Tibetan
大宝伏藏TD2882ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་སྔགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཟའ་ཀླུའི་གདོན་འགྲོལ་བྱ་ཐབས་ནག་འགྲོས་མ་བཞུགས་སོ།། 74-80-1a ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་སྔགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཟའ་ཀླུའི་གདོན་འགྲོལ་བྱ་ཐབས་ནག་འགྲོས་མ་བཞུགས་སོ།། ༈ དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱིས་མཛད་པའི་འཁོར་ལོ་ཐོད་བརྒྱད་མར་གྲགས་པའི་ཕྱག་ལེན་ཟིན་བྲིས་བཞུགས། ༄༅༔ །ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་སྔགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཟའ་ཀླུའི་གདོན་འགྲོལ་བྱ་ཐབས་ནག་འགྲོས་མ་བཞུགས་སོ།། 74-80-1b ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡ༔ འདིར་ཕྱག་རྡོར་དྲག་སྔགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཟའ་ཀླུའི་དུག་དབྱུང་ནག་པོ་འགྲོ་ཤེས་བཀླག་ཆོག་མར་བཀོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ བཅས་བཤམ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་སོ༔ །དང་པོ་ནི༔ ཡིད་མཐུན་གྱི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་ཁར་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ༔ དེའི་མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཉེར་མཆོད་ཚོགས་དང་བཅས་པ༔ སྟེགས་བུའི་མདུན་རང་གི་ཉེ་ལོགས་སུ་རས་དཀར་པོའི་ཁར་ལྕགས་རག་སོགས་མ་ཡིན་པའི་སྣོད་དུ་བག་ཟན་གྱི་ཀླུ་གཟུགས་སྟོད་ལྷའི་ལུས་ཅན་སྦྲུལ་མགོ་དགུ་པ༔ སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ༔ དེ་ཀླུའི་དུག་དབྱུང་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བགྱིས་ཤིང་༔ གཟའ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་གཟའ་གཟུགས་སྟོད་སྲིན་པོ་མགོ་དགུ་བྱ་རོག་ 74-80-2a གི་མགོ་དང་བཅས་པ་ལག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་དམད་ཅིང་འདུག་པ་སྦྲུལ་མཇུག་ཅན་དུ་བྱེད༔ དེའི་མཐར་ཀླུ་ལ་བཤོས་བུ་ཟླུམ་པོ་དང་༔ གཟའ་ལ་གྲུ་གསུམ་གཡས་དཀྱུས་སྔ་མར་བརྒྱད་དང་ཕྱི་མར་དགུ༔ རིལ་བུ་བརྒྱད༔ ཆངས་བུ་བརྒྱད༔ སྤྲོ་ན་ཀླུ་ནོར་ཉེར་གཅིག་སོགས་གཟའ་ལ་རིལ་ཆངས་དགུ་རེ་ཐུན་རྫས་བཅས་དང་ཡབ་ལ་ཤ་ཁྲག་གི་མཐེབ་ཀྱུ་ཡུམ་ལ་རིལ་བུ།་བཤམས༔ དེ་ལ་གདོང་ཕྱོགས་པར་ཡོན་བདག་གི་འདྲ་གླུད་གླུད་རབས་དང་མཐུན་པ་གྱོན་འཕྲོའི་གོས་ཟས༔ ལྷོ་བྱང་གི་ལ་རྫས་ཀླུང་རྫས་སོགས་དཀོར་ཆ་ཅི་འབྱོར་པས་བསྐོར༔ དེ་དང་ཉེ་བར་ཀླུ་བཤོས་རྒྱབ་ཡོལ་མ་ཏིང་ལོ་མཐེབ་ཀྱུ་ཆངས་བུ་དང་བཅས་པ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཀླུ་སྨན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ གཟའ་ལ་གདོན་གཟུགས་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བགྱིས་ཏེ་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་གཡོན་དཀྱུས་དགུ་ཚོམ་ཐུན་རྫས་བཅས་བཤམས༔ རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ནས་ཟེད༔ ཁྲུས་རས་ཁྲུས་གཞོང་༔ བྱབས་རྫས་ཀྱི་རྨ་བྱའི་མདོངས༔ ཤིང་སྣའི་ཆུན་པོ༔ ས་རྡོག༔ 74-80-2b ཆུ༔ རླུང་གཡབ༔ དཔལ་འབར་གྱི་རས་ལྡེ༔ མེ་ལོང་༔ གུ་གུལ༔ ཡུངས་དཀར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ༔ །གཉིས་པ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་དང་༔ ལས་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་དུ་བྱེད་ན༔ སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དཀྱུས་བཞིན
Chinese
