Tibetan
་བཤམ༔ བདག་ཉིད་ཏིང་འཛིན་ངར་ལྡན་པས༔ མདུན་གྱི་བུམ་པའི་དམ་རྫས་ལ༔ ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་བསྟིམ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ༔ ༈ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ བྃ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་གསལ་ནས་བཟླས་པ་ཡིས༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ༔ དུས་ 74-75-3b བཞིར་དྲི་ཆུས་ལུས་པོ་བཀྲུ༔ དེ་སྟེང་བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ༔ བཟང་དྲུག་སྦྱར་ལ་ཁོང་དུ་བཏང་༔ ནང་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་དང་༔ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཐུབ༔ ༈ ཧ་ཡ་ཧྲཱི་བ་ལ་ན་མོ༔ དགྲ་བགེགས་སྲེག་པའི་ལས་བྱེད་ན༔ དུག་ཁྲག་བྱུག་པའི་མཎྜལ་སྟེང་༔ རྟ་མགོ་གདེངས་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ༔ དེ་སྟེང་སླ་ངའི་ནང་དུ་ནི༔ མར་ནག་དུག་སྣ་སྦྱར་ལ་བླུག༔ མཆོད་པ་གཏོར་ཚོགས་རྒྱས་པར་བཤམ༔ དགྲ་བོའི་ལིང་ག་བརྒྱ་རྩ་བྲི༔ མགོ་ལྡོག་སྐྱེར་ཚེར་ཁ་ལ་བཏགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་མར་གཟུག་པར་བྱ༔ སྐམ་ཐུན་སྦང་སྐམ་མུ་ཟི་ཚྭ༔ ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་དུག་སྣ་སོགས༔ རློན་ཐུན་ཆང་ལ་བུལ་ཏོག་བཏབ༔ དྲག་པོའི་ཤིང་གིས་མར་ཁུ་བཀོལ༔ བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཆས་སུ་ཞུགས༔ ཏིང་འཛིན་དྲག་པོའི་ངར་ལྡན་པས༔ རིག་པ་ཧུར་ཕྱུང་གསོལ་བ་གདབ༔ རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས༔ དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང་རློན་ཐུན་བརྡེག༔ སྐམ་ཐུན་ལིངྒ་དག་ལ་བརྡེག༔ ཡང་ན་དྲག་པོའི་ཤིང་ལ་བསྲེག༔ དྲག་སྔགས་ཤམ་ལ་འདི་ཉིད་བཏགས༔ དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ༔ མེ་ལྕེ་རྟ་མགྲིན་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས༔ དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་གསོལ་བར་བསམ༔ ལིང་ག་བསྲེག་རྫས་ཤ་ཁྲག་འབུལ༔ ཏིང་འཛིན་འདི་དང་ལྡན་པར་གཅེས༔ ཏིང་འཛིན་མེད་ན་རང་ཉིད་ཕུང་༔ ཤིན་ཏུ་ 74-75-4a གཉན་པས་གསང་བར་བྱ༔ ༈ [༁ྃ༔ དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས་སོ༔] ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ལ་ན་མོ༔ འདིར་རྟ་མགྲིན་ཡང་ཕྱུང་ནག་པོའི་སྒོ་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་འདོད་ན༔ མཆོད་པ་དང་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་རྣམས་གཞུང་ལྟར་བཤམ༔ ཁྱད་པར་ཕུང་ཤུལ་ལམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ལ་མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་བརྩེགས༔ དུར་སོལ་གྱིས་བྱུག༔ མེ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་གཅིག་བྲི༔ ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་གྲུ་གསུམ་བརྩེགས༔ བསྲེག་རྫས་ལ་སོགས་ནི༔ དགྲ་བགེགས་གང་ལ་བྱ་བའི་ལིངྒ་དང་༔ མིང་ཡིག་ཉེར་གཅིག༔ བ་ལིང་ཉེར་གཅིག༔ ཤ་དུམ་ཉེར་གཅིག༔ རཀྟ་དང་བཅས་པ་གཡང་གཞི་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལ་བཤམ༔ དེ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ༔ མདུན་གྱི་ལིང་ག་རྣམས་ལ་དགྲ་བགེགས་དགུག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ་བསྟིམ༔ བསད་པའི་ལས་བཞི་བྱ༔ དེ་ནས་ལིང་ག་བ་ལིཾ་རྣམས་རཀྟས་བྲན་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ དེ་ནས་མདུན་གྱི་མེ
Chinese
