Tibetan
བྲལ་བའི་ངང་། །དག་མཉམ་རྟོགས་པའི་རྒྱན་དུ་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧོཿ དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བསྟོད། །ཧོཿ ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ངོ་བོ་བློ་འདས་ཅིར་མི་དམིགས། །རང་བཞིན་སྟོང་གསལ་འོད་པོ་ཆེ། །ཐུགས་རྗེ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་ཤར། །རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་ནཱ་དའི་དབྱངས། །འགྲོ་བའི་ཁམས་དང་དབང་པོ་དང་། །བསམ་པའི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྒྱ་མཚོར་སྣང་། །གཟུང་འཛིན་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེའི་ཚུལ་འཆང་བ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་འགག་མེད་ཀུན་ 74-47-4a ཏུ་འཆང་། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཁྲི་སྲོང་རྗེ། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཆེ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད་ཅིང་བསྟོད། །ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིས། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན། །མི་འབྲལ་མངོན་སུམ་བྱིན་བརླབས་ནས། །དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་བསྩལ་དུ་གསོལ། །བདུན་པ་ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། །དྷཱིཿ སྙིང་དབུས་འཇའ་ཟེར་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དྲི་མེད་སྟོན་ཟླ་གསར་པའི་མདངས། །ཕྱག་གཉིས་རལ་གྲི་གླེགས་བམ་བསྣམས། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ནི། །ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པའི། །ལྟེ་བར་དྷཱིཿཡིག་དཀར་པོ་དང་། །རྩིབས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་འབྲུ་དྲུག་མཚན། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་བྱིན་རླབས་ཀུན། །ལྷ་སྔགས་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པ་རུ། །སྤྱན་དྲངས་རང་གི་གནས་གསུམ་དང་། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །རབ་འབྱམས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་མེད་བློ་གྲོས་རྒྱས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི། །མཚན་སྔགས་འདིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ། །ཨོཾ་ 74-47-4b ཨཱཿམཉྫུ་ཤྲཱི་བྲཧྨཱ་དེ་བ་པུཥྤ་སརྦ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་སྐུ །ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བལྟ། །གྲགས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་སྔགས། །སྒྲ་བརྙན་བྲག་ཅའི་ཚུལ་དུ་བསམ། །དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་། །སྤང་བླང་བསལ་བཞག་བྲལ་བར་སྐྱོང་། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། །དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། །བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་ཕུད་ཀྱི་དངོས། །རིན་ཆེན་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་བཤམ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྟེན་འབྱུང་སྣང་བའི་ཀ་པཱ་ལར། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྐྱིལ། །འདོད་ཡོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་རོལ་པར་ཤར། །ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧཱུྃ། དབྱིངས་ལས་སྐུར་བཞེངས་རྩ་གསུམ་ལྷ། །བདེ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀ
Chinese
