Tibetan
ང་བསྟུན་ཏེ་བཟླས་མཐར། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོངས་ཀྱང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་ངན་པ་ཐམས་ཅད་དང། ཁྱད་པར་བན་བོན་སྔགས་པའི་མཐུ་བྱད། རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་ཐན་དང་ལྟས་ངན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག །ཅེས་ཐལ་རྡེབ་ལན་གསུམ་བྱའོ། །བཞི་པ་བསད་པ་ནི། 72-18-8a སྲོད་ཐུན་གྱི་གཤམ་དུ། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ དྲག་ཤུལ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་རུ་བཞེངས༔ ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་མཚོན་ཆའི་ཆར༔ ཐོག་སེར་མེ་རླུང་དང་བཅས་སྤྲོས༔ དགྲ་བགེགས་དགུག་བསྟིམ་དབབ་པ་དང་༔ དབྱེ་དང་མངོན་སྤྱོད་ནན་ཏུར་གྱིས༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ༔ དྭངས་མ་བསྲེ་ཞིང་སྙིགས་མ་བསྒྲལ༔ བར་མ་རང་ལ་བསྟིམས་བྱས་ཏེ༔ བདག་ཕུར་འབེན་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ༔ ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་བརྡལ༔ ཞེས་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཟིར་ཏེ། རྩ་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པས་གོང་མནན་པས། མ་རཀྨོ་ཡཀྨོ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་སྙིང་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ སྲོག་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ སྙིང་ལ་ཕྲིལ་ཕྲིལ༔ སྲོག་ལ་ཆུམ་ཆུམ༔ ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་ཏུང་ཏུང་༔ སྙིང་ཁྲག་ཤད་ཛ༔ ཐུཾ་རི་ལི་ལི༔ སྙིང་ཙེག་ཙེག༔ འུར་འུར༔ ཤིག་ཤིག༔ འགུལ་འགུལ༔ མྱག་མྱག༔ སོད་སོད༔ དྷ་ཏི་མ་མ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀརྨ་ཀ་ར་ཡེ་མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡྷ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ དྲག་སྔགས་སྤུ་གྲི་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་སྒྲུབ་སྲུང་ཟློག་བསད་དམིགས་འདི་དག་མཐར་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་ལྟར་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པས་སྤྲོས་པ་འདི་ཙམ་མི་ལྕོགས་པའང་མེད་ལ། 72-18-8b སྙིགས་དུས་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་ཆད་མང་བ་ལ་ཟབ་ཕྱིར་ཉམས་སུ་བླང་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། སྤྱི་འགྲོའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཙམ་ལ་ནི་གོང་སྨྲོས་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་རྩ་བའི་བཟླས་པ་གྲུབ་མཚམས་བསྡུ་ལྡང་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་གོ །དམིགས་བསལ་ཚེ་སྒྲུབ་དང་། སྲུང་བའི་དམིགས་བཟླས་ཙམ་རྒྱུན་དུ་བྱས་ཀྱང་ལེགས་པ་འཕྲོས་སུ་སྨྲོས་པའོ། །གང་ལྟར་ཡང་བཟླས་པའི་རིགས་གྲུབ་རྗེས་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐ
Chinese
然后跟着念诵：那摩！ 顶礼持明传承的具德上师，诸佛，佛法，僧伽的教言是真实的。密咒，明咒，陀罗尼咒，心咒，手印和三摩地的教言是真实的。法性本空，但因果不虚的真谛是真实的。特别是，大吉祥金刚童子坛城中的本尊众，以及所有誓愿护法的教言是真实的。凭借这伟大的真谛之力，愿瑜伽士我等眷属，过去的一切业障和突发的恶缘全部消除。特别是，愿苯教，巫师的诅咒，恶魔的降伏，诅咒，冰雹和所有不祥之兆，以及一切不顺遂之事，全部回遮到敌人的身上。玛拉雅 帕！拍手三次。 第四部分是诛杀： 在夜晚时分，观想大吉祥饮血尊坛城本尊，显现为忿怒威猛之身。降下事业使者的兵器之雨，以及冰雹，火焰和狂风。勾召，降伏，驱逐敌人和障碍。猛烈地进行分离和显现。将恶毒者融入法界。净化精华，驱除糟粕。将中间者融入自身，使自身，本尊和目标三者无别，在法性平等的状态中安住。专注地观想，以十四字根本咒镇压： མ་རཀྨོ་ཡཀྨོ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་སྙིང་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ （藏文），मारक्मोयक्मोकालरूपहनोदभेददग्रबेगक्षब्यदमाईसनिगरसालायमयम（梵文天城体），mārakmoya kmokālarūpahanodabhedadagrabegakṣabyadamāīsanigarāsālāyamayam（梵文罗马拟音），莫惹莫，亚莫，嘎拉如巴，哈诺达，贝达，达格惹，贝嘎，夏比亚，达玛，额伊，萨尼嘎惹，萨拉，亚姆，亚姆（摧毁敌人和障碍的命脉）。སྲོག་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ （藏文），स्रोगरसालायमयम（梵文天城体），srogarasālāyamayam（梵文罗马拟音），索惹，惹萨拉，亚姆，亚姆（生命之脉）。སྙིང་ལ་ཕྲིལ་ཕྲིལ༔ （藏文），सनिगलाफ्रीलाफ्रीला（梵文天城体），sanigalāphrīlāphrīlā（梵文罗马拟音），萨尼嘎拉，普日拉，普日拉（心）。སྲོག་ལ་ཆུམ་ཆུམ༔ （藏文），स्रोगलाचुमाचुमा（梵文天城体），srogalācumācumā（梵文罗马拟音），索惹拉，楚玛，楚玛（生命）。ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་ཏུང་ཏུང་༔ （藏文），सित्तस्रोगलातुंगतुंग（梵文天城体），sittasrogalātungatunga（梵文罗马拟音），色达，索惹拉，通，通（意识生命）。