食物、稻米、青稞、豌豆、小麦、吉祥草、茅草。另备有药物、谷物、各种珍宝、白色花朵、绸缎等力所能及之火供物，分两层堆放。另备有衣物一对、漱口水等。左侧之座上，陈设大小二白圆形食子、五肉五甘露等，以及两份供品等。前方之火幡上，绘有雪山及邦字（藏文，བཾ，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，vam，水大种子字）。 金刚铃（藏文，rdor dril， वज्रघण्टा，vajraghaṇṭā，金刚铃）、灌顶瓶（藏文，dgang blug）、事业瓶（藏文，las bum）、事业
English
Da Bao Fuzang TD2893 'The Essence of Whispered Transmission Vajrakilaya: A Concise Collection of the Four Activities Fire Offering for Swift Accomplishment' 'The Essence of Whispered Transmission Vajrakilaya, Fire Offering.' Om Swasti! Fearsome face, bared, unbearable fangs, Fierce and blazing, roaring with terrifying sound. Subduer of the three realms, Bhagavan (Bhagavan, meaning 'Blessed One' or 'Lord'), Kumara (कुमार, meaning 'youth' or 'boy'), I prostrate and perform the ritual of the four activities fire offering. Here, for the sake of the yogi who has perfected the practice of Vajrakilaya to swiftly accomplish activities, desiring to perform the sharp and swift fire ritual, one should enter here. Among these, there are four divisions based on the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. First, pacifying is divided into three: preliminary, main practice, and concluding practice. Preliminary: During the times of practice and offering, at any convenient time, abide in the pride of the deity (nga rgyal, ego-pride); only during the fire offering, first perform the yoga of the generation stage, including absorption and emanation. At the base where the activity is performed, arrange white torma and perform blessing, dedication, etc., as in the ritual 'A Feast of Joyful Play of Activities'. Recite the root mantra (rtsa sngags) Kilaya (kī la ya) one hundred and eight times, and recite the emptiness mantra (Śūnyatā), remembering the meaning of Dharmata, thereby making the ground suitable. There, construct a mandala on an auspicious ground, drawing a vajra (vajra) at the center of an eight-petaled lotus in a round fireplace, a vajra garland around the edge, and half-moon vajras at the four corners, colored white and outlined in red-yellow. Stack willow and other milky woods about one cubit high in a round shape. Set up the fire pit in the southeast. To the right of the teacher, on a seat covered with a white cloth, place a twelve-finger-long nectar wood smeared with ghee, as well as ghee mixed with the three sweets, sesame, excellent food, rice, barley, peas, wheat, kusha grass. Also prepare medicine, grains, various jewels, white flowers, silk, and other fire offering substances as available, piled in two layers. Also prepare a pair of clothes, mouthwash, etc. On the seat to the left, arrange two white round tormas, large and small, five meats and five nectars, and two sets of offerings, etc. In front, on the fire screen, draw a snow mountain and the letter Bam (བཾ, vam, water element seed syllable). Vajra bell (vajraghaṇṭā), vase for pouring (dgang blug), activity vase (las bum), activity --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཐུན་གྱི་མེ་དར། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བརྒྱད། རླུང་གཡབ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རིགས་འདུ་བྱ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣོད་དང་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་འབའ་ཞིག་བྱ། དུས་ར་བ་བཞི་དང་ནམ་ལངས་ལ་སློབ་དཔོན་ཆས་གོས་རྒྱན་དཀར་པོ་དང་བཅས་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཞི་ཞིང་དེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཁོད་ལ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པ། མེ་ལྷར་གཏང་རག་འབུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རབ་གནས་དང་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་རང་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་དུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་ལྡང་བ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ཁོ་ནའི་སྐབས་བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་པའི་རྗེས་འདི་ལ་འཇུག །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་བུམ་ཀྱི་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྡོར་དྲིལ་བསང་སྦྱང་། ཧཱུྃ། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཆོས་ཉིད་མཚོན། །འདས་དུས་འགྲོ་རྣམས་སད་པ་དང་། །འགྲོ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་གསོར། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ཏེ་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་དུ་བླང་ངོ་། །ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་རྫས་ 74-91-3a དང་སྲེག་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྫས་སོ་སོའི་དངོས་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾཿ སརྦ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ག་ཎ་ཙཀྲ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཐབ་བསང་སྦྱང་། ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དབྱིངས། སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་འགག་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན། །ཞི་བའི་རྒྱས་པའི། དབང་གིི །དྲག་པོའི།་ཞེས་ཁ་བསྒྱུར། ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཐབ་ཀྱི་དབུས། །གོས་དཀར་ཌཱ་ཀིའི་ངོ་བོར་རོ་གཅིག་པའི། །ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མེ་དཔུང་འབར། །ཨོཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་དགེ་འདུན་གྱི་ཐབ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྦར། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསང་ལ། ཨོཾ། ཀུ་ཤ་འདི་ནི་གཙང་ཞིང་དགེ །ས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དག་བྱེད་ཡིན། །ཚངས་པའི་ཡང་དག་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ཡིས་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ལ། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད། །སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བརྒྱད་བརྗོད་ལ་ཤར་ནས་བརྩམ་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་བཀྲམ། དེ་དབུས་རཾ་ལས་ཡོངས་གྱུར་མེ་ལྷ་ནི། །ཞི་བའི་རྒྱས་པའི། དབང་ག
Chinese
准备好火坛、八束吉祥草、扇子等所有需要的物品。所有这些物品的容器和颜色都必须是纯白色的。在四个时间段和黎明时分，上师穿着白色衣服和饰品，面向东方，以菩萨坐姿坐在柔软的垫子上，以平静和专注的心情就座。 第二部分是正行，分为三部分：供养世间火神、供养坛城轮，以及向火神献上酬谢。 第一部分是：在灌顶和荟供等仪式中，从坛城的主尊处，一盏灯分出两盏灯，显现一面二臂的形象。只有在火供时，在完成自生本尊瑜伽和念诵后，才开始进行此步骤。以甘露漩涡的咒语加持事业瓶中的水，进行金刚铃杵的净化。吽！象征方便与智慧双运的法性。为了唤醒过去时代的众生，为了成熟众生，摇动金刚杵，敲响铃铛。嗡 班扎 嘎涅 吽 阿 嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎 嘎那 嘉纳 班扎 梭巴瓦 阿玛郭杭。念诵后，摇动金刚杵，敲响铃铛，结契克印，接受三昧耶。观想所有物品，进行净化。从空性中，供品和焚烧的物品，各自的名称的第一个字母装饰着明点，融化为光，从各自的物质中产生，具有甘露的自性，永不耗尽。嗡 班扎 阿嘎等。嗡 吽 创 舍 阿 穆 朗 芒 邦 当 萨瓦 嘉纳 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 嘎那 扎扎 菩提 泽达 阿 吽。念诵后，净化火炉。诸法本无生，圆满具足胜妙法界，种种幻化无碍金刚云。寂静的，增益的，怀柔的，忿怒的，转变口诀。事业圆满，于火炉中央，与白衣空行母无二无别，无贪大乐之火焰燃烧。嗡 萨瓦 嘉纳 扎拉 然。点燃从僧众的火炉中取出的火。用事业瓶中的水进行净化。嗡！此吉祥草清净而吉祥，是大地所生的精华，是三宝的净化之物，是梵天的真实行为。愿它平息我们所有人的所有障碍。梭哈！念诵八遍，从东方开始，洒向各个方向。然后在中央，然字化为火神。寂静的，增益的，怀柔的。
English
Prepare the fire hearth, eight bundles of kusha grass, fans, and all other necessary items. All containers and colors of these items must be purely white. At the four time periods and at dawn, the master, adorned in white clothes and ornaments, facing east, sits on a soft cushion in the vajra posture, with a calm and focused mind. The second part is the main practice, which is divided into three parts: offering to the worldly fire god, offering to the mandala wheel, and offering gratitude to the fire god. The first part is: In rituals such as empowerment and tsok offerings, from the main deity of the mandala, one lamp splits into two lamps, manifesting a form with one face and two arms. Only during fire pujas, after completing the self-generation deity yoga and recitation, does one proceed with this step. Bless the water in the activity vase with the mantra of the nectar vortex, and perform the purification with the vajra bell and dorje. Hum! Symbolizing the Dharmata of the union of skillful means and wisdom. In order to awaken beings of the past, and to ripen beings, shake the vajra and ring the bell. Om Vajra Gante Hum Ah Om Sarva Tathagata Anura Gana Jñana Vajra Svabhava Atma Koham. After reciting, shake the vajra, ring the bell, form the embracing mudra, and accept the three samayas. Visualize all the items and purify them. From emptiness, the offerings and burning substances, the first letter of each of their names adorned with bindus, dissolve into light, arising from their respective substances, possessing the nature of nectar, inexhaustible. Om Vajra Argham, etc. Om Hum Tram Hrih Ah Mum Lam Mam Pam Tam Sarva Jñana Pancha Amrita Rakta Balimta Gana Chakra Bodhicitta Ah Hum. After reciting, purify the hearth. All dharmas are unborn, perfectly endowed with the supreme dharmadhatu, various illusions, unimpeded vajra clouds. Peaceful, increasing, magnetizing, wrathful, transform the instructions. Accomplishing all activities, in the center of the hearth, inseparable from the white-clad dakini, the flame of great bliss, free from attachment, blazes. Om Sarva Jñana Jwala Ram. Ignite the fire taken from the hearth of the sangha. Purify with the water from the activity vase. Om! This kusha grass is pure and auspicious, the essence born from the earth, the purifier of the Three Jewels, the true action of Brahma. May it pacify all obstacles for all of us. Svaha! Recite eight times, starting from the east, and sprinkle in all directions. Then in the center, the syllable Ram transforms into the fire god. Peaceful, increasing, magnetizing. --------------------------------------------------------------------------------