Tibetan
སྟོབས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད༔ ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང་༔ གླུད་གཏོར་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་འབར་བ་དབང་གི་སྐུ༔ སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ང་ཡི་དབང་༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ བདག་གི་བཀའ་ 74-73-15a ལས་འདའ་མི་འཚལ༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི༔ གཙང་མའི་ལྷ་ཡི་སྡེ་ཚོགས་དང་༔ དེ་དག་འཁོར་གྱི་གདོན་ཆེན་པོ༔ མིང་དང་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་བདག༔ ལྷ་ཡི་གདོན་དང་ཀླུ་ཡི་གདོན༔ ལྷ་མིན་དྲི་ཟ་མི་འམ་ཅི༔ གཤིན་རྗེ་མ་བདུད་གཟའ་དང་བཙན༔ གནོད་སྦྱིན་ལྟོ་འཕྱེ་རྒྱལ་པོའི་གདོན༔ དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་ཐེའུ་རང་སོགས༔ སྣ་ཚོགས་ནད་དང་གདོན་གྱི་བདག༔ ཚེ་དང་སྲོག་དང་དབང་ཐང་དང་༔ ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་བར་དུ་གཅོད༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་སྦྱོར་བྱེད་པའི༔ མ་རུངས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས༔ དེ་དག་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་དང་༔ ཁྱད་པར་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་དང་༔ ཁྲམ་ཁ་སྟོང་གི་བདག་མོ་སོགས༔ ཁམས་གསུམ་སྲོག་ལ་དབང་བ་རྣམས༔ བཤམས་པའི་གླུད་གཏོར་འདི་ལོངས་ལ༔ གནོད་པའི་བསམ་ངན་ཞི་བ་དང་༔ ཚེ་ཡི་བར་ཆད་བཟློག་པར་མཛོད༔ གླུད་ཆེན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར༔ ནམ་ཡང་འཛད་པ་མེད་པ་འདི༔ ལྷ་འདྲེས་བཞེས་ལ་ཚེ་བདུད་ཟློག༔ དུས་མིན་འཆི་བ་མྱུར་དུ་སོལ༔ དུས་ལ་བབས་ཀྱང་བཤོལ་ཐོབ་ཅིག༔ རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་གླུད༔ རྣལ་འབྱོར་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་དང་༔ སེམས་ཀྱི་གླུད་དུ་གྱུར་པ་འདི༔ འབྱུང་བ་ 74-73-15b ལྔ་ཡི་ཁམས་ལ་བཏང་༔ འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་༔ འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་ལ་རྟེན་བཅས་པའི༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་འཁོར་དང་བཅས༔ གླུད་གཏོར་འདི་ཡིས་མགུ་བྱོས་ལ༔ ཕྱིན་ཆད་འཁོར་འདིར་མ་གནོད་ཅིག༔ ཆོས་སྦྱིན་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ༔ ཁྱེད་རྣམས་འདུག་པའི་གནས་མེད་ཀྱིས༔ དཔག་ཚད་རྒྱང་གྲགས་ཚུན་ཆད་དུ༔ མ་ཉེ་མ་འཁོར་གཞན་དུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འཚེ་གྱུར་ན༔ དབང་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་འཇིག་བྱེད་ན༔ ཟག་བཅས་ལུས་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས༔ མགོ་ལུས་མེ་འབར་སྙིང་ཡང་གཏུབ༔ སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་མྱོང་འགྱུར་བས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ དྲག་སྔགས་བརྗོད༔ ཐུན་གྱི་ཆར་དབབ༔ གླུད་གཏོར་ལོ་བདུད་སོགས་ཡས་ལམ་གཙང་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ༔ སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ ཚེ་འགུགས་མང་དུ་བྱ༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ དེས་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ༔ བདག་འདྲ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡིས༔ སྙིགས་དུས་དུས་མིན་འཆི་བའི་དཔུང་༔ འཇོམས་བྱེད་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི༔ སྐལ་ལྡན་དོན་ཕྱིར་ལག་ལེན་བཀོད༔ ལན་གཅིག་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དང་འདི་འཕྲད་ནས༔ འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་མཐར་རྒྱས་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་ 74-73-1
Chinese
以同样的大力宣说：‘一切圆满！’将赎祭供品口朝外放置，念诵：吽！ ‘我乃炽燃威权的化身，显现世间一切皆在我掌控之中。世间傲慢之众，无一能违背我的旨意。 十方护法与四大天王，以及清净天众的部属，还有他们的眷属——大恶鬼，以各种名号和姿态显现。 天神的恶鬼与龙族的恶鬼，非天、乐神、人非人，阎罗、女鬼、魔、星曜与凶神，以及危害者、食肉鬼、国王的恶鬼。 厉鬼、游荡鬼、土地神等等，各种疾病与恶鬼之主，寿命、生命、权势与一切事业，皆被你们从中阻断。 你们这些制造一切不和谐因素，心怀恶意、残暴成性的恶徒们，连同你们所有的眷属，特别是死神阎罗，以及拥有千口之舌的鬼母等，所有掌控三界众生命运者。 享用我所陈设的赎祭供品吧！平息你们的加害之心，遣除寿命的障碍！’ 伟大的赎祭，如虚空宝藏般，永不枯竭。神灵鬼怪享用此物，遣除夺命之魔，迅速消除非时而死，即使寿数已尽，也祈求延缓！ 此乃因果不虚的赎祭，瑜伽士的血肉、温暖与气息，以及心识所化的赎祭。献给五大元素之界，掌控五大元素之界，并依存于五大元素之界的一切显现世间神灵鬼怪及其眷属。 以此赎祭供品使你们满足，从此以后，切勿再危害此地！将此供品与所有信众共享，你们所居之处不应在此，方圆百里之内，不得靠近逗留，迁移到别处去！ 若不离去，胆敢加害，拥有大威权、愤怒的炽燃之王，连金刚持者也能摧毁，更何况是你们这些充满污垢的肉身！ 头颅身躯将被焚烧，心脏也将被切碎，将遭受无尽的痛苦，所以不要留在此地，赶快离开！’ 念诵猛咒，降下猛烈的冰雹，将赎祭供品送到远离人烟、洁净的地方，观想防护轮，多多进行勾召寿命的仪轨，念诵吉祥祈愿文。如此，一切死亡的恐惧等不祥之事，都将得以平息。 我莲花生（Padmasambhava）以自身为例，为了末法时代能摧毁非时而死的军队，而著写此甚深口诀，为了有缘众生的利益而使用。 有朝一日，当来世之时，若此法与我的心子相遇，愿利益众生的事业能达到极致圆满！萨玛雅！印！印！印！宝藏印！封印！
English
