Tibetan
大宝伏藏TD2717དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས༔ གསང་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ༔ སྡེ་གསུམ་གསང་སྐོར་མན་ངག་སྡེ། 72-5-135a ༄༅། །དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས༔ གསང་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ༔ སྡེ་གསུམ་གསང་སྐོར་མན་ངག་སྡེ། ༈ ན་མོ་གུ་རུ༔ གསང་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་འོ༔ དང་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས༔ རིག་དང་མ་རིག་འཁོར་འདས་ཀྱི༔ ས་མཚམས་གྲིབ་སོ་ཙམ་ལས་མེད༔ རྒྱལ་བུ་དམངས་སུ་བབས་པ་ན༔ བློན་པོས་ངོ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཚེ༔ རྒྱལ་པོས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད༔ དེ་བཞིན་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ༔ གསལ་ཞིང་རྙོགས་པ་མེད་པ་ལ༔ རིག་པ་རང་བྱུང་སྟོང་པའི་ངང་༔ གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྒྱུན་ཆད་བྲལ༔ འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་རྟག༔ འདི་ཡིན་མེད་པའི་ངོས་གཟུང་བྲལ༔ འོན་ཀྱང་མྱོང་བ་ཅན་གྱི་གདངས༔ ངེས་པ་ཅན་དུ་གནས་པ་འོ༔ དེ་ཉིད་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་ལམ༔ རྒྱུད་སྦྱང་ཚོགས་གསག་སྡོམ་པ་བླང་༔ སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་དང་༔ རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་བཞི་ཞུ༔ སྤྲོས་བཅས་བསྐྱེད་རིམ་སྤྲོས་མེད་དུ༔ རྩ་རླུང་བསྒོམ་ 72-6-1a ཞིང་ལུས་གནད་བསྣུན༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བདེ་བ་སྦྱང་༔ རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དེ་ཉིད་བལྟ༔ བསྐྱེད་རིམ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་འམ༔ ཡང་ན་ཞི་ཁྲོ་གསལ་རྫོགས་བསྒོམ༔ ཡུལ་སྣང་ལྷ་རུ་འགྱུར་བར་བསླབ༔ རྩ་རླུང་རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་གི༔ སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་དྲུག༔ ཐིག་ལེ་གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་བསྒོམ༔ ལུས་གནད་བདུན་ལྡན་དྲུག་ཆིངས་དང་༔ ཙོག་པུར་གནས་པ་རྣམ་གསུམ་གྱིས༔ བདེ་དྲོད་མི་རྟོག་གསུམ་ལྡན་གཅེས༔ བདེ་བ་མི་མོ་གཞོན་ནུ་མ༔ ཆོས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྨིན་བྱས་ཏེ༔ ཡབ་ཡུམ་ཀུན་བཟང་ཀུན་བཟང་མོ༔ གནས་རྣམས་བྱིན་རླབས་མཉམ་པར་སྦྱར༔ དགའ་བ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་༔ མཆོག་དགའ་དགའ་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ ཚོར་བ་བདེ་བའི་ངང་དུ་བསླབ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དེ་ཉིད་ནི༔ ལུས་གནད་བདུན་ལྡན་ཞི་གནས་བསྒོམ༔ འཕྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ༔ ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་སྤྱོད་ལམ་ལ༔ དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་འདྲེས་པར་བྱ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷུག་པར་གནས༔ རང་བཞིན་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བར་ལྟ༔ འབྱམས་ན་རིག་པ་ཧུར་ཕྱུང་ཞིང་༔ རྩོལ་བ་དང་བཅས་མཉམ་པར་གཞག༔ བྱིངས་ན་རིག་པ་དྭངས་ལ་བསླབ༔ འགྱུ་བྱེད་རང་ངོ་ཤེས་པར་ལྟ༔ ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཅིར་ཡང་འཆར༔ འདི་ཞེས་བརྗོད་ཚིག་བྲལ་བ་ཡི༔ ཉམས་ལ་ངེས་པར་བསླབ་པར་བྱ༔ འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ས༔ ཡང་དག་པར་ནི་ཐོབ་ 72-6-1b པར་འགྱུར༔ སྐུ་ལྔའི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་ཐོབ༔ འབྲས་བུ་གཞི་ལ་སྨིན་པར་ངེས༔ གདམས་པའི་མཐར་ཐུག་ཁོ་ན་འོ༔ གསང་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་དངོས་གཞི་རྫོགས༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་ར
Chinese