摆设。自身安住于猛烈的等持中，对于前方宝瓶中的誓言物，进行迎请、融入、放出、收摄诸天众。 嗡 班杂 卓达 哈亚 葛日瓦 吽 啪 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头，吽，啪!) 诶 吼 秀提 秀提，扬 吼 秀提 秀提，让 吼 秀提 秀提，邦 吼 秀提 秀提，朗 吼 秀提 秀提，阿 阿 阿 梭哈。 如是观想清晰后，通过念诵，观想疾病、邪魔、罪障得以清净。于四时以尿液沐浴身体，之后再以宝瓶之水沐浴。混合六种妙药后服用，内心邪魔罪障得以清净，能降伏八万种魔障。 哈亚 葛日瓦 拿摩 (藏文：ཧ་ཡ་ཧྲཱི་བ་ལ་ན་མོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haya grīva la namo，汉语字面意思：马头，顶礼!) 若行诛杀敌魔之事，于涂有毒血之曼扎上，放置三个马头朝上的灶。灶上锅内，倒入混合的黑油和各种毒物。陈设丰盛的供品和朵玛。绘制一百个敌人的灵牌，头朝下，口衔箭和荆棘，安置于坛城末端。准备干湿两种药料：干料为芒硝、碱、海盐、铁粉、铜粉及各种毒物等；湿料则为掺有乌头碱的酒。用猛烈的木柴搅动酥油。自身着庄严服饰，安住于猛烈的等持中，竭尽全力祈请，祈请马头明王、傲慢者及八部众，猛烈催促并投掷湿料，将干料投向灵牌，或者用猛烈的木柴焚烧。将此猛咒系于发髻之上： 所有敌魔及作害者，扎拉 然 然 (藏文：ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jvala raṃ raṃ，汉语字面意思：燃烧，然，然!) 观想火焰、马头明王及忿怒众，真实享用敌魔，焚烧灵牌，献上血肉等祭品。务必珍视此等持，若无等持，自身亦将毁灭。此法甚深隐秘，故当保密。 [吉祥马头明王黑法之诛法火供] 哈亚 葛日瓦 拿摩 (藏文：ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ལ་ན་མོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haya grīva la namo，汉语字面意思：马头，顶礼!) 此处，若欲依马头明王降伏黑法进行诛法火供，则如仪陈设供品、血食及朵玛。特别之处在于，于坟场或火葬场的土地上，垒砌三角形火炉，涂以墓地煤灰，火炉中央书写黑色“吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽!)”字。垒砌三角形的带刺木柴。焚烧物等：敌魔之灵牌，书写二十一个名字，二十一个替身偶人，二十一块肉，以及血等，陈设于祭品座上。之后进行生起次第、圆满次第及念诵。猛烈地将敌魔从前方的灵牌中迎请、融入并降伏，行诛杀四业。然后以血涂抹灵牌和替身偶人，以嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽!)加持。之后点燃前方的火。
English
Arrangements. Abiding in the fierce Samadhi, invite, merge, emit, and gather the deities into the Samaya substances of the vase in front. Oṃ Vajra Krodha Haya Grīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Horse-headed, Hum, Phat!) E ho śuddhe śuddhe, yaṃ ho śuddhe śuddhe, raṃ ho śuddhe śuddhe, baṃ ho śuddhe śuddhe, laṃ ho śuddhe śuddhe, a a a svāhā. Having visualized clearly in this way, contemplate that diseases, evil spirits, and sins are purified through recitation. Bathe the body with urine at the four times, and then bathe with the water of the vase. Mix the six excellent medicines and ingest them, purifying inner evil spirits and sins, and subduing eighty thousand kinds of obstacles. Haya Grīva Namo (藏文：ཧ་ཡ་ཧྲཱི་བ་ལ་ན་མོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haya grīva la namo，汉语字面意思：Horse-headed, Homage!) If performing the action of destroying enemies and demons, place three stoves with horse heads facing upwards on a Mandala smeared with poisonous blood. Inside the pot on the stove, pour black oil mixed with various poisons. Arrange abundant offerings and Torma. Draw one hundred effigies of enemies, with their heads upside down and thorns tied to their mouths, and place them at the end of the Mandala. Prepare both dry and wet ingredients: dry ingredients include alum, alkali, sea salt, iron powder, copper powder, and various poisons; wet ingredients include alcohol mixed with aconite. Stir the butter with fierce wood. Enter into the attire of glory, abide in the fierce Samadhi, and earnestly pray, invoking Hayagriva, the arrogant ones, and the eight classes of beings. Urge them fiercely and throw wet ingredients, throw dry ingredients at the effigies, or burn them with fierce wood. Attach this fierce mantra to the hair knot: All enemies, demons, and harm-doers, Jvala Raṃ Raṃ (藏文：ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jvala raṃ raṃ，汉语字面意思：Burning, Ram, Ram!) Contemplate that the flames, Hayagriva, and the wrathful assembly actually consume the enemies and demons, burn the effigies, and offer flesh and blood as sacrifices. It is essential to cherish this Samadhi; without Samadhi, one will destroy oneself. This method is very secret, so it should be kept confidential. [The Fierce Fire Offering from the Black Hayagriva] Haya Grīva Namo (藏文：ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ལ་ན་མོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haya grīva la namo，汉语字面意思：Horse-headed, Homage!) Here, if you wish to perform the fierce fire offering through the method of subduing the black Hayagriva, arrange the offerings, blood food, and Torma according to the ritual. In particular, on the ground of a cemetery or cremation ground, build a triangular fire pit, smear it with ashes from the cemetery, and write a black 'Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum!)' syllable in the center of the fire pit. Pile up triangular thorny firewood. As for the substances to be burned: the effigy of the enemy or demon, write twenty-one names, twenty-one substitute dolls, twenty-one pieces of meat, and blood, etc., and arrange them on the seat of offerings. Then perform the generation stage, completion stage, and recitation. Fiercely invite, merge, and subdue the enemies and demons from the effigies in front, and perform the four actions of subjugation. Then sprinkle the effigies and substitute dolls with blood, and bless them with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum!). Then ignite the fire in front. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཐབ་ལ་མེ་སྦར་ནས༔ བསང་སྦྱང་བྱས་ལ་སྟོང་པར་བསམ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་མེ་རི་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་དུ༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་གན་རྐྱལ་དུ་མནན་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད༔ གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ སྤྱན་འདྲེན༔ བཞུགས་གསོལ༔ 74-75-4b ཕྱག་འཚལ༔ མཆོད་འབུལ༔ བསྟོད་པ་ཡན་ཆད་ཚར་ནས༔ དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་ལིང་ག་རེ༔ ཉ་བོ་རེ༔ བ་ལིཾ་རེ༔ ཤ་དུམ་རེ༔ རཀྟ་དང་བཅས་པ་སྦྲགས་ལ༔ སྲེག་སྐྱོགས་ནང་དུ་བླུག་ཅིང་འབུལ༔ སྔགས་རིང་ཚར་རེ་དང་སྦྲགས་ལ་རིམ་པ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཞལ་དུ་འབུལ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བའི་ཞལ་ལའོ༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་གསོལ་ཞིང་བསྲེགས་པར་བསམ་ལ་ཐལ་མོ་བརྡབ༔ དམོད་པ་དང་མནན་པ་བྱ༔ བསྲེག་རྫས་ཉེར་གཅིག་འབུལ༔ གཏོར་མ་སྨན་རཀ་གིས་བྲན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཏོར་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་ལོ༔ བསྐུལ་པ་བྱ༔ གཏོར་མ་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་བསམ་ལ་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གྲུ་གསུམ་གདངས་པའི་ནང་དུ་འཕང་༔ གཏོར་མ་ལོག་ན་བསྐྱར་ནས་འཕང་༔ རྗེས་ཆོག༔ བཟོད་གསོལ༔ ཡིག་བརྒྱ༔ མེ་ཐབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ༔ མི་དམིགས་པའི་རྒྱས་གདབ༔ མེ་ཐབ་བསྡུ༔ རྟ་བྲོ་བརྡུང་༔ བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ༔ ཐལ་བ་ལམ་རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་སུ་མནན༔ ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་གར་ཐོད་ཐོད་དུ་མི་བྱའོ༔ ༈ ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ལ་ན་མོ༔ རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་ལས་སྔགས་གནམ་ལྕགས་སྤུ་གྲི་ལས༔ ཆར་སེར་འགུག་གསུམ་གཞན་དུ་ཤེས༔ ཞེས་པའི་ལྡེ་མིག་འདི་ཡིན་ནོ༔ ཡཀྵ་ནག་པོ་ 74-75-5a ཧུར་ཐུམ་ཛ༔ ནཱག་ཏྲག་རཀྵ་དུན་ཏྲི་བྷ་རི་ཤ་ཡ༔ བྷ་རི་ཤ་ཡ༔ བྷ་རི་ནག་པོ་ཐིབ་ཐིབ༔ འདུལ་འདུལ༔ འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ༔ ཆར་ཆེན་པོ་ཕོབ་དྲག་ཏུ་ཕོབ་ལ༔ ཆར་བབ་པའི་ལས་སྔགས་འདི་བཟླའོ༔ ཡཀྵ་ནག་པོ་ནྲྀ་ཏྲི་ཧུར་ཐུཾ་ཛ༔ རཱ་ཧུ་ལ་ཏྲག་ཁྲོཾ༔ ནཱག་རཀྵ་འཕྲཾ༔ སྡེ་བརྒྱད་གཟེར་འཁྲུག༔ སྲོག་རྩ་ཁྲག་གཟེར༔ སྙིང་རྩ་ཁྲག་ཧབ་སྐྱུགས༔ སེར་བ་ཧྲིམ་ཧྲིམ༔ ཤ་ར་ར་བྷྱོ་བྷྱོ༔ ཡ་ཡ་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ དེ་ནི་སེར་ཐུན་ལྡེ་མིག་ཡིན༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་བླ་འགུགས་ལྡེ་མིག་ལ༔ ཡཀྵ་ནག་པོ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ༔ ཆེ་གེ་མོའི་བླ་ཤ་རེ་མ་ཏི་འགྲིམ་འགྲིམ༔ ཤ་མ་རུ་ཏི་ཐུཾ་ཐུཾ༔ མྱོག་མྱོག་ཡེར་ཡེར༔ ཤ་མ་རུ་ཏི་ཁུག་ཁུག་ལིང་༔ མྱོག་ལིང་༔ ཤ་ལིང་ཐུཾ༔ ཙ་མུཏ་ཏྲི་བྷྱོ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ དེ་ནི་བླ་འགུགས་ལྡེ་མིག་ཡིན༔ ལྡེ་མིག་འདི་དང་མི་ལྡན་ན༔ བསད་ལས་བྱེད་པ་དོན་མེད་ཡིན༔ ཁྱད་པར་བླ་འགུགས་ལྡེ་མིག་འདི༔ དགྲ་བོ་གང་ལ་བྱེད་པ་ཡི༔ ཐོག་མར་ཁུག་རྟགས་མ་བྱུང་བར༔ འདི་ལ་འབད་པ་མན་ངག་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་གནད་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ༔ ༈ ལས་མཐའི་སྔགས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་ནི༔ ལས་སྔགས་གནམ་ལ
Chinese
点燃火炉，进行净化，观想空性。从空性中，生起一个黑蓝色三角形，火焰熊熊燃烧，在火焰中央，观想敌人和障碍被仰面镇压，其上是黑蓝色的吽 (ཧཱུྃ，Hūṃ，吽，种子字)。从吽字完全转变成忿怒尊马头明王，按照仪轨进行观想。加持三处（额头、喉咙、心间），迎请智慧尊，安住。 顶礼，供养，赞颂完毕后，将祭品如人偶、鱼、食子、肉块等与血混合，放入火炉中供养。伴随着长咒，依次供养给忿怒尊马头明王的口中，即智慧火焰燃烧的口中。观想所有敌人和障碍都被吞噬和焚烧，拍手，诅咒和镇压。供养二十一种祭品，用涂有药物和血的朵玛（供品）进行加持，然后用朵玛咒供养。进行祈请，观想朵玛就是敌人本身，将其投入马头明王张开的三角形口中。如果朵玛掉出来，就重新投掷。进行后续仪轨，忏悔，念诵百字明咒，请智慧尊返回本位，将誓言尊融入自身，进行无缘的封印，熄灭火炉，跳马头明王舞，进行回向和发愿，将灰烬埋在十字路口等地方。因为非常重要，所以不要随意进行。 ༈ 向哈雅格里瓦（हेहयग्रीव，Hayagrīva，马头明王）致敬！关于黑马头明王铁剑的业咒，从天空铁雹中，呼唤冰雹的秘密，在其他地方可以了解。这是钥匙。夜叉（Yaksa）黑色的 Hurthum Dza。 Nagtrak Raksha Duntri Bharishaya！Bharishaya！Bhari（黑色的）Nagtrak Thip Thip！Dul Dul！Ur Ur Chem Chem！降下大雨，猛烈地降下！念诵这个降雨的业咒。夜叉（Yaksa）黑色的 Nritri Hurthum Dza！拉呼拉（Rāhula）Trak Khrom！Nagra Raksha Phram！八部众制造争端！生命之脉的血钉！心脉吐血！冰雹 Hrim Hrim！Shara Ra Bhyo Bhyo！呀呀（Yaya）向敌人 Bhyo！这是冰雹的钥匙。对于夺取违背誓言的敌人的魂魄的钥匙：夜叉（Yaksa）黑色的 Nri Hurthum Dza！某某的魂魄 Shara Re Mati Drim Drim！Shama Ruti Thum Thum！Myok Myok Yer Yer！Shama Ruti Khuk Khuk Ling！Myok Ling！Sha Ling Thum！Tsa Muta Tri Bhyo！扎（जा，ja，生） 吽（हूँ，hūṃ，吽） 榜（बं，baṃ，榜） 霍（हो，ho，吼）！这是夺取魂魄的钥匙。如果没有这个钥匙，进行诛杀就没有意义。特别是这个夺取魂魄的钥匙，无论对哪个敌人使用，在最初没有出现征兆之前，努力使用这个是口诀。因此，要了解关键之处。༈ 业末咒语的转换：业咒天空铁
English