Thus, with great power, proclaim: 'All is complete!' Place the ransom offering facing outwards, and recite: Hūṃ! 'I am the embodiment of blazing power, all that appears in existence is under my control. All the arrogant beings of the world cannot defy my command. The ten directional protectors and the four great kings, along with the hosts of pure deities, and their retinues—great demons—appearing in various names and forms. Demons of gods and demons of nāgas (serpent deities), asuras (demigods), gandharvas (celestial musicians), kinnaras (mythical beings), Yama (lord of death), mamos (fierce goddesses), maras (demons), planets and tsen (fierce spirits), as well as harm-inflictors, flesh-eaters, and the demons of kings. Lesser demons, wandering spirits, local deities, and so forth, lords of various diseases and demons, you who cut off life, vitality, power, and all activities. You who create all disharmony, malicious and cruel hordes, along with all your retinues, especially the lord of death, Yama, and the mistress with a thousand mouths, all who control the lives of beings in the three realms. Partake of this ransom offering that I have arranged! Pacify your harmful intentions and avert obstacles to life!' The great ransom, like a treasure of space, never runs out. May gods and demons partake of this and avert the life-threatening demons, swiftly eliminate untimely death, and even if the lifespan is exhausted, may it be postponed! This is a ransom with unfailing cause and effect, the flesh, blood, warmth, and breath of the yogi, and the ransom transformed from consciousness. Offered to the realm of the five elements, controlling the realm of the five elements, and all that appears in existence, gods, demons, and their retinues, relying on the realm of the five elements. Be satisfied with this ransom offering, and from now on, do not harm this place! Share this offering with all the faithful, your dwelling place should not be here, within a hundred leagues, do not approach or linger, move elsewhere! If you do not leave and dare to harm, the blazing king of great power, even Vajradhara (holder of the vajra) can destroy, what need to mention your bodies filled with defilements! Heads and bodies will be burned, and hearts will be cut into pieces, you will experience immeasurable suffering, so do not stay here, leave quickly!' Recite fierce mantras, send down fierce hailstorms, send the ransom offering to a clean place far from people, visualize the protective circle, perform many life-summoning rituals, and recite auspicious prayers. Thus, all fears of death and other inauspicious things will be pacified. I, Padmasambhava, as an example, wrote this profound instruction to destroy the army of untimely death in the degenerate age, and used it for the benefit of fortunate beings. One day, in a future time, if this dharma meets with my heart-son, may the work of benefiting beings reach its ultimate perfection! Samaya! Seal! Seal! Seal! Treasure seal! Conceal! -------------------------------------------------------------------------------- 6a
Tibetan
རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ ༔ ༈ འདི་ནི་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་རིགས་བདག་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་ཕྱིར་དུ་ཁ་བསྐངས་ཏེ་སྤར་གསར་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་པས་དབང་ལུང་སོགས་ལ་ཞིབ་ཅ་བྱ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་སི་ཏུ་པདྨ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཁོ་བོས་ཆེད་དུ་གདམས་པའོ།། །།
Chinese
嘉！嘉！桑！ 这是为了圆满宗喀巴大师（འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་，Jamgön Rinpoché，珍贵的文殊怙主）和种姓之主上师们的意愿而补遗并新印的，因此需要在灌顶传承等方面仔细研究。司徒·贝玛·旺曲·嘉波（སི་ཏུ་པདྨ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་，Situ Pema Wangchuk Gyalpo）我特意嘱咐。
English
Gya! Gya! Sang! This has been supplemented and newly printed in order to fulfill the intentions of Jamyang Khyentse Wangpo (འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་, Jamgön Rinpoché, Precious Lord of Manjushri) and the lineage holder Lamas, therefore it is necessary to carefully examine the empowerments, transmissions, etc. This is specially instructed by Situ Pema Wangchuk Gyalpo (སི་ཏུ་པདྨ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་, Situ Pema Wangchuk Gyalpo). --------------------------------------------------------------------------------