Tibetan
རྙིང་མ་ཞེས་གྲགས་པ་འདི་ནི། རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱི་མོའམ་འབྱུང་ཁུངས་ཡིན་ཅིང་། གོང་དུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་གྱི་ཟབ་གནད་ཀྱི་ཆེ་བ་དུ་མའི་ཁྱད་ཆོས་དང་། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་བཟང་ཚང་ལ་མ་ནོར་བའི་མཆོག་ཡིན་པ་འདི་ལྟར་ངོ་ཤེས་ནས། འཇིག་རྟེན་ན་དེད་དཔོན་མཁས་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་བྱི་དོར་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་ལ་མཆོད་པས་རང་གཞན་གྱི་འདོད་པ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། གང་ཟག་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་དང་བརྩོན་འགྲུས་མི་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས། རང་ལུགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་རྐང་བཟུང་སྟེ། གཞན་གྱི་ཟེར་སྒྲོས་ཀྱིས་བསླད་མ་ཞུགས་པར་འཆད་པ་དང་རྩོད་པ་དང་རྩོམ་པ་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེས་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཐུགས་ཁུར་བཞེས་པ་དང་། ཞེས་ཐུགས་བརྩེ་བས་གཞེན་བསྐུལ་འདེབས་པ་སྟེ་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་པའི་གདམས་ངག་སྤྱི་བོས་ལེན་ཞིང་སྙིང་ལ་བཅང་དགོས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས། །གཞན་ལ་གཞེན་བསྐུལ་འདེབས་མཁས་ཤིང་། །མ་བཅོལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་ངག །གུས་པས་སྤྱི་བོར་བླང་བགྱིས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་ཀུན་གྱི་སློབ་མར་གྱུར། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་དགོས་པ་བརྗོད་དེ་མཛད་བྱང་སྨྲོས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་བཞེད་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྨོན་ཚིག་ཏུ་རྙིང་བསྟན་ལ་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དཀར་བ་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོས་གནས་དུས་རྟེན་འབྲེལ་དགེ་བར་གུང་ཐུན་ལ་ཤར་མར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཞེས་པ་སྟེ། སྨྲོས་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ལ་དགོངས་པའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བཟང་པོའི་སྨོན་ཚིག་ཏུ་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་བསྟན་པ་ལ་གཡོ་ཟོལ་མེད་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་ལྟར་རྣམ་པར་དཀར་བ་ཅན། རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ། ཟབ་མོ་ལྟ་བ། 71-59-65b རྣམ་དག་རིགས་པའི་ལམ་གསུམ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོར་གྲུབ་ཅིང་། ལེགས་བཤད་ཀྱི་སྣང་བས་རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ། དོན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཆེན་པོ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་མཁྱེན་བརྩེའི་ཞབས་ཀྱིས་གསོལ་བའི་མཚན། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོས། གནས་དུས་སྟོན་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་དགེ་བར་ཉིན་གུང་གི་ཐུན་གཅིག་ལ་ཐུགས་ཐོག་ཏུ་གང་ཤར་ཤར་མར་བྲིས་པ། དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་ཕྱོགས་དུས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་ཁྱབ་ཅིང་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཔལ་ཡོན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའོ། །དེས་གཞུང་གི་ཚིག་དོན་མདོ་ཙམ་བཀྲལ་ཟིན་ནས
Chinese
所谓的'宁玛'（rnying ma，古旧）是整个佛法的根本或来源。如前所述，它具有许多深刻的特点，并且在见、修、行三个方面都是纯净的，是令诸佛欢喜的殊胜之道，完整无缺。认识到这一点后，就像世间的智者船长彻底检查如意宝珠，清洁后供奉在胜利幢顶，从而实现自他的愿望一样。那些有缘分、智慧和精进的人，应该坚持自己宗派的原则，不被其他宗派的言论所迷惑，通过讲、辩、著三种事业的伟大力量，在所有时间、地点和情况下，努力弘扬和发展宁玛派。这是恳切的劝勉，有智慧的人应该以恭敬心接受并铭记在心。正如嘉瓦西瓦拉（rgyal sras zhi ba lha，圣天菩萨）所说：'善于劝勉他人，说出未经请求也有益的话语，恭敬地接受并置于头顶，永远做所有人的学生。'等等。 第二，说明必要性并提及作者。为了如愿以偿地实现这些愿望，米旁·蒋扬·南嘉·嘉措（mi pham 'jam dbyangs rnam rgyal rgya mtsho）以纯洁的意愿为宁玛派祈愿，在吉祥的时刻和吉祥的缘起下，于中午时分迅速写下此文，愿一切吉祥圆满！' 这意味着，为了以这种方式实现那些为佛法着想的圣者的愿望，米旁·蒋扬·南嘉·嘉措以如上弦月般纯洁无瑕的虔诚之心，为伟大的宁玛派祈愿，他精通广大的行持、深奥的见地和纯净的理智之路这三辆大车，他的善说之光遍布整个世界。基于与四个伟大理由相关的，持金刚者（rdo rje 'chang，金刚持）钦哲（mkhyen brtse）的足下所祈请之名，米旁·蒋扬·南嘉·嘉措在吉祥圆满的时间、地点和眷属的吉祥缘起下，于中午时分迅速写下心中所想。愿吉祥的光芒遍布所有时间和世界，愿二利任运成就的荣耀从上到下不断增长！' 这就是（作者要表达的含义）。至此，对本文的词句和含义的简要解释已经完成。