སྙིང་ཁྲག་ཤད་ཛ༔ （藏文），सनिगख्रगशदजा（梵文天城体），sanigakhragaśadajā（梵文罗马拟音），萨尼嘎，克惹嘎，夏达，杂（心血）。ཐུཾ་རི་ལི་ལི༔ （藏文），थुमारिलीली（梵文天城体），thumārilīlī（梵文罗马拟音），图玛，日里，日里（吞噬）。སྙིང་ཙེག་ཙེག༔ （藏文），सनिगसेगसेग（梵文天城体），sanigasegasega（梵文罗马拟音），萨尼嘎，色嘎，色嘎（心）。འུར་འུར༔ （藏文），उरउर（梵文天城体），uraura（梵文罗马拟音），乌惹，乌惹（燃烧）。ཤིག་ཤིག༔ （藏文），शिगशिग（梵文天城体），śigaśiga（梵文罗马拟音），西嘎，西嘎（粉碎）。འགུལ་འགུལ༔ （藏文），अगुलअगुल（梵文天城体），agulaagula（梵文罗马拟音），阿古拉，阿古拉（动摇）。མྱག་མྱག༔ （藏文），म्यग म्यग（梵文天城体），myaga myaga（梵文罗马拟音），米亚嘎，米亚嘎（撕裂）。སོད་སོད༔ （藏文），सोदसोद（梵文天城体），sodasoda（梵文罗马拟音），索达，索达（吞噬）。དྷ་ཏི་མ་མ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀརྨ་ཀ་ར་ཡེ་མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡྷ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ （藏文），धतिमामशीघ्रं कर्मकराय मारसेनप्रमर्दनाय हुं फट（梵文天城体），dhatimāmaśīghraṃ karmakarāya mārasenapramardanāya hūṃ phaṭ（梵文罗马拟音），达地，玛玛，西格让，嘎玛，嘎惹亚，玛惹，色那，普惹玛惹达那亚，吽，帕特（迅速行动，摧毁魔军！吽！帕特！）。念诵忿怒咒语。 如此，将长寿修法，守护，回遮和诛杀这些观想次第完整地进行，并精进地进行日常修持，就不会觉得这些内容难以完成。 因为末法时代黑方的障碍众多，所以深入修持这些内容会成为修持的良好助缘。对于一般的日常修持，在完成上述本尊忿怒尊的根本念诵后，进行收摄和释放即可。特别地，如果能经常进行长寿修法和守护的观想和念诵，也是很好的。无论如何，在完成念诵后，念诵杨乐坚玛，根本咒和百字明咒，以弥补念诵中的不足。
English
Then, follow and recite: Namo! Homage to the glorious and venerable Lamas of the Vidyadhara lineage, the words of the Buddhas, the Dharma, and the Sangha are true. The words of the secret mantras, vidya mantras, dharani mantras, heart mantras, mudras, and samadhis are true. The truth of Dharmata being primordially empty, yet the cause and effect of phenomena being infallible, is true. In particular, the words of the deities of the great glorious Vajrakumara mandala, and all the oath-bound protectors, are true. By the power of this great truth, may all the past karmas and sudden evil circumstances of us yogis and our retinues be eliminated. In particular, may the curses of the Bonpos and sorcerers, the subjugation of demons, curses, hailstorms, and all inauspicious omens, and all unfavorable things, be turned back upon the enemies. Maraya Pe! Clap three times. The fourth part is killing: At night, visualize the deities of the great glorious Blood-Drinking Mandala, appearing as wrathful and fierce forms. Rain down the weapons of the activity messengers, as well as hailstorms, flames, and gales. Summon, subdue, and expel enemies and obstacles. Vigorously perform separation and manifestation. Dissolve the malicious ones into the Dharmadhatu. Purify the essence and expel the dross. Dissolve the intermediate ones into oneself, making oneself, the deity, and the target inseparable, abiding in the state of equality of Dharmata. Focus intently on the visualization, and suppress with the fourteen-syllable root mantra: མ་རཀྨོ་ཡཀྨོ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་སྙིང་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ (Tibetan), मारक्मोयक्मोकालरूपहनोदभेददग्रबेगक्षब्यदमाईसनिगरसालायमयम (Sanskrit Devanagari), mārakmoya kmokālarūpahanodabhedadagrabegakṣabyadamāīsanigarāsālāyamayam (Sanskrit Romanization), Marakmo, Yakmo, Kala Rupa, Hanoda, Bheda, Dagra, Bega, Kshyada, Mai, Sanigara, Sala, Yam, Yam (Destroy the life force of enemies and obstacles). स्रोगरसालायमयम (Sanskrit Devanagari), srogarasālāyamayam (Sanskrit Romanization), Srogarasala, Yam, Yam (Life vein). सनिगलाफ्रीलाफ्रीला (Sanskrit Devanagari), sanigalāphrīlāphrīlā (Sanskrit Romanization), Sanigala, Phrila, Phrila (Heart). स्रोगलाचुमाचुमा (Sanskrit Devanagari), srogalācumācumā (Sanskrit Romanization), Srogala, Chuma, Chuma (Life). सित्तस्रोगलातुंगतुंग (Sanskrit Devanagari), sittasrogalātungatunga (Sanskrit Romanization), Sitta, Srogala, Tung, Tung (Consciousness life). सनिगख्रगशदजा (Sanskrit Devanagari), sanigakhragaśadajā (Sanskrit Romanization), Saniga, Khraga, Shada, Ja (Heart blood). थुमारिलीली (Sanskrit Devanagari), thumārilīlī (Sanskrit Romanization), Thuma, Rili, Rili (Swallowing). सनिगसेगसेग (Sanskrit Devanagari), sanigasegasega (Sanskrit Romanization), Saniga, Sega, Sega (Heart). उरउर (Sanskrit Devanagari), uraura (Sanskrit Romanization), Ura, Ura (Burning). शिगशिग (Sanskrit Devanagari), śigaśiga (Sanskrit Romanization), Shiga, Shiga (Crushing). अगुलअगुल (Sanskrit Devanagari), agulaagula (Sanskrit Romanization), Agula, Agula (Shaking). म्यग म्यग (Sanskrit Devanagari), myaga myaga (Sanskrit Romanization), Myaga, Myaga (Tearing). सोदसोद (Sanskrit Devanagari), sodasoda (Sanskrit Romanization), Soda, Soda (Devouring). धतिमामशीघ्रं कर्मकराय मारसेनप्रमर्दनाय हुं फट (Sanskrit Devanagari), dhatimāmaśīghraṃ karmakarāya mārasenapramardanāya hūṃ phaṭ (Sanskrit Romanization), Dhati, Mama, Shighram, Karma, Karaya, Mara, Sena, Pramardanaya, Hum, Phat (Act quickly, destroy the armies of Mara! Hum! Phat!). Recite the wrathful mantra. Thus, by diligently practicing the visualization sequences of longevity practice, protection, repulsion, and killing in their entirety, one will not find these contents difficult to accomplish. Because there are many obstacles from the dark side in the degenerate age, deeply practicing these contents will become a good support for practice. For general daily practice, after completing the root recitation of the aforementioned wrathful deity, it is sufficient to engage in absorption and release. In particular, it is good to regularly perform the visualization and recitation of longevity practice and protection. In any case, after completing the recitation, recite Yanglekma, the root mantra, and the Hundred Syllable Mantra to compensate for any deficiencies in the recitation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོང་ཞིང་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་སྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ་འོ། །གསུམ་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། སྔར་གསལ་བཏབ་པའི་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། ཨ་ཨ་ཨ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ༔ ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ཞེས་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ལ་མཉམ་པར་གཞག །རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་སྣང་གྲགས་རིག་པའི་ཆོས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས། དེ་ལས་སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་དང་༔ ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་ལྷན་སྐྱེས་སྐུ་རུ་ལྡང་༔ ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཕཊ྄༔ ཅེས་པས་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤར་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བར་བྱའོ། ། 72-18-9a རྩ་བའི་གསུམ་པ་རྗེས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ནི། ཧོ༔ དགེ་བ་འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་འདུས་མ་བྱས་པར་བསྔོ༔ དེ་ཡི་དགེ་བས་མཐའ་ཡས་ཡིད་ཅན་ཀུན༔ ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ཡང་དག་གདོད་ནས་འདུས་མ་བྱས༔ ལོངས་སྐུ་དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར༔ སྤྲུལ་སྐུ་གང་འདུལ་དེར་སྣང་སྣ་ཚོགས་གཟུགས༔ དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་པས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་འཕེལ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ལྷོ་འབྲུག་གི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་ངེས་གསང་གྲུབ་པའི་གསེང་ལམ་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་པུརྞ་ཁའི་འདུས་པའི་སྡེའི་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་སེང་གེ་དཔོན་སློབ་དང་། གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྗེ་མཁན་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་ཡེ་ཤེས་སེང་གེ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་དུ་མས་བསྐུལ་ཏེ། ཟབ་གསང་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐུན་མིན་དུ་ཐོབ་པའི་རྙིང་སྔགས་རྒན་པོ་བདུད་འདུལ་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་རྩལ་ལམ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་དུ་འབོད་པས་དབང་འདུས་རྩེར། 72-18-9b ཀུན་གཟིགས་རྒྱལ་ཚབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་ངེས་པའི་དོན་བཞིན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རེབ་ཀོང་གི་སྔགས་པ་འཇིགས་མེད་སྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེས་བགྱིས་པ་ཟབ་གསང་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། །དགེའོ།། ༈ །།
Chinese
稳固加持后，将简略进行空性之供赞。 第三，圆满次第：先前所观想的所依能依坛城诸尊，‘阿阿阿！轮回涅槃诸法，真假无别，融入殊胜法身大界中’，如是收摄于光明界中，安住于平等舍。后得之显现、声响、觉知等如幻之法，从此再次生起双运幻化，如水月般的俱生身，‘帕特 帕特 帕特！’以此将乐空俱生之智慧轮，显现为身语意一切相之自性，作为道用。 根本之三，后行回向、发愿、吉祥祈愿： 吽！以此善为首，三时一切善资粮，回向于极清净无为之状态。以此善根，愿无边有情众，速得饮血大尊之果位。 吉祥祈愿： 吽！法身本净无为，报身大吉祥金刚童子，化身随所调伏显现种种相，无别任运成就愿吉祥！ 如是念诵，使善妙之景象增长广大。 此乃居住于南不丹王国的，确定秘密成就之密道，尊贵的竹巴噶举派普纳卡寺院的导师洛哲僧格师徒，以及伏藏师多杰林巴的传承持有者杰堪钦 蒋扬 耶喜僧格等诸多具信者劝请，由获得此甚深秘密不共加持的宁玛老咒士杜度钦列扎巴匝，或名钦哲沃热者，于旺度孜处。 铭记一切智者国师金刚持之口传心要，如实整理成文者，乃列康之咒士吉美 嘎桑 多杰所为，愿此甚深秘密心要之教法得以增上广大！ 萨瓦 芒嘎拉姆！ 吉祥！吉祥！
English
After firmly establishing the blessings, a concise offering and praise of emptiness will be performed. Third, the Completion Stage: The deities of the mandala of the support and supported, which were visualized earlier, 'Ah Ah Ah! All phenomena of samsara and nirvana, inseparable in truth and falsehood, dissolve into the realm of the great supreme Dharmakaya,' thus gather into the realm of clear light and rest in equanimity. The illusory phenomena of appearance, sound, and awareness of the subsequent attainment, from this again arise the union of illusion, and the co-emergent body like a water moon, 'Phat Phat Phat!' By this, the wheel of co-emergent bliss and emptiness wisdom, appearing as the nature of all aspects of body, speech, and mind, should be taken as the path. The third of the root, the subsequent dedication, aspiration, and auspicious words: Ho! May all the accumulations of merit of the three times, beginning with this virtue, be dedicated to the utterly pure and unconditioned state. By this virtue, may all limitless sentient beings quickly attain the state of the Great Heruka. Auspicious words: Hum! Dharmakaya, truly pure and unconditioned from the beginning; Sambhogakaya, glorious great Vajrakumara; Nirmanakaya, appearing in various forms according to what is to be tamed; May inseparability be spontaneously accomplished! By reciting this, may the auspicious phenomena increase and expand. This was written at Wangdue Phodrang by the old Nyingma mantra practitioner Dudul Trinle Drakpa Tsal, also known as Khyentse Özer, who received the uncommon blessings of this profound secret, at the urging of many earnest individuals, including the teacher Lodrö Senge and his disciples of the Purnaka assembly of the Drukpa Kagyu lineage in the Kingdom of Southern Bhutan, and Jekhenchen Jamyang Yeshe Senge, the lineage holder of the treasure revealer Dorje Lingpa. The scribe who arranged this in accordance with the meaning of the oral tradition of the omniscient Regent Vajradhara, mindful of the yoga, is the Ngakpa Jigme Kalsang Dorje of Rebkong. May this profound secret essence of the teachings increase and flourish! Sarva Mangalam! Auspicious! Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------