大圆满法三部之密转引导次第 三部密转口诀部 那摩咕噜！密转引导次第是：开示基、道、果。 首先，如虚空般的心性，觉性与无明、轮回与涅槃的界限，仅是些微阴影而已。当王子降为庶民时，若大臣能辨识并授予灌顶，国王便能掌控三界。同样，自性觉性菩提心，将开示其体性： 清明且无垢染之中，觉性是自生本空的体性，明空无别， непрерывный， без изменений， 恒常。 без идентификации， без идентификации， 但却具有体验的 уверенность， 确信无疑。为了证悟它，需要修持道： 净治相续，积累资粮，受持戒律，有戏论与无戏论，以及极无戏论，四种灌顶。有戏论是生起次第，无戏论是观修脉、气，调理身要。极无戏论是修持乐，最无戏论是观彼本体。 生起次第观修五部佛，或寂静与忿怒尊，学习将 внешнее проявление 转为天神。脉气方面，自身是普贤王如来，三脉六轮，观修明点拙火的燃烧与降注。身要方面，以七支坐、六结跏趺坐，以及三种蹲姿，珍视乐、暖、无念三者。 乐是妙龄少女，以法 полностью созревший， 与父尊母尊普贤王如来、普贤王如来母， всех мест благословение， равно соединять。喜、大喜，胜喜、离喜，俱生。学习安住于乐的感受中。 大圆满的本体是：七支坐修止， разнообразные движения， 修习胜观，止观双运于行住坐卧中，修成无别。身语意安住于放松状态，观其自性 без усилий。散乱时，觉性 резко вырывать， 连同 усилия， равно удерживать。昏沉时，学习明晰觉性，观其 движение， 自识本面。无任何事物，却显现一切。 此乃是离言语的体验，务必于此修持纯熟。无上之果，将会真实获得，此生获得五身之果，果 निश्चित созреть， 于基位。这是口诀的究竟之处，密转引导之正行圆满。萨玛雅，保密！
English
The Secret Cycle Instructions from the Three Sections of the Great Perfection Teachings The Quintessential Instructions of the Secret Cycle of the Three Sections Namo Guru! The stages of the Secret Cycle Instructions are: showing the ground, path, and fruition. First, the mind like the sky: the boundary between awareness and ignorance, samsara and nirvana, is just a slight shadow. When a prince falls to the status of a commoner, if the minister recognizes him and bestows empowerment, the king will gather the three realms under his control. Likewise, the self-aware bodhicitta: its characteristics will be shown: In clarity without turbidity, awareness is the self-arisen empty essence. Clarity and emptiness are inseparable, continuous, without change, always constant. It is free from being identified as 'this'. However, it has the resonance of experience, abiding in certainty. The path to seeing that is: Purifying the stream of being, accumulating merit, taking vows, the four empowerments of with-elaboration, without-elaboration, utterly without-elaboration, and supremely without-elaboration. With-elaboration is the generation stage, without-elaboration is meditating on the channels and winds, adjusting the bodily posture. Utterly without-elaboration is cultivating bliss, supremely without-elaboration is looking at that very nature. In the generation stage, meditate on the five buddha families, or the peaceful and wrathful deities, clearly and completely. Train in transforming appearances into deities. In terms of channels and winds, one's own body is Samantabhadra, with three channels and six chakras. Meditate on the burning and dripping of bindus and tummo. With the seven-point posture, the six vajra positions, and the three squatting postures, cherish the three qualities of bliss, warmth, and non-thought. Bliss is a youthful maiden, completely matured by dharma. Bless all places equally by uniting with the father and mother Samantabhadra. Joy, great joy, supreme joy, and सहजात， born together with joy， Train in the feeling of bliss. The very nature of the Great Perfection is: meditate on shamatha with the seven-point posture, meditate on vipashyana with various movements, integrate shamatha and vipashyana in all activities, blending them into inseparability. Let body, speech, and mind abide in relaxation, view its nature as free from effort. When scattered, sharply extract awareness, and hold it equally with effort. When drowsy, train in clarifying awareness, and look at its moving, recognizing its own face. Nothing at all, yet everything arises. This is an experience beyond words, one must train thoroughly in this. The supreme fruit will be truly attained, the fruit of the five kayas will be attained in this life, the fruit will definitely ripen on the ground. This is the ultimate point of the instructions, the main part of the Secret Cycle Instructions is complete. Samaya, seal! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒྱ༔ ༁ྃ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ གསང་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་རྗེས་འབྲེལ་དུ༔ གནས་ཐབས་འབྲས་བུ་རྣམ་གསུམ་ནི༔ གནས་ནི་སྙིང་གའི་སྒྲོན་མ་རུ༔ ཀུན་གཞི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔར་བཞུགས༔ དཀར་འཇམ་རྩ་ཡི་སྒྲོན་མ་ལས༔ དབང་པོར་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེར་སྣང་༔ སྟོང་པའི་དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་དག༔ རིག་པ་ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ གནས་ནི་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་གནས༔ ཤར་ནི་དབང་པོའི་ཕྱི་རུ་སྣང་༔ དོན་དུ་ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་ཤེས༔ ཐབས་ནི་སྐུ་གསུམ་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས༔ དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེའི་འོད་ལ་སྦྱང་༔ ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ལྟར༔ ཉི་མ་འཆར་ཀར་དབྱིངས་ལ་བསླབ༔ ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་གླང་ཆེན་གྱིས༔ ཤར་མ་ཁད་པར་རིམ་པར་བསླབ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཙོག་པུ་ཡིས༔ ཤར་བའི་དུས་ན་འོད་ལ་སྦྱང་༔ ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་གྱུར་པ་འམ༔ མ་འདྲེས་སོ་སོར་སྣང་བ་ན༔ ལུས་གནད་བདུན་ལྡན་ཅི་བདེ་བས༔ དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེ་ཉེ་རྫོགས་སུ༔ སྣང་བ་རིག་པ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ༔ དེ་ལ་ལམ་རྟགས་འཆར་ཚུལ་རྣམས༔ ཆེས་ཆེར་རིམ་པས་འཕེལ་བ་སྟེ༔ ཡུལ་ 72-6-2a ཁམས་གང་བར་མངོན་སུམ་སྣང་༔ ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུ་གོང་དུ་འཕེལ༔ སྐུ་ནི་ཡོངས་རྫོགས་ཚད་ལ་ཕེབས༔ རིག་པ་རང་སྣང་ཟད་སར་ཟིན༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་འོད་བདུན་ནི༔ ཐོ་བརྩེགས་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་ན༔ ཞག་བདུན་འོད་ལུས་འགྲུབ་པའི་རྟགས༔ འབྲས་བུ་ཚེ་གཅིག་ལུས་འདིས་ཐོབ༔ གང་དུ་གནས་ཀྱང་ཞིང་ཁམས་སུ༔ འགྱུར་ལས་གཞན་དུ་འཕོ་བ་མེད༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཅན༔ མན་ངག་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་གོ༔ གསང་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་རྗེས་འབྲེལ་རྫོགས༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་ལྟ་བའི་གཞི་གཟུང་། དབང་བཞིའི་ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མོང་དང་། ཁྱད་པར་རིག་པ་ལྷོངས་སུ་ཕུད་དེ་སེམས་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྗེན་ཅར་རང་བབ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་སྐྱོང་བ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་གཞུང་བསྲང་། སྒོ་ཡུལ་རིག་པའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲོན་མ་བཞིའི་སྣང་བ་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་མངོན་སུམ་དུ་སྤྱོད་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོས་རྗེས་བསྐྱངས་ཏེ། འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་སུ་མི་ལྟོས་པར་ཚེ་ལུས་གཅིག་ལ་འཕོ་ཆེན་འཇའ་ལུས་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཇི་ལྟར་ 72-6-2b བསྟན་པའི་དོན་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུར་བཅངས་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གདམས་ཟབ་འདི་ལྟ་བུ་མཇལ་བ་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་འཚལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཁྲིད་རིམ་དངོས་གཞི་བཅས་ཚང་སྤྲུགས་སུ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས
Chinese
༔ ༁ྃ༔ 那摩古汝（藏语，皈依上师）！ 于秘密引导之后， 安住之法，果位有三： 安住于心间的明灯中， 阿赖耶（藏语，一切的基础）自性觉性是智慧， 身与智慧安住于五光中。 从白色柔和的脉之明灯中， 显现为感官清晰的灯。 空性的法界完全清净， 觉性如明点（藏语， बिंदु）念珠相续。 安住于身体之内， 显现于感官之外。 实则内外无别，应知晓。 方法是依三身（藏语，སྐུ་གསུམ།）安住之姿， 修习法界、觉性、明点之光。 法身（藏语，ཆོས་སྐུ།）安住如狮子， 于日出时修习法界。 报身（藏语，ལོངས་སྐུ།）安住如大象， 次第修习显现之差别。 化身（藏语，སྤྲུལ་སྐུ།）安住如蹲坐， 于显现之时修习光明。 若极度熟悉或， 显现未混杂之各自景象时， 以身之七支坐势（藏语，ལུས་གནད་བདུན་ལྡན།）安适而坐， 于法界、觉性、明点邻近圆满中， 修习显现与觉性无别。 于此，道之征象显现之方式， 次第增长， 显现充满所有 境域， 法器、字句向上增长， 身达到圆满之境， 觉性于自显之尽头把握。 顶髻之上有七光， 如阶梯般出现时， 乃七日成就光身之征象， 果位是此一生获得此身。 无论安住何处皆为净土， 不会转变为其他。 如是瑜伽士， 乃所有口诀之究竟。 秘密引导之后圆满。 萨玛雅（藏语，誓言）！嘉嘉（藏语，封印）！ 如是，于自性圆满大，法性无为之安住方式，从基、道、果三方面确定，作为见的基础。 与四灌顶之道相关的生圆次第瑜伽是共同的，特别是将觉性完全释放，如河流般不间断地保持超越心识的赤裸智慧，以此正直地引导本来清净立断之法。 依靠门、境、觉性的要点，将四灯的显现直接运用于大光明之中，以顿超瑜伽甚深的方式来修行，不依赖于外在的时间，于一生之中以肉身直接成就大迁转虹身，如童瓶身般显现证悟之相。 将伏藏法本金刚语所阐述的意义珍藏于心间，能有幸值遇如此殊胜的口诀，实乃意义非凡。 以上完整地阐述了秘密引导的加持和引导次第的实修。