English
This so-called 'Nyingma' (rnying ma, Ancient) is the foundation or source of the entire Buddhadharma. As mentioned above, it possesses the characteristics of many profound essentials, and is pure in terms of view, meditation, and conduct, being the supreme path that pleases the Buddhas, complete and without error. Recognizing this, just as a wise captain in the world thoroughly examines a wish-fulfilling jewel, cleanses it, and offers it at the top of a victory banner, thereby fulfilling the desires of oneself and others, those fortunate ones with wisdom and diligence should uphold the principles of their own school, not be misled by the words of other schools, and through the great power of the three activities of teaching, debating, and writing, strive to propagate and develop the Nyingma school in all times, places, and circumstances. This is an earnest exhortation, and wise individuals should respectfully accept and keep it in their hearts. As Gyalsé Zhiwa Lha (rgyal sras zhi ba lha, Shantideva) said: 'Skilled in exhorting others, speaking words that are beneficial even when unasked, respectfully accepting them and placing them on the crown of one's head, always be a student of everyone.' and so on. Secondly, stating the necessity and mentioning the author. In order to fulfill these wishes as desired, Mipham Jamyang Namgyal Gyatso (mi pham 'jam dbyangs rnam rgyal rgya mtsho), with pure intention, prays for the Nyingma school, writing this swiftly at noon on an auspicious occasion and with auspicious circumstances, may all be auspicious and perfect!' This means that, in order to fulfill the wishes of those holy beings who think of the Dharma in this way, Mipham Jamyang Namgyal Gyatso, with a devotion as pure as an ascending moon, prays for the great Nyingma school, he is proficient in the three great vehicles of vast conduct, profound view, and pure intellectual path, and the light of his good speech pervades the entire world. Based on the name requested by Vajradhara (rdo rje 'chang, Vajradhara) Khyentse (mkhyen brtse) related to the four great reasons, Mipham Jamyang Namgyal Gyatso swiftly wrote what came to mind at noon on an auspicious occasion with auspicious time, place, and retinue. May the light of auspiciousness pervade all times and worlds, and may the glory of spontaneously accomplishing the two benefits increase from above to below!' That is (what the author wants to express). Thus far, a brief explanation of the words and meaning of this text has been completed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། སླར་སྨྲས་པ། སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕུན་ཚོགས་འདོད་དགུའི་ཆར། །ཅི་དགར་སྦྱིན་མཛད་རྒྱལ་བསྟན་ཡིད་བཞིན་དབང་། །ཤེར་བརྩོན་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་མཆོད་མཁས་པའི། །དེད་དཔོན་མཆོག་རྣམས་ཐུབ་ལ་བྱས་གཟོ་ཉིད། །སྐྱོབ་པ་མཆོག་དེས་གྲངས་མེད་བསྐལ་པ་རུ། །སྐུ་སྲོག་བྱེ་བ་བཏང་ནས་བཙལ་པའི་ནོར། །དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་མཛོད་ཁང་རྗེས་འཇུག་ལ། །གཏད་པའི་དོན་གོ་དེ་ལགས་གཞན་དུ་ཅི། །ཐུབ་མཆོག་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་མིན་ལྗོངས་འདི་རུ། །སྣང་བའི་སྒོ་ཆེན་སྔ་འགྱུར་བ་ཡིས་ཕྱེས། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གསར་འགྱུར་དག་ཀྱང་བྱུང་། །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ལས་ཉམས་པ་མེད། །འོན་ཀྱང་དུས་དