Tibetan
བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །ཏིང་འཛིན་མ་བསྒོམ་ངང་ 73-3-5b གིས་གསལ་བ་ལས། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད་པར་འཁུམས། །བདག་གི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་འདི་བསྙིལ་ནས། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཤར། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ སྦུབ་མཆུ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། སྣང་སྲིད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གསལ། ། ༡༠༽སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་དགོངས་པ། གསང་བ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་རྩ་བར་སྲོད་ཐུན་ལ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཕྱི་མས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། ཀུན་གཞི་ཡངས་པའི་དབྱེ་ཐང་ལ། །རང་རིག་དག་པའི་ཀློང་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་རང་ལ་ཤར། །ཤར་བའི་དུས་ན་ནུབ་པ་མེད། །ཤར་ནས་མ་བཅོས་གསལ་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་སྔ་ཕྱི་གསུམ། །གང་དུ་བཙལ་ཡང་རྙེད་མཐའ་མེད། །ཀུན་གཞི་ཡངས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་ཉི་ཤར་བ། །མ་བཅོས་ནུབ་པ་མེད་པ་ལས། །སྒོམ་དུ་འདི་ལས་མེད་པར་འཁུམས། །མྱོང་ན་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱོང་། །བལྟ་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྟོས། །པདྨ་ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོཿ སྦུབ་མཆུ་ནི། སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། སེམས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ཉམས་མྱོང་གསལ།། ༡༡༽སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་དགོངས་པ། ནམ་མཁའ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ལ། ཐོ་རེངས་ཁར་ཨཱཪྻ་པ་ལོས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཀློང་། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ལ་ 73-3-6a གསལ་བར་གནས། །གདོད་ནས་དག་པས་ནམ་མཁའི་ཀློང་འདྲ་ལས། །རྣམ་རྟོག་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་ཤར་བ། །སྐྱེ་འགག་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད་པར་མཇལ། །ཟ་ན་སེམས་ཉིད་བདུད་རྩི་ཟོ། །གྱོན་ན་ཆོས་ཉིད་གོས་སུ་གྱོན། ཨེ་མ་ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོཿ སྦུབ་མཆུ་ནི། སྒྲོན་མ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། སེམས་ཉིད་གྱིན་འདའ་རྣལ་མར་ཞོག། ༡༢༽བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད་ཀྱི་དགོངས་པ། ཕྲིན་ལས་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ནམ་གུང་ཡོལ་ལ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་དྷ་ཧེས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལས། །སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་ལོགས་ན་མེད། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལས། །རིག་པ་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་མེད་པ་འདི། །ཟབ་མོའི་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་མི་བརྗོད་གསལ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལྟར་ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོ་ལས། །རིག་པ་མི་འགྱུར་གདོད་ནས་གསལ་བར་ཤར། །ཀུན་གཞི་གཏན་ནས་སྦྱོང་བའི་ཉི་ཆེན་པོ། །མཁའ་ལྟར་དག་པ་ཡངས་ལ་ཁྱབ་པར་བརྡལ། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་དག་པས་སྦྱང་དུ་མེད་པ་ལ། །རིག་པ་མི་འགྱུར་གདོད་ནས་གསལ་བར་ཤར། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་མ་བསླད་གསལ་བར་གནས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ 73-3-6b དགོངས་པ་འདི་
Chinese