English
༔ ༁ྃ༔ Namo Guru (Tibetan, Homage to the Guru)! Following the Secret Guidance, The method of abiding, the three fruits are: Abiding in the lamp of the heart, The Alaya (Tibetan, the basis of everything) self-awareness is wisdom, The body and wisdom reside in the five lights. From the white, soft lamp of the channels, Appears as the lamp of clear senses. The emptiness of the Dharmadhatu is completely pure, Awareness is like a string of Bindus (Tibetan, বিন্দু). Abiding within the body, Appearing outside the senses. In reality, there is no difference between inside and outside, it should be known. The method is to practice the Dharmadhatu, awareness, and light of Bindu, according to the posture of the three Kayas (Tibetan, སྐུ་གསུམ།). The Dharmakaya (Tibetan, ཆོས་སྐུ།) abides like a lion, Practice the Dharmadhatu at sunrise. The Sambhogakaya (Tibetan, ལོངས་སྐུ།) abides like an elephant, Practice the differences of appearance in order. The Nirmanakaya (Tibetan, སྤྲུལ་སྐུ།) abides like squatting, Practice the light at the time of appearance. If extremely familiar, or, When separate appearances without mixing appear, Sit comfortably with the seven-point posture of the body (Tibetan, ལུས་གནད་བདུན་ལྡན།), In the near perfection of Dharmadhatu, awareness, and Bindu, Practice the non-duality of appearance and awareness. Here, the way the signs of the path appear, Increase gradually, Appearing to fill all Realms, The implements and letters increase upwards, The body reaches the state of perfection, Awareness grasps at the end of self-appearance. On the crown of the head, there are seven lights, When they appear like a staircase, It is a sign of accomplishing the light body in seven days, The fruit is to obtain this body in this lifetime. Wherever one abides is a pure land, It will not transform into anything else. Such a yogi, Is the ultimate of all instructions. The Secret Guidance is complete. Samaya (Tibetan, 誓言)! Gya Gya (Tibetan, 封印)! Thus, in the spontaneously perfect Great Perfection, the way of abiding in the non-doing of Dharma is determined from the three aspects of base, path, and fruit, as the basis of view. The generation and completion stage yoga related to the four empowerments is common, and especially, the naked wisdom beyond mind is continuously maintained like a river by completely releasing awareness, thereby guiding the originally pure Kadak Trekchö (Tibetan, ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་) in an upright manner. Relying on the key points of door, object, and awareness, the appearances of the four lamps are directly applied to the Great Light, practicing in a profound way with the Lhundrup Tögal (Tibetan, ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་) yoga, without relying on external time, directly achieving the great transference rainbow body in one lifetime, manifesting the appearance of enlightenment like a youthful vase body. Cherishing the meanings explained by the Vajra words of the treasure text in the heart, it is truly meaningful to have the good fortune to encounter such a supreme instruction. The above completely explains the blessings of the Secret Guidance and the actual practice of the guidance sequence. --------------------------------------------------------------------------------