Tibetan
ས༔ སྔོ་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་སྟོབ༔ གཉིས་ཀ་གར་དགུས་རོལ་པ་དང་༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས༔ བསྲུབས་ཤིང་སྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་ནི༔ བཟོད་དུ་མེད་པར་འབར་བའི་རྩལ༔ འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་གི༔ རྣམ་འཕྲུལ་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ༔ ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོར་བཅས༔ ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཡི༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཉམས་འབར་བས༔ ཨ་ཧཾ་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ྄་ཀྱི་སྒྲ༔ འབྲུག་སྟོང་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་སྒྲོག༔ སྣང་སྟོང་གྲགས་སྟོང་རིག་བཞིན་སྟོང་༔ གསལ་སྟོང་དང་ནི་ཚོར་བས་སྟོང་༔ གདོད་མའི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་འཆར༔ འཆར་བའི་ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་རྩལ༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་རྗེས་འཛིན་ཕྱིར༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་གཞིར་བཞེངས་པ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས༔ 72-18-3b རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ནཱ་དའི་གསུང་༔ གཞོམ་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ སྣོད་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་དང་༔ བཅུད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་རྣམ་ལྔར་བཅས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རང་དབང་བསྐུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྣོད་བཅུད་དག་མཉམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་རང་རིག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཤར་བའི། ཕུང་ཁམས་སྲས་མཆོག །དགེ་སྡིག་གི་ལས་བཅུ་དག་པ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ། ཉེ་ཉོན་ཉི་ཤུ་དག་པ་ཁྲ་ཐབས། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག་པ་ཕུར་སྲུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཤར་བའི། བདག་ཉིད་རྩ་བའི་ལྷ་ཡི་སྤྱི་བོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་གི་ཚོགས་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་བཅས་གསལ་བཏབ་ལ། གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས༔ དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་གསལ་བཏབ་ནས༔ གྱད་དུ་གྱུར་པའི་ཏིང་འཛིན་བརྟན༔ ང་རྒྱལ་གཅིག་པུ་ཟླ་མེད་པ༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཟི་བསྐྱེད་ནས༔ གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་པའི༔ གོམས་པ་མི་འཕྲོག་གྱུར་པ་ན༔ 72-18-4a གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི༔ དག་པ་དྲན་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ༔ བསྐྱེད་རིམ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་གྱི་འཛིན་ཞེན་སྦྱང་ཕྱིར་རྣམ་པ་གསལ་བ། བསྒོམ་བྱ་རང་རྒྱུད་དུ་མི་གོལ་བའི་ཕྱིར་དག་པ་དྲན་པ། གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པས་སྐབས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་ཏེ་ལྷའི་གསལ་སྣང་སྒྲུབ་དགོས་པས། དེ་དག་གི་དོན་རྒྱས་པ་ཁོ་བོའི་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་ལེགས་བཤད་ལྟར་ཞ
Chinese
ཧོཿ 青灰金刚血力猛，二者舞姿妙曼生，光辉尸林饰庄严，金刚莲花合和施，搅动复又搅拌故，大乐光彩不可当，光芒万丈炽燃力，虹光明点光蕴中，幻变炽盛纷乱际，根本传承上师众，本尊以及诸天神，勇父空行瑜伽母，护法财神如海聚，极其难以堪忍受，乐空智慧之体验，阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अहं हूँ，梵文罗马拟音：Aham Hum，汉语字面意思：我，吽）与啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：Phat，汉语字面意思：断）之声响，犹如千龙齐鸣般，响彻整个虚空界，显空声空觉性空，明空以及受空性，原始自性任运显，显现无碍大悲力，为度刚强诸有情，显有世间器情立，圆满金刚忿怒印。 金刚之身那达语，无坏大明点精华，身语意之印契印，外器五大种生起，内情五蕴聚集成，续部五毒烦恼等，自在转化为五智，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum，汉语字面意思：嗡，啊，吽），吽嗡创赫利阿阿比辛恰吽（藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ ओम् त्राम् ह्रीः आः अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：Hum Om Tram Hrih Ah Abhishintsa Hum，汉语字面意思：吽，嗡，创，赫利，啊，灌顶，吽），如是器情清净等同于智慧之自显，于无量宫殿中央，自明金刚童子现为父母相。蕴界诸佛子，善恶业之十度清净为十忿怒尊父母，二十近惑清净为杂色幻化，十二缘起清净为橛护。三坛城之诸尊如日月光芒般，显现为一智慧之化现。自性根本本尊之顶上，智慧总集之上师大吉祥真实黑汝嘎根本三尊护法众如海会围绕，观想清晰。如伏藏文所云：如是事业次第故，大吉祥眷属观清晰，坚定如山之定解，唯一我慢无伦比，生起殊胜之智慧，唯一不二之体性，不夺串习即成就。 基道果三无差别故，以清净忆念作连接，生起次第极稳固。如是所说，为净除器情庸俗之执着故，观想清晰。为使所修不离自相续故，清净忆念。为使二取之分别念不间断故，坚定我慢。于此等善加修习，需成就本尊之明观。故彼等之义，如我具恩上师之善说。
English
HO! Blue-gray Vajra, blood-forceful! Both dance with playful grace, Adorned with glory and charnel ground attire, Vajra and lotus united, Stirring and churning in union, The splendor of great bliss, Burns with unbearable skill, In a realm of rainbow rays, Bindus, and light clusters, Emanations blaze and swirl, Root and lineage lamas, yidam deities, Heroes and yoginis, Dharma protectors and wealth deities, all like an ocean, With unbearable intensity, The experience of bliss-emptiness wisdom blazes, The sound of AHAM HUM (藏文：ཨ་ཧཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अहं हूँ，梵文罗马拟音：Aham Hum，汉语字面意思：I, Hum) and PHAT (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：Phat，汉语字面意思：Cut), Resounds like a thousand dragons, Completely proclaiming, Appearance empty, sound empty, awareness empty, Clarity empty, and feeling empty, Primordial nature manifests in every way, The compassion of manifestation, unceasing skill, To tame the wicked ones, Existence and world, vessel and essence, established as the basis, Perfected in the mudra of Vajra Wrathful. Vajra body and Nada speech, Indestructible great bindu, Sealed with the mudras of body, speech, and mind, The five elements of the vessel, And the five aggregates of the essence, Including the five afflictions of the lineage, Freely empower as the five wisdoms, OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum，汉语字面意思：Om, Ah, Hum), HUM OM TRAM HRIH AH ABHISHINTCHA HUM (藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ ओम् त्राम् ह्रीः आः अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：Hum Om Tram Hrih Ah Abhishintsa Hum，汉语字面意思：Hum, Om, Tram, Hrih, Ah, Anoint, Hum), Thus, vessel and essence, pure and equal, In the center of the immeasurable great palace of self-appearing wisdom, Self-awareness, Vajrakumara, appears as father and mother. The aggregates and elements are supreme sons. The ten virtues and sins are purified as the ten wrathful ones, father and mother. The twenty minor afflictions are purified as variegated methods. The twelve interdependent originations are purified as phurba protectors. The deities of the three mandalas, like the sun and its rays, appear as the magical display of one wisdom. At the crown of the head of the self-nature root deity, The wisdom embodiment of the lama, Palchen Yangdak Heruka, the three roots, and the ocean of dharma protectors, are clearly visualized. As stated in the treasure text: 'Thus, through the order of actions, Clearly visualize Palchen and his retinue, Establish a firm samadhi like a mountain, The sole pride, unparalleled, Generate the splendor of supreme wisdom, The sole non-duality, Unwavering habituation is attained.' The ground, path, and fruit are inseparable, Connect with pure mindfulness, Make the generation stage extremely stable. As it is said, to purify the clinging to ordinary vessels and essences, visualize clearly. To prevent the practice from straying from one's own continuum, pure mindfulness. To prevent interruption by dualistic thoughts, firm pride. Practice these well, and the clear appearance of the deity must be accomplished. Therefore, the meaning of these, according to the good words of my kind lama. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིབ་པར་གོམས་འདྲིས་སུ་བྱ་འོ། །གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བསྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་གི་ཏིང་འཛིན་ལ་གོམས་པ་བརྟན་ནས། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་བོགས་འབྱིན་པའམ། སྐྱོ་བའི་གེགས་སེལ་བའི་ཕྱིར་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཏེར་གཞུང་དཀྱུས་སུ་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་ལམ་དབང་ཐོད་རྒལ་དུ་ལེན། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དཀྱུས་ཙམ་ལ། གཞུང་ལས། མ་དག་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དེ༔ ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ སྲོག་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད༔ 72-18-4b འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པ༔ རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དག་གིས༔ གནས་སྐབས་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གྱི༔ ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་དུ་རང་ཤར་བའི༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་དག་བྱ་དག་བྱེད་དག་འབྲས་ཀྱི་གནད་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པོས། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་པར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར་དད་མོས་གདུང་བའི་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས། ཨོཾ༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ནི༔ བདུད་དང་རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བ་དང་༔ གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར༔ ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དེང་བསྐུལ་ན༔ འབར་བ་སྐུ་ཡི་གཟི་བྱིན་སྐྱེད༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་སྒྲོགས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྲོག་ལྡན་པས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མྱུར་དུ་སྩོལ༔ དེ་སྐད་བསྐུལ་བས་དེ་མ་ཐག༔ སྐུ་ནི་གར་དགུར་ཤིག་ཤིག་གཡོས༔ ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་པདྨར་གསོར༔ གསུང་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་བསྒྲག༔ ཁྱད་པར་ཨ་ཧཾ་བདེ་སྐད་བླང་༔ ཐུགས་ནི་མཁའ་ལས་མི་གཡོ་བཞིན༔ བཟོད་མེད་བདེ་བ་སྟོང་པར་ཞུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ གང་གང་འདུལ་བ་དེ་དེར་སྟོན༔ དཀར་དམར་མཐིང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ 72-18-5a བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ཡི༔ རྒྱུད་དང་རྟོག་པ་ཀུན་སྦྱངས་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་གྱུར༔ ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཙོ་བོར་བཟླ། གཉིས་པ་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་ལ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་བཟླས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཆེའི༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི༔ བཛྲ་སཏྭ་དཀར་གསལ་འཚེར༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལོངས་སྐུའི་ཆས༔ ཞབས་ཟུང་ཕྱེད་སྐྱིལ་པད་ཟླར་བཞུགས༔ དེ་ཡི་ཙིཏྟའི་གུར་ཁང་དབུས༔ པད་ཉིའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་མཐར༔ འབར་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ བཟླས་པས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་འཕྲོས༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བར་མཉེས་མཆོད་ཕུལ༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་ཀུ
Chinese
应熟练地练习。第二是口诵瑜伽，分为上师黑鲁嘎的加持念诵和本尊忿怒尊的念诵。首先，在生起次第的明观禅定稳固后，为了迅速获得成就或消除忧虑的障碍，应开始念诵。如果想详细了解，可以通过在伏藏经典中出现的禅定之门，以顿超方式获得道灌顶。对于日常瑜伽，仅需简略即可。如经文所说：‘不清净的八识聚，在道之境成为智慧尊，连同生命共有八种，果位极其清净，因果解脱有八种，暂时的共同与不共，自显为八种智慧的，此乃禅定。’如是，对于基、道、果的净化对象、净化方法和净化结果的关键，要有坚定的理解。为了成熟于上师黑鲁嘎的金刚三昧耶坛城，要以强烈的虔诚和渴望祈祷。伴随着这种祈祷：嗡！往昔的大誓愿，为了降伏魔和鲁特拉，以及完全成熟所化有情，如今发起方便的事业，增长光辉的身之威严，发出金刚咒语的声音，拥有大智慧的生命力，迅速赐予两种成就。’如此祈请后，立即，身体以九种姿态摇动，特别是金刚杵在莲花中震动，声音发出巨大的咒语声，特别是发出‘阿吽，快乐’的声音，心如虚空般不动摇，沉浸在无法忍受的空乐之中，功德事业不可思议，随所应调伏者而示现，白色、红色、蓝色的光芒，净化自身和我执的相续和念头，身语意金刚的法界，与大智慧融为一体。’如此，将心专注于禅定，主要念诵：嗡 噜噜 噜噜 吽 呸 吽！第二是本尊忿怒尊的念诵，分为根本念诵和支分念诵。首先是：自身观为金刚童子，心间有智慧勇识，金刚萨埵（藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）白色明亮闪耀，手持金刚铃，具足报身装束，双足半跏趺坐于莲花月轮之上，其心识的宫殿中央，莲花日轮的中心有蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围环绕着燃烧的咒语鬘。念诵时，光芒遍布虚空，供养三根本和诸佛，净化三界众生的业障。
English
One should practice diligently. The second is the yoga of mantra recitation, which is divided into the recitation of the blessings of Lama Heruka and the recitation of the wrathful deity Yidam. First, after the clarity of the generation stage meditation is stable, one should engage in recitation in order to quickly attain accomplishments or to eliminate the obstacles of discouragement. If you want to know more details, you can obtain the empowerment of the path through the door of meditation that appears in the terma scriptures in a sudden way. For daily yoga, just be brief. As the scripture says: 'The impure eight consciousness aggregates, in the state of the path become wisdom deities, together with life there are eight kinds, the fruit is extremely pure, cause and effect liberation has eight kinds, temporary common and uncommon, self-manifest as eight kinds of wisdom, this is meditation.' Thus, for the key points of the object of purification, the method of purification, and the result of purification of the base, path, and fruit, one must have a firm understanding. In order to mature in the mandala of the Vajra Samaya of Lama Heruka, one should pray with strong devotion and longing. Along with this prayer: Om! The great vow of the past, in order to subdue demons and Rudra, and to fully mature those to be tamed, now initiate the activity of means, increase the splendor of the radiant body, emit the sound of the Vajra mantra, possessing the life force of great wisdom, quickly grant the two accomplishments.' After praying in this way, immediately, the body moves in nine postures, especially the vajra vibrates in the lotus, the voice emits a great mantra sound, especially emitting the sound of 'Ah Hum, happiness', the mind is as immovable as the sky, immersed in unbearable empty bliss, the qualities and activities are inconceivable, showing whatever needs to be tamed, white, red, and blue rays of light, purify the continuum and thoughts of self and self-grasping, the dharmadhatu of body, speech, and mind vajra, becomes one taste with great wisdom.' Thus, focusing the mind on meditation, mainly recite: Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! The second is the recitation of the wrathful deity Yidam, which is divided into the root recitation and the branch recitation. The first is: Visualize oneself as Vajrakumara, in the heart is the wisdom hero, Vajrasattva (藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：Vajra Sattva) white, bright, and radiant, holding a vajra bell, possessing the Sambhogakaya ornaments, with feet in the half-lotus posture, seated on a lotus and moon disc, in the center of his mind palace, in the center of the lotus sun disc is the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, surrounded by a garland of blazing mantras. By reciting, rays of light spread throughout the sky, offering pleasure and worship to the Three Roots and the Buddhas, purifying the obscurations of beings in the three realms. --------------------------------------------------------------------------------