在菩提心的精髓中， 从不修禅定的明晰状态中， 我确信佛陀的意旨仅在于此。 舍弃我这粗重的身体， 普贤（Kuntuzangpo）之心的光芒照耀我。 吉大玛郭拉萨阿霍！ 斯布楚之法： 出自名为‘智慧之鬘’的口诀，显现万象皆为智慧。 10）总断之意： 秘密空脱之歌的禅定。 在尼拘陀树的根部，黄昏时分，后来的妙吉祥友（Jampal Shenyen）如此说道： 吽！ 在广阔的阿赖耶（Kunzhi）的空地上， 从自性清净的虚空中， 智慧的太阳自身升起。 升起之时，永不消逝。 从升起而不造作的明晰中， 佛性具有前、中、后三时。 无论在何处寻觅，都无法找到尽头。 从广阔的阿赖耶法性中， 觉性法身的太阳升起。 从不造作且永不消逝的状态中， 我确信禅修仅在于此。 品尝时，品尝心之甘露。 观看时，观看觉性的智慧。 莲花郭拉萨阿霍！ 斯布楚之法： 出自名为‘心之轮’的口诀，显现心之大乐的体验。 11）总摄之意： 虚空空脱之歌的禅定。 在如意树的荫影下，黎明时分，圣天（Aryadeva）如此说道： 吽！ 菩提心犹如虚空般的空性。 明晰且无分别念的智慧， 无内外，明晰地存在于一切之中。 从原始清净犹如虚空的空性中， 显现出分别念的智慧。 在无生灭分别的自性中， 我确信佛陀的意旨仅在于此。 食用时，食用心性之甘露。 穿着时，穿着法性之衣。 诶玛郭拉萨阿霍！ 斯布楚之法： 出自名为‘明灯’的口诀，让心性自然安住。 12）细布安乐之意： 事业空脱之歌的禅定。 在珍宝洲，午后时分，邬金（Orgyen）的堪布达嘿（Dhahe）如此说道： 吽！ 心性即是佛陀。 心外无佛。 心性本即是佛陀。 这不变的觉性，无自性。 甚深法界，胜义不可言说。 如大海般浩瀚的法界中， 不变的觉性，从原始就已明晰显现。 彻底净化阿赖耶的大日。 如虚空般清净，广大而遍布。 法性本自清净，无需净化。 不变的觉性，从原始就已明晰显现。 未被颠倒所染污，明晰地存在。 如来（Sugata）的意旨即是如此。
English
In the essence of Bodhicitta, From the clarity of non-meditation, I am convinced that the Buddha's intention lies only in this. Relinquishing this coarse aggregate of mine, The rays of light of Kuntuzangpo's mind dawn upon me. Ghita Ma Kola Sa Ah Ho! The Bubchu practice: From the instruction called 'Garland of Wisdom,' appearances and existence are clear as wisdom. 10) The Intent of General Cutting: The contemplation of the secret, space-liberating song. At the root of the Nyagrodha tree, at dusk, the later Jampal Shenyen spoke thus: Hum! In the vast expanse of the Alaya (Kunzhi), From the space of self-awareness's purity, The sun of wisdom dawns on its own. At the time of dawning, there is no setting. From the unmade clarity of dawning, Buddha-nature has three times: before, middle, and after. Wherever you search, there is no end to be found. From the nature of the vast Alaya, The sun of awareness's Dharmakaya dawns. From the unmade, unsetting state, I am convinced that meditation lies only in this. When tasting, taste the nectar of the mind. When looking, look at the wisdom of awareness. Padma Kola Sha Ah Ho! The Bubchu practice: From the instruction called 'Wheel of Mind,' the experience of the mind's great bliss is clear. 11) The Intent of General Binding: The contemplation of the sky-space-liberating song. In the shade of the wish-fulfilling tree, at dawn, Aryadeva spoke thus: Hum! The mind of Bodhi is like the space of the sky. Wisdom that is clear and without conceptual thought, Without outer or inner, abides clearly in all. From the space of primordial purity like the sky, The wisdom of conceptual thought manifestly dawns. In the nature without birth, cessation, or distinction, I see that the Buddha's intention lies only in this. When eating, eat the nectar of mind itself. When wearing, wear the nature of reality as clothing. Ema Kola Sha Ah Ho! The Bubchu practice: From the instruction called 'Clear Lamp,' let mind itself rest naturally. 12) The Intent of Fine Arrangement of Bliss: The contemplation of the activity-space-liberating song. In the Jewel Island, past noon, the Orgyen Khenpo Dhahe spoke thus: Hum! Mind itself is the Buddha. Apart from mind, there is no Buddha. Mind itself is primordially the Buddha. This unchanging awareness, without self-nature, The profound Dharmadhatu, the ultimate, inexpressible clarity. In the profound Dharmadhatu, vast like the great ocean, Unchanging awareness dawns clearly from the beginning. The great sun that completely purifies the Alaya. Pure like the sky, vast and pervading. The nature of reality is primordially pure, so there is nothing to purify. Unchanging awareness dawns clearly from the beginning. Unstained by perversion, it abides clearly. Such is the intention of the Sugata (the one who has gone to bliss). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལས་མེད་པར་མཇལ། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་། །ཀརྨཱཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོཿ སྦུབ་མཆུ་ནི། སྐྱེས་བུ་གྱད་ཀྱི་རྩལ་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། རིག་པ་མི་གཡོ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་གནས།། ༡༣༽སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ། རང་བྱུང་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། ནྱ་གྲོ་དྷའི་དགོན་པར་སྲོད་ཡོལ་གྱི་དུས་སུ། དྲང་སྲོང་བྷི་ཤྭ་ཏིས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། མ་བཅོས་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་ཀུན་འཕྱོ་བས། །གདོད་ནས་དག་པའི་མཁའ་ནི་མི་བསྐྱོད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཁའ་ལྟར་དག་པ་ལ། །མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་སྒྱུ་མས་ཅི་བསླད་ཀྱང་། །རྣམ་དག་སེམས་ཉིད་དབྱིངས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ཆོས་དབྱིངས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དུར་བཏབ་པས། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་ཤར། །ཤར་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་མ་ཡེངས་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཆེན་གྱིས། །རྣམ་རྟོག་རྡུལ་ཕྲན་མེད་པར་ཕྱགས། །ཨ་ཀ་ཤ་ཀོ་ལ་མ་དྷཱ་ཨ་ཧོཿ སྦུབ་མཆུ་ནི། ལྷ་མོ་མཁའ་ལྡིང་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། འཁོར་འདས་སེམས་ལ་རྫོགས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ༡༤༽རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དགོངས་པ། སྐྱེ་མེད་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། རྒྱལ་བའི་དགོན་གནས་སུ་ནམ་སྨད་ལ་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་བཱིས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ 73-3-7a ཉིད་ཡི་གེ་ཨ་ཡིན་ཏེ། །ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དངོས་པོ་མེད། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཨ་ཡིན་ཏེ། །བདེན་གཉིས་ལ་སོགས་སྣང་སྲིད་ཅིར་སྣང་ཡང་། །ཨ་ཡི་དངོས་གཞི་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཕོ་འགྱུར་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །ཨ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བཅོས་མ་ཡེངས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས། །བདག་གི་སྒོམ་པ་འདི་ལས་མེད་པར་འཁུམས། །ཆོས་ཉིད་དབྱེ་ཐང་ཆེན་པོ་ལ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྟ་ཕོ་རྒྱུག །ཀ་པ་ལ་ཀ་མ་པ་ཤ་ཨ་ཧོཿ སྦུབ་མཆུ་ནི། མན་ངག་ཡེ་ཤེས་འཁྱིལ་བ་ལས། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པས།། ༡༥༽སྐྱེ་མེད་རང་རིག་གི་དགོངས་པ། ཆོས་སྐུ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། ཙནྡན་སྡོང་པོའི་རྩར་གུང་ཐུན་ལ། ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་རབ་སྣང་མཛད་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མཁའ་དང་འདྲ་བས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་སྣང་། །སྣང་བ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་སྟེ། །སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་སྣང་བ། །བསམ་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པ་ལ། །སྟོར་བྲལ་མེད་པར་མ་ཡེངས་ཞོག །ཆོས་ཉིད་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡིས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ནད་པ་གསོ། ། 73-3-7b ཀ་ལ་པ་ཀོ་ཤ་ཨ་ཧོཿ སྦུབ་མཆུ་ནི། ཐིག་ལེ་ཉི་ཤར་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། གཉིས་མེད་རྡ
Chinese
无所事事地相遇。 在法性广阔的虚空中， 瑜伽觉性的雄鹰翱翔。 噶玛郭拉夏阿侯！（藏文：ཀརྨཱཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོཿ，梵文天城体：कर्मकोलाश अहो，梵文罗马拟音：karmakośa aho，业藏啊！）斯布姆楚尼：名为‘勇士之舞’的口诀中，觉性如不动之海般安住。（13）生命轮的密意，自生界解脱之歌的禅定。在尼拘律陀树的寺院里，黄昏时分，仙人毗湿瓦提如此说道：吽！未造作的虚空中，星辰皆漂浮，然本初清净的虚空不动摇。菩提心如虚空般清净，表相的分别念纵然如幻，然纯净心性于法界中无有迁变。于法界广大之坛城中，觉性智慧已然入定，光明之坛城显现光明。莫离显现之本义，诸佛之意莫过于此。觉性智慧如狂风，将分别念的微尘扫荡无余。阿嘎夏郭拉玛达阿侯！（藏文：ཨ་ཀ་ཤ་ཀོ་ལ་མ་དྷཱ་ཨ་ཧོཿ，梵文天城体：आकाशकोलमध अहो，梵文罗马拟音：ākāśakośa madhā aho，虚空藏中啊！）斯布姆楚尼：名为‘空行母’的口诀中，轮回涅槃圆满于心而任运成就。（14）珍宝总集的密意，无生界解脱之歌的禅定。于胜者之寺院中，黎明时分，公主郭玛德维如此说道：吽！