于离戏之境中，以证悟清净与平等之庄严为供养。嗡 阿 吽 萨瓦 布扎 മേ伽 ཧོཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：一切供养，云） 第六，以金刚歌赞颂： ཧོཿ 无始无终亦无中的菩提心，其本体超越思维，无所执着。 自性空明，乃大光明，慈悲显现为幻化之身。 金刚不坏之音声，随应众生之根器、意乐与心念次第，显现为无量法蕴。 不住于能取所取之边际，怀有智慧与慈悲之行，具足不可思议之功德，事业无碍。 文殊童子赤松德赞（藏王名），乃诸佛之父，是坛城之主，我恒常顶礼赞颂。 ཨེ་མ་ཧོ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Emaho，汉语字面意思：稀有哉）！愿以大智慧，令我与无量众生，不离现前加持，赐予一切成就。 第七，持诵之意： དྷཱིཿ 于心间中央，虹光五彩之中，安住智慧尊文殊菩萨，如无垢新月般皎洁。 双手持宝剑与经函，以金刚跏趺坐姿安住于莲花月轮之上。 于其心间，有禅定尊，乃六辐智慧法轮，轮之中心有白色དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Dhih，汉语字面意思： धीः）字，六辐之上具足六个金刚种子字。 从彼放射无量光芒，迎请十方诸佛之智慧、功德与加持，化为本尊之身、语、意、法器。 融入自身三处与心间之轮，与本尊无二无别，令我于一切所知，获得无碍之智慧。 嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Dhih，汉语字面意思： धीः）以此不离上师本尊之名咒，祈请赐予成就。 嗡 阿 曼殊室利 布拉玛 德瓦 布施巴 萨瓦 扎雅 扎那 悉地 吽 视一切显现为本尊之身，如水中月、彩虹般虚幻。 闻一切声响为缘起咒语，如谷中回音般空灵。 于光明法界中，安住念头与分别，修持离于取舍与断立之境界。 三、后行次第： 第一，会供： 将各种饮食精华，陈设于珍宝颅器之中。 嗡 阿 吽 于缘起显现之颅器中，盛满空性智慧之甘露。 一切圆满之妙欲，皆显现为双运幻化之游舞。 嗡 萨瓦 布扎 嘎纳 扎扎 阿 吽 吽！从法界中显现之三根本尊，降临于大乐会供之处。 祈请诸佛之身语意
English
In the state of detachment, offering the adornment of realizing purity and equality. OM AH HUNG SARVA PUJA MEGHA HO Sixth, praising with the Vajra song: HO! The Bodhicitta, without beginning, end, or middle, its essence transcends thought, without any clinging. Its nature is empty and clear, a great light, compassion manifesting as an illusory form. The indestructible sound of the Vajra, according to the realms, faculties, and thoughts of beings, appears as a vast ocean of Dharma. Not abiding in the extremes of grasping and being grasped, holding the manner of wisdom and compassion, possessing inconceivable qualities, and unceasing activity. Manjushri Kumara Trisong Je (name of Tibetan king), the father of all Buddhas with their sons, the great lord of the mandala ocean, to him I always bow and praise. Emaho! With great wisdom, may I and all limitless sentient beings, be blessed inseparably and manifestly, and may all attainments be bestowed. Seventh, the intention of recitation: DHIH In the center of the heart, within the expanse of rainbow light, dwells the wisdom being Manjushri, with the radiance of a spotless new moon. His two hands hold a sword and a book, seated in the vajra posture on a lotus and moon seat. At his heart, the samadhi being is a six-spoked wheel of wisdom, with the white syllable DHIH at its center, and six vajra seed syllables on the spokes. From it, countless rays of light emanate, inviting all the wisdom, qualities, and blessings of the Buddhas of all directions and times, transforming into the form of deities, mantras, and symbols. Merging them indivisibly into the three places of oneself and the wheel at the heart, may unobstructed intelligence expand in all knowable things. OM ARA PATSANA DHIH. By this name mantra inseparable from the Lama and Yidam, may accomplishments be urged. OM AH MANJUSHRI BRAHMA DEVA PUSHPA SARVA PRAJNA JNANA SIDDHI HUNG View all appearances as the body of the deity, like a moon in water or a rainbow. Hear all sounds as interdependent mantras, like echoes in a cave. Sustain thoughts and concepts in the state of clear light, free from abandoning, adopting, rejecting, or establishing. Three, the subsequent sequence: First, the Tsok offering: Arrange various kinds of food and drink essences in a precious Bhanda vessel. OM AH HUNG In the Kapala of interdependent appearance, fill it with the nectar of emptiness and wisdom. All forms of desirable qualities, arise as the play of illusory union. OM SARVA PUJA GANA CHAKRA AH HUNG HUNG! The three root deities who arise from the Dharmadhatu, come to the gathering of great bliss. The body, speech, and mind of the Buddhas --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱི་བྱིན་ཕོབ་ལ། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཨོཾ། སྣོད་བཅུད་རང་བྱུང་བདུད་རྩི་ལྔ། །འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཚོགས་མཆོད་ཀྱིས། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲིཏ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཨོཾ། ཨཱཿ ཕུང་པོ་རང་བྱུང་བྷནྡྷ་རུ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གཏོར་མ་བཤམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །སྒོ་གསུམ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ། ཧཱུྃ། རིག་པ་རང་བྱུང་ཀཱི་ལ་ཡས། །གཟུང་འཛིན་བདུད་ 74-47-5a ཚོགས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །མ་འཁྲུལ་གཤིས་ཀྱི་དམར་ཆེན་པོས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགྱེས་གྱུར་ཅིག །ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གདན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་རྫོགས། །འདོད་ཡོན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ བྷྱོཿ དགའ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་མ་མོའི་གཟུགས། །ཞིང་སྐྱོང་ལངྐ་བྲན་དང་བཅས། ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ཕམ་ཕབ་འདི། །དགྱེས་པར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་བྷྱོ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། གཉིས་པ་སྲུང་མ་མཆོད་པ་ནི། །བྷྱོཿ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ཐིག་ལེའི་རྩལ། །སྔགས་སྲུང་ཁྱབ་འཇུག་རྡོ་རྗེ་ལེགས། །འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་སྲུང་མའི་ཚོགས། །ཤ་ཁྲག་སྨན་ཕུད་གཏོར་མས་མཆོད། །གཉིས་འཛིན་ཞི་ཞིང་རིག་རྩལ་རྒྱས། །རླུང་སེམས་དབང་སྡུས་རྟོག་ཚོགས་སྒྲོལ། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་གྲོང། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིགས། །སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་བྷཱཉྫ་ཧོཿ གསུམ་པ་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་ནི། །ཧོཿ རང་བྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རིག་པ་རང་སྣང་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་འདུལ་ཁྲི་སྲོང་རྗེ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནས་བཞེངས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ། 74-47-5b བདག་རྒྱུད་སྒྲིབ་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོངས། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་མཐའ་ཡས་པའི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ བཞི་པ་ལྷར་སྣང་བསྡུ་བ་ནི། །ཨ༑ རིག་རྩལ་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན། །རིག་པ་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་ངང་། །རིག་གདངས་འགག་མེད་ལྷུག་པར་བསྐྱང་། །ཨ་ཨ་ཨ། ལྔ་པ་ཐུན་མཚམས་ལྷ་སྐུར་ལྡང་། །ཧཱུྃ། ཀ་དག་གཏིང་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །ལྷུན་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུ །སྣང་གྲགས་རིགས་གསུམ་མཉྫུ་ཤྲཱིའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དྲུག་པ་བསྔོ་སྨོན་བྱ་བ་ནི། །ཧོཿ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་ལེགས་བྱས་ཀུན། །འཇམ་དཔལ་མཁྱེན་པའི་ཡོངས་བསྔོ་དང་། །མི་ཕྱེད་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་ཏེ། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བར་ཤོག །བདུན་པ་ཤིས་པ
Chinese
祈请加持！祈求赐予殊胜共同成就！班杂 萨玛雅 扎！嗡！器情自生甘露五，如意欲海云聚涌现。无上殊胜之会供，祈愿三根本众皆欢喜！萨瓦 班杂 阿弥利达 嘎纳 扎扎 普杂 嗡！啊！五蕴自生于宝瓶中，陈设气脉明点之食子。圆满坛城本尊之意愿，忏悔身语意之诸违犯。班杂 萨玛雅 效达 阿！吽！觉性自生金刚橛，所执魔众解脱于法界。无谬本性之大红，祈愿嘿汝嘎尊皆欢喜！ 希日 班杂 嘿汝嘎 玛哈 惹达 普杂 吼！五蕴界处一切法，三处坛城圆满一。如意金刚之誓言，祈愿大乐皆欢喜！阿拉拉 吼！比哦！四喜明点母之身，护田朗嘎眷属众。饮血大尊之诛杀，欢喜享用行事业！ 吽 哈哈 嘿 比哦 巴林达 卡嘿！ 第二，供护法：比哦！法界觉性双运明点力，咒护法遍入金刚善。百万浩瀚护法众，以血肉药供食子供。二取寂灭觉性增，调伏风心解脱分别念。本来清净任运成金刚城，现证菩提缘起具。萨瓦 达玛 巴拉 班杂 吼！ 第三，祈求成就：吼！自生法界之坛城，觉性自显文殊师利。大悲调伏众生赤松杰，从大智慧之界中起。身语意之加持力，愿我相续二障净。无边智慧慈悲力，祈求赐予殊胜成就！萨瓦 悉地 帕拉 吼！ 第四，收摄为本尊：阿！觉性力所化现之本尊众，融入觉性光明法界中。觉空双运本初之状态，觉性无碍任运而行。啊 啊 啊！ 第五，座间起立观本尊：吽！本来清净深邃无为，任运双运幻化身。显现声响三族文殊师利，身语意之手印中觉醒。嗡 阿 吽！ 第六，回向发愿：吼！三时所积诸善业，回向文殊师利之智慧，无别平等性，愿虚空遍布众生皆得度！ 第七，吉祥。