Light the stove, perform purification, and contemplate emptiness. From emptiness, arise a black-blue triangle, with flames blazing fiercely. In the center of the flames, visualize enemies and obstacles being suppressed face-up, with a black-blue Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，吽，seed syllable) on top. From the Hūṃ, completely transform into the Wrathful Deity Hayagrīva (马头明王), visualizing according to the ritual. Bless the three places (forehead, throat, heart), invite the wisdom deity, and request them to reside. Prostrate, offer, and after the praise is complete, mix offerings such as effigies, fish, torma (sacrificial cake), pieces of meat, etc., with blood, and place them in the stove for offering. Accompanying the long mantra, offer them in order to the mouth of the Wrathful Deity Hayagrīva, that is, the mouth of the burning wisdom fire. Visualize all enemies and obstacles being devoured and burned, clap your hands, curse and suppress. Offer twenty-one kinds of offerings, bless the torma (offering cake) smeared with medicine and blood, and then offer it with the torma mantra. Make requests, visualize the torma as the enemy itself, and throw it into the triangular mouth of Hayagrīva that is opened. If the torma falls out, throw it again. Perform the subsequent rituals, confess, recite the Hundred Syllable Mantra, request the wisdom deity to return to its original place, merge the samaya being into oneself, perform the seal of non-duality, extinguish the stove, perform the Hayagrīva dance, and dedicate and make aspirations, burying the ashes at a crossroads, etc. Because it is very important, do not do it casually. ༈ Homage to Hayagrīva (हेहयग्रीव，Hayagrīva，马头明王)! Regarding the karma mantra of the Black Hayagrīva with the Iron Sword, the secret of summoning hail from the sky of iron meteors can be understood elsewhere. This is the key. Yaksha (夜叉) black Hurthum Dza. Nagtrak Raksha Duntri Bharishaya! Bharishaya! Bhari (black) Nagtrak Thip Thip! Dul Dul! Ur Ur Chem Chem! Send down heavy rain, send it down violently! Recite this karma mantra for raining. Yaksha (夜叉) black Nritri Hurthum Dza! Rāhula (拉呼拉) Trak Khrom! Nagra Raksha Phram! The eight classes create conflict! Blood nail of the life force! Vomiting blood from the heart vein! Hail Hrim Hrim! Shara Ra Bhyo Bhyo! Yaya (呀呀) to the enemy Bhyo! This is the key to hail. For the key to seize the enemy's spirit who has broken vows: Yaksha (夜叉) black Nri Hurthum Dza! So-and-so's spirit Shara Re Mati Drim Drim! Shama Ruti Thum Thum! Myok Myok Yer Yer! Shama Ruti Khuk Khuk Ling! Myok Ling! Sha Ling Thum! Tsa Muta Tri Bhyo! Ja (जा，ja，生) Hūṃ (हूँ，hūṃ，吽) Baṃ (बं，baṃ，榜) Ho (हो，ho，吼)! This is the key to seize the spirit. If you do not have this key, it is meaningless to perform killing. Especially this key to seize the spirit, no matter which enemy you use it on, before the signs appear at the beginning, it is a secret instruction to strive to use this. Therefore, you must understand the key points. ༈ The transformation of the final mantra of karma: Karma mantra sky iron --------------------------------------------------------------------------------