诸佛之心即是文字阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无），阿之自性本无事物。善逝之源是阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无），显现二谛等一切现象，阿之本体本初即是菩提心。无有迁变离合之佛陀，于言思之外的菩提界中，如阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）般无生之觉性即是菩提心。不造作，不散乱，平等安住，我的修行莫过于此。于法性广大之旷野中，觉性智慧如骏马奔驰。嘎巴拉嘎玛巴夏阿侯！（藏文：ཀ་པ་ལ་ཀ་མ་པ་ཤ་ཨ་ཧོཿ，梵文天城体：कपालकमपश अहो，梵文罗马拟音：kapāla kamapaśa aho，颅器业力啊！）斯布姆楚尼：于口诀智慧融合中，无二智慧融为一体。（15）无生自明的密意，法身界解脱之歌的禅定。于旃檀树旁，正午时分，喀且国王饶那玛泽如此说道：吽！菩提心本初即是法身，如虚空般周遍显现。显现即是空性，空性之神变，思虑皆无，无有失散，莫散乱。以法性心之甘露，疗愈三界轮回之病患。嘎拉巴郭夏阿侯！（藏文：ཀ་ལ་པ་ཀོ་ཤ་ཨ་ཧོཿ，梵文天城体：कलपकोश अहो，轮藏啊！）斯布姆楚尼：名为‘明点日出’的口诀中，无二本初
English
Meeting without purpose. In the vast sky of Dharmata, The great Garuda of Yogic awareness soars. Karma Kola Sha Ah Ho! In the instruction called 'The Skill of the Valiant One,' awareness abides like an unmoving ocean. (13) The contemplation on the wheel of life, the Samadhi of the spontaneous liberation song. In the Nyagrodha monastery, at dusk, the sage Bhishvati spoke thus: Hum! In the unmade sky, all the stars float, yet the sky, pure from the beginning, does not move. Bodhicitta is pure like the sky, though illusory appearances of characteristics may defile it, the utterly pure nature of mind does not change in the Dharmadhatu. In the mandala of the great expanse of Dharmadhatu, awareness and wisdom are placed in the charnel ground, and the clear mandala dawns clearly. Do not stray from the meaning of that very dawning, for the Buddhas have no other intention than this. The great wind of awareness and wisdom sweeps away the dust of conceptual thoughts. Akasha Kola Madha Ah Ho! In the instruction called 'The Sky-Soaring Goddess,' Samsara and Nirvana are perfected in the mind and spontaneously accomplished. (14) The contemplation on the precious collection, the Samadhi of the unborn liberation song. In the monastery of the Victorious Ones, at dawn, the princess Goma Devi spoke thus: Hum! The heart of all Buddhas is the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, meaning: none), the nature of A is without things from the beginning. The source of all Sugatas is A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, meaning: none), though whatever appears in Samsara, such as the two truths, the essence of A is Bodhicitta from the beginning. The Buddha, without change or separation, in the Dharmadhatu of Bodhi, beyond speech and thought, is the awareness of Bodhicitta, unborn like A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, meaning: none). Without fabrication, without distraction, placed in equanimity, I am content that my meditation is no more than this. In the great expanse of Dharmata, awareness and wisdom run like a stallion. Kapala Kamapasha Ah Ho! In the instruction called 'The Wisdom Swirl,' the non-dual wisdom becomes one taste in its own state. (15) The contemplation on unborn self-awareness, the Samadhi of the Dharmakaya liberation song. At the foot of the sandalwood tree, at noon, King Rabnangdze of Kashmir spoke thus: Hum! Bodhicitta is the Dharmakaya from the beginning, appearing to pervade all like the sky. Appearance itself is emptiness, and whatever appears as the magical display of emptiness is without even a particle to think about. Without loss or separation, remain without distraction. With the nectar of the Dharmata mind, heal the sick of the three realms of Samsara. Kalapa Kosha Ah Ho! In the instruction called 'The Bindu Sunrise,' non-dual primordial --------------------------------------------------------------------------------