English
Please bestow blessings! I pray for the granting of supreme and common accomplishments! Vajra Samaya Jah! Om! The five nectars of self-arisen vessels and contents, like clouds gathering in an ocean of desires, emanate. With this supreme and excellent Tsok offering, may the deities of the Three Roots be pleased! Sarva Pancha Amrita Gana Chakra Puja Om! Ah! The aggregates arise naturally in the Bhandha vessel, arranging the Torma of root-winds and Bindus. Fulfilling the Samaya of the Mandala deities, I confess the breakages of vows of body, speech, and mind. Vajra Samaya Shuddhe Ah! Hum! Awareness arises naturally as Kilaya, liberating the grasping demon hosts into the Dharmadhatu. With the great red of the unmistaken nature, may glorious Heruka be pleased! Shri Vajra Heruka Maha Rakta Puja Ho! May all the aggregates, elements, and sense bases be perfected into one Mandala of the Three Seats. With the Samaya of the Vajra of desires, may great bliss be pleased! Ala La Ho! Bhyo! The form of the Dakini, the Bindu of the Four Joys, together with the field-protecting Lanka and servants. This subjugation of the great blood-drinker, please accept with joy and accomplish activities! Hum Ha He Bhyo Baliṃta Khahi! Secondly, offering to the protectors: Bhyo! The skill of the Bindu of the union of Dharmadhatu and Rigpa, Mantra protectors pervading Vajra Lek. A hundred thousand vast hosts of protectors, offered with meat, blood, medicine, and essence Torma. Pacifying dualistic grasping and increasing the skill of Rigpa, subduing wind and mind, liberating conceptual thoughts. The spontaneously accomplished Vajra city of primordial purity, arranging the auspicious connection for manifest enlightenment! Sarva Dharma Pala Bhanja Ho! Thirdly, requesting accomplishments: Ho! From the Mandala of the self-arisen Dharmadhatu, Rigpa self-appearing as Manjushri. Compassionate Trison Detsen who tames beings, arise from the expanse of great wisdom. With the blessings of body, speech, and mind, may my lineage be completely purified of the two obscurations. Bestow the supreme accomplishment of boundless wisdom, love, and power! Sarva Siddhi Pala Ho! Fourthly, dissolving into the deity: Ah! All the hosts of deities, emanations of the skill of Rigpa, dissolve into the clear light Dharmadhatu of Rigpa. In the state of the union of Rigpa and emptiness, may the unobstructed flow of Rigpa be freely sustained. A A A! Fifthly, arising as the deity during breaks: Hum! Primordial purity, clear and uncompounded, the illusory body of spontaneous union. Awakening to the Mudra of body, speech, and mind of Manjushri, the three families of appearance and sound. Om Ah Hum! Sixthly, dedication and aspiration: Ho! All the virtuous deeds accumulated in the three times, dedicated to the wisdom of Manjushri, may they become inseparable equality, and may all beings pervading space be liberated! Seventh, auspiciousness. --------------------------------------------------------------------------------