Tibetan
大宝伏藏TD2875འཆི་མེད་དབང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་བཞུགས༔ 74-73-1a ༄༅། །འཆི་མེད་དབང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་བཞུགས༔ ༁ྃ༔ འཆི་མེད་དབང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་བཞུགས༔ 74-73-1b བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་པ་དང་༔ རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བཀྲ་ཤིས་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལ་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་བྱས་ཏེ་ཕོ་བྲང་སྤྱི་མཐུན་བྲིས་པའི་ལྷ་གནས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་ཚོན་བྱ༔ དབུས་སུ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྐུ་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པའམ༔ ཡང་ན་ཧྲཱིཿདམར་པོ་བྲི༔ རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཆག་གས་མེད་པའི་ནང་དུ་རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུ་དང་བ་དམར་གྱི་འོ་མ༔ བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་སུམ་གཉིས་བཀང་༔ མགུལ་ཆིངས་དར་ལེ་བརྒན་གྱིས་བྱ༔ འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན༔ གཟུངས་ཐག་སེར་པོའམ་སྣ་ལྔ་བཏགས་ལ་དལ་གྱི་དབུས་སུ་བཀོད༔ གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་དང་༔ ཚེ་འབྲང་དམར་པོ༔ ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་དང་བཅས་པ་བཀོད༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྐོར༔ ཚེ་འགུགས་པའི་རྟེན་དུ་མདའ་མ་ཉམས་པ་ལ་དར་སྣ་ལྔ་དང་༔ གསེར་དངུལ་གཡུ་གསུམ་གྱིས་ 74-73-2a བརྒྱན་པ་བཤམ༔ སྒྲུབ་པ་པོ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཆོ་ག་དངོས་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་མོ༔ སྦྱོར་བ་ལ་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི༔ ན་མོ༔ བདག་གཞན་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་འཐོབ་བར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ན་མོ༔ འདི་བཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར༔ འཆི་མེད་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཡི༔ རིག་འཛིན་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ གསུམ་པ་ཚོགས་གསོག་ནི༔ ན་མོ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་འཁོར་བཅས་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ 74-73-2b པའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་བཤགས༔ བསོད་ནམས་དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ མགོན་པོ་མྱ་ངན་མི་འདའ་གཞན་དོན་བཞུགས༔ དུས་གསུམ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པ༔ འགྲོ་རྣམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ བཞི་པ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ཕུང་པོར་སྤུང་༔ ཨཱ༔ རང་བཞིན་དག་པ་ལོངས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་གཏིབས༔ ཧཱུྃ༔ དགོངས་ཀློང་མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་གདལ་བའི་ངང་༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་རྒྱན་དུ་ཤར༔ ཧྲཱི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ
Chinese
大宝伏藏TD2875长寿自在成就法事业甘露妙瓶 长寿自在成就法事业甘露妙瓶 长寿自在成就法事业甘露妙瓶 顶礼薄伽梵无量寿佛和马头明王自在身。 于吉祥如意之处，在吉祥之地制作四方坛城，绘制共同宫殿，莲花八瓣为之庄严。 中央安立与马头明王自在身显现证悟相符之像，或书写红色种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）。 于无裂缝之珍宝瓶中，盛入常流水与红牛乳，以二十五种瓶物与五甘露充满三分之二。 以丝绸绸缎束其颈，以具果之树为之装饰，系上黄色或五色护身线，置于坛城中央。 安立珍宝熊熊燃烧之朵玛，红色长寿箭，以及长寿丸、长寿酒等，以外内密供进行周遍供养。 为勾召长寿之缘起物，陈设未损之箭，以五色丝绸、金银玉三宝为之庄严。 修行者安坐于舒适之座，开始修行之事业。 萨玛雅！ 仪轨分为前行、正行、后行三部分。 前行首先是皈依： 那摩！ 我与他人从今时起，直至证得菩提果，于上师、本尊、空行母，以身语意恭敬而皈依。 第二是发心： 那摩！ 从今起直至轮回空尽，为成办一切有情之利益，我将修持长寿自在之持明果位。 第三是积资粮： 那摩！ 于一切善逝如来及其眷属，以身语意恭敬顶礼。 奉献外内密供，以及我之身体受用，忏悔一切罪障过患之积聚。 随喜一切福德善根之积聚，为度脱众生，祈请转动法轮。 祈请怙主莫入涅槃，为利他而住世。 三时所积一切善根，为令众生获得无上菩提而回向。 第四是献曼茶罗： 嗡！ 于三千世界所布之清净刹土中，堆积天人受用之欲妙。 阿！ 于自性清净之报身宫殿中，遍布如尘埃般众多之欲妙天女。 吽！ 于意界等性法身广大之境中，显现一切显有皆为普贤供云之庄严。 啥！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥） 奉献外内密之曼茶罗。
English
Great Treasure Trove TD2875: The Nectar Vase of Deathless Empowerment Longevity Practice The Nectar Vase of Deathless Empowerment Longevity Practice The Nectar Vase of Deathless Empowerment Longevity Practice Homage to the Bhagavan Amitayus and the Hayagriva Empowerment Body. In an auspicious and agreeable place, on an auspicious ground, create a square mandala, draw a common palace, and adorn it with eight lotus petals. In the center, place an image that corresponds to the manifestation and realization of the Hayagriva Empowerment Body, or write the red seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha). Fill a flawless precious vase two-thirds full with continuously flowing water and red cow's milk, along with the twenty-five vase substances and the five nectars. Adorn its neck with a silk scarf, decorate it with fruit-bearing trees, and attach a yellow or five-colored protection cord, placing it in the center of the mandala. Arrange a blazing jewel offering cake, a red longevity arrow, and longevity pills and longevity wine, and surround them with outer, inner, and secret offerings. As a support for summoning longevity, display an undamaged arrow adorned with five-colored silks and gold, silver, and turquoise. The practitioner sits on a comfortable seat and begins the activity of practice. Samaya! The ritual is divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The preliminary practice begins with taking refuge: Namo! From this time forward, until I attain the essence of enlightenment, I take refuge in the lama, yidam, and dakini with reverence in body, speech, and mind. Second is generating bodhicitta: Namo! From now until samsara is empty, for the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, I will practice the vidyadhara state of deathless longevity empowerment. Third is accumulating merit: Namo! To all the Sugata Buddhas and their retinues, I prostrate with reverence in body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings, as well as my body and possessions, and confess all accumulations of sins, obscurations, and faults. I rejoice in all accumulations of merit and virtue, and request the turning of the wheel of Dharma for the liberation of beings. I beseech the protectors not to pass into nirvana, but to remain for the benefit of others. Whatever roots of virtue I have accumulated in the three times, I dedicate them so that all beings may attain unsurpassed enlightenment. Fourth is offering the mandala: Om! In the pure realms arranged in the three thousand worlds, I pile up heaps of desirable objects of enjoyment for gods and humans. Ah! In the spontaneously pure sambhogakaya palace, I scatter countless dakinis of desirable objects, as many as there are dust particles in the fields. Hum! In the expanse of the dharmakaya, the equality of mind, all appearances and existences arise as the adornment of Samantabhadra. Hrih! (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha) I offer the outer, inner, and secret mandala. --------------------------------------------------------------------------------