大宝伏藏TD2882，心意修法猛咒总集之门，解除星曜龙族魔障之黑色行法。 心意修法猛咒总集之门，解除星曜龙族魔障之黑色行法。 由印度圣者所著，名为八颅轮之修行仪轨手稿。 心意修法猛咒总集之门，解除星曜龙族魔障之黑色行法。 那摩 班匝 巴 纳雅（藏文：ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡ，梵文天城体：नमो वज्र पाणिये，梵文罗马拟音：Namo Vajra Pāṇaye，汉语字面意思：敬礼金刚手）。 此处，依金刚手猛咒总集之门，所著解除星曜龙族毒害之黑色行法，可读可行，分为二：预备陈设与修法。 首先，于意合之处，于覆有帷幔之法座上，于八瓣莲花坛城之上，置放具有精华、饰物及颈饰之宝瓶；其前陈设药、血、朵玛（藏文：གཏོར་མ，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：Bali，汉语字面意思：祭品），以及供品与会供；于法座前自身近旁之白布上，置放非铁或铜等器皿，内盛以糌粑制成之龙族形象，其上半身为天人身，具九蛇首，下半身盘绕成蛇尾，双手合掌；此乃主要针对解除龙族毒害而设；若主要针对星曜，则制星曜形象，上半身为罗刹，具九首，包括乌鸦头，双手合掌作谦卑状，下半身为蛇尾。 于其周围，龙族供圆形食子，星曜供三角形食子，右旋，前者八个，后者九个；八个丸药；八个恰布（藏文：ཆངས་བུ，梵文罗马拟音：Changs bu，汉语字面意思：恰布）；若条件允许，龙族供二十一种宝物等，星曜供九个丸药、恰布及托物；父神供血肉钩，母神供丸药。陈设面向彼之施主替身，与替身仪轨相符之衣物食物；南方北方之拉物（藏文：ལྷོ་བྱང་གི་ལ་རྫས，梵文罗马拟音：lho byang gi la rdzas，汉语字面意思：魂物），龙物（藏文：ཀླུང་རྫས，梵文罗马拟音：klung rdzas，汉语字面意思：龙物）等，以及力所能及之财物围绕；其附近陈设龙族食子供品，后有帷幔，饰以玛定洛（藏文：མ་ཏིང་ལོ，梵文罗马拟音：mating lo，汉语字面意思：一种装饰），钩子，恰布等；以三白三甜及龙药装饰；星曜则主要供奉魔障形象，陈设红色三角形左旋九堆托物；自身前置金刚铃杵；沐浴布、沐浴盆；以孔雀翎为柄之洗涤物；树枝；土块；水；风幡；吉祥火焰布；镜子；古古鲁香；白芥子等所需之物，皆备齐。 其次，分为修法正行与事业应用两部分；首先，若自生本尊与对生本尊无别，则从皈依发心至念诵终结，如常进行。
English
Da Bao Fuzang TD2882, The method of dispelling the obstacles of planets and nagas through the 'All-Gathering Fierce Mantra of Mind Accomplishment'. The method of dispelling the obstacles of planets and nagas through the 'All-Gathering Fierce Mantra of Mind Accomplishment'. A handwritten copy of the practice manual known as 'Eight Skull Wheel', composed by the venerable Indian. The method of dispelling the obstacles of planets and nagas through the 'All-Gathering Fierce Mantra of Mind Accomplishment'. Namo Vajra Panaye (藏文：ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡ，梵文天城体：नमो वज्र पाणिये，梵文罗马拟音：Namo Vajra Pāṇaye，汉语字面意思：Homage to Vajrapani). Here, based on the 'All-Gathering Fierce Mantra of Vajrapani', is a black practice for dispelling the poison of planets and nagas, which can be read and practiced, divided into two parts: preliminary arrangements and the method of practice. First, in a suitable place, on a covered platform, on top of an eight-petaled lotus mandala, place a vase filled with essence, adorned with ornaments and a neckband; in front of it, arrange medicine, blood, torma (藏文：གཏོར་མ，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：Bali，汉语字面意思：Sacrificial offering), along with offerings and a feast gathering; on a white cloth near oneself in front of the platform, place a naga figure made of tsampa in a vessel that is not iron or copper, with the upper body of a deity, nine snake heads, and the lower body coiled into a snake tail, with hands clasped; this is mainly for dispelling the poison of the nagas; if mainly for the planets, then make a planet figure with the upper body of a rakshasa, nine heads including a crow's head, hands clasped in a humble posture, and the lower body as a snake tail. Around it, offer round food offerings to the nagas, and triangular food offerings to the planets, clockwise, eight of the former and nine of the latter; eight pills; eight changbu (藏文：ཆངས་བུ，梵文罗马拟音：Changs bu，汉语字面意思：Changs bu); if possible, offer twenty-one treasures to the nagas, and nine pills and changbu each to the planets, along with thun substances; offer a hook made of flesh and blood to the father deity, and pills to the mother deity. Arrange the effigy of the patron facing it, with clothes and food matching the effigy ritual; surround it with la substances (藏文：ལྷོ་བྱང་གི་ལ་རྫས，梵文罗马拟音：lho byang gi la rdzas，汉语字面意思：Soul substances) from the south and north, lung substances (藏文：ཀླུང་རྫས，梵文罗马拟音：klung rdzas，汉语字面意思：Lung substances), and whatever wealth is available; nearby, arrange the naga food offerings, with a backdrop, adorned with mating lo (藏文：མ་ཏིང་ལོ，梵文罗马拟音：mating lo，汉语字面意思：a kind of decoration), hooks, and changbu; decorate with three whites, three sweets, and naga medicine; for the planets, mainly offer the effigy of the demon, arranging nine piles of red triangular left-spiraling thun substances; place a vajra and bell in front of oneself; a bathing cloth, a bathing basin; a washing implement with a peacock feather handle; tree branches; a clod of earth; water; a wind banner; a lucky flame cloth; a mirror; gugul incense; white mustard seeds, and other necessary items, all gathered together. Secondly, there are two parts: the actual method of practice and the application of the activity; first, if one practices oneself as the deity and the deity in front as inseparable, then from refuge and bodhicitta to the end of the recitation, proceed as usual. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་དུ་མོས་ཏེ་སྒྲུབ༔ མཐར་རྣམ་བུམ་གསལ་བཏབ་པར༔ ཨོཾ་ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་སོགས་གྲིབ་སེལ་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་འགྲེ་དང་༔ གཟའི་དུག་དབྱུང་ཁོ་ན་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ༔ བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟའ་རཱ་ཧུ་ལ་དཀར་པོ་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་གསལ་བ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ༔ སྐུའི་ཕྱི་སྐོར་དུ་མན་ངག་བཞིན་སྔགས་ཕྲེང་ཉིས་རིམ་གྱིས་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་བསྒྲིགས་པ་ལྟ་བུ་ལས༔ འོད་ཟེར་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་མོས་ལ༔ མན་ངག་བཞིན་གྱི་སྔགས་བཟླ༔ ཤམ་བུར༔ རཱ་ཧུ་ལ་བྷི་ཥ་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས་པས་བསྒྲུབས་ཏེ་འོད་ཞུ་བྱེད༔ ཐ་དད་དུ་བྱེད་ན་ལས་གཞུང་གི་བཟླས་པ་ལས་སྦྱོར་ཡན་སོང་རྗེས་བུམ་པར་དམིགས་ནས༔ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཕྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་༔ ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པར་ 74-80-3a གནས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་ཁར་གཟའ་ཀླུ་སྡེ་བརྒྱད་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ༔ འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གཏུམ་ཞིང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྐུ་ལུས་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ༔ ཡན་ལག་རགས་པ༔ ཁྲོས་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ༔ སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་མེ་སྟག་གི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་༔ ཕྱག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་དུག་སྦྲུལ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་མགོ་བོ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ༔ ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུས་བརྒྱན་པ༔ སེང་གེའི་གོང་སླག་དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས་ཅན༔ ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན༔ སྒེག་ཅིང་དཔའ་བའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མེ་དཔུང་འབར་ཞིང་འཁྱིལ་བའི་ 74-80-3b ཀློང་ན་བཞུགས་པ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་ཁྱུང་མཐིང་ག །དཔུང་པ་གཡས་སུ་ཁྱུང་དཀར་པོ༔ དཔུང་པ་གཡོན་དུ་ཁྱུང་སེར་པོ༔ པུས་མོ་གཡས་སུ་ཁྱུང་དམར་པོ༔ པུས་མོ་གཡོན་དུ་ཁྱུང་ལྗང་གུ་རྣམས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་སྡེར་ཅན་མེའི་གཤོག་པ་གཡོབ་ཅིང་བསྡེབས་པ་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ༔ སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར
Chinese
观想自身与本尊无别而修持。最后，在瓶中清晰观想：念诵‘嗡 诶 霍 旭达’等净除晦气的咒语，进行共同的修持。对于消除星曜毒害，有极其深奥的特殊口诀。观想自身与本尊二者的心间，有智慧星曜罗睺罗（Rāhula）白色如水晶堆，如旭日东升般明亮。其心间有白色‘吽’字（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字），放射光芒。身外环绕如口诀所说，双层咒鬘如水晶念珠般排列。从中降下白色甘露光芒，充满宝瓶。如口诀所说念诵咒语：‘香布尔，罗睺罗 贝卡 萨瓦 善提 咕噜 耶 梭哈’（ཤམ་བྷུར། རཱ་ཧུ་ལ་བྷི་ཥ་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，śambhur rāhula bhiṣa sarva śāntiṃ kuru ye svāhā，śambhur rāhula bhiṣa sarva shāntim kuru ye svāhā，香布尔，罗睺罗，药，一切，寂静，做，耶，梭哈），念诵一百零八遍等进行修持，然后光融入。如果分别修持，在事业仪轨的念诵之后，观想宝瓶，通过‘ स्वाभाव (svabhāva)’（自性）净化。从空性中，在莲花和日轮的座垫上，由‘भ्रूम (bhrūṃ)’（भ्रूम，bhrūṃ，bhrūṃ，种子字）产生珍宝宝瓶，外在一切特征圆满具足，内部为宫殿的形状。 在宫殿中央，莲花日月重叠的座垫上，星曜龙族八部交错之上，蓝色‘吽’字（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）放射光芒，供养圣众，利益有情。光芒收摄，转变为秘密主金刚手（Vajrapāṇi），身色深蓝黑色，具有凶猛忿怒的姿态。一面二臂，身体粗壮矮胖，腹部宽大，四肢粗壮。张开忿怒的嘴，卷着舌头，三眼血红而圆睁，眉毛、胡须和头发向上竖立，火星四射。右手高举金刚杵，左手以期克印抓住毒蛇，并吞食蛇头。头戴五骷髅冠等八种尸陀林装饰和十种庄严饰品，身披狮子皮上衣和蓝色丝绸裙子。右腿弯曲，左腿伸展，以不动的姿势站立，头戴不动佛冠。姿态优雅而威猛，周围燃烧着火焰。 于火焰之中安住。其头顶有蓝色大鹏鸟，右肩有白色大鹏鸟，左肩有黄色大鹏鸟，右膝有红色大鹏鸟，左膝有绿色大鹏鸟。所有大鹏鸟都具有金刚铁喙和利爪，挥动着火焰翅膀，并聚集在一起。观想其心间有智慧勇识。头顶有白色‘嗡’字（ཨོཾ，oṃ，oṃ，种子字），喉间有红色‘阿’字（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，种子字），心间有蓝色‘吽’字（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。从‘吽’字（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）放射出光芒。
English
Visualize yourself as inseparable from the deity and practice. Finally, clearly visualize in the vase: Recite the mantra 'Om Eh Ho Shuddhe' etc. to purify obscurations, and perform the common practice. There are extremely profound special instructions specifically for dispelling planetary poisons. Visualize in the hearts of both yourself and the deity, the wisdom planet Rāhula, white like a pile of crystal, as bright as the rising sun. In its heart is a white 'Hūṃ' (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) radiating light. Around the body, as instructed, are two layers of mantra garlands arranged like crystal beads. From this, a stream of white nectar light descends, filling the vase. Recite the mantra as instructed: 'Shambhur Rāhula Bhisha Sarva Shāntiṃ Kuru Ye Svāhā' (ཤམ་བྷུར། རཱ་ཧུ་ལ་བྷི་ཥ་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，śambhur rāhula bhiṣa sarva śāntiṃ kuru ye svāhā，śambhur rāhula bhiṣa sarva shāntim kuru ye svāhā，Shambhur, Rāhula, Medicine, All, Peace, Do, Ye, Svāhā), reciting one hundred and eight times, etc., and then dissolve the light. If practicing separately, after the recitation of the activity ritual, focus on the vase and purify with 'Svabhāva'. From emptiness, on a lotus and sun seat, from 'Bhrūṃ' (भ्रूम，bhrūṃ，bhrūṃ，seed syllable) arises a precious vase, fully endowed with all outer characteristics, and inside is in the form of a palace. In the center of the palace, on a lotus, sun, and moon seat, above the intertwined eight classes of planets and nāgas, from a blue 'Hūṃ' (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) radiates light, offering to the noble ones and benefiting sentient beings. The light gathers back and transforms into the secret lord Vajrapāṇi, with a dark blue-black body, possessing a fierce and wrathful demeanor. With one face and two arms, the body is stout and short, with a large belly, and the limbs are thick. Opening the wrathful mouth and curling the tongue, the three eyes are red and round. The eyebrows, beard, and hair whirl upwards, emitting sparks of fire. The right hand raises a vajra of the sky, and the left hand holds a poisonous snake in a threatening gesture, devouring its head. Adorned with a crown of five dry skulls and other eight charnel ground ornaments and ten glorious ornaments, wearing a lion skin upper garment and a blue silk skirt. The right leg is bent and the left leg is extended, standing in an immovable posture, wearing a crown of Akshobhya. Completely endowed with elegance and bravery, residing in a swirling mass of blazing flames. On its crown is a blue garuda, on the right shoulder is a white garuda, on the left shoulder is a yellow garuda, on the right knee is a red garuda, and on the left knee is a green garuda. All the garudas have vajra iron beaks and claws, flapping fiery wings and gathering together. Visualize that in its heart is the wisdom being. On the crown is a white 'Om' (ཨོཾ，oṃ，oṃ，seed syllable), in the throat is a red 'Ah' (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，seed syllable), and in the heart is a blue 'Hūṃ' (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable). From the 'Hūṃ' (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) radiates light. --------------------------------------------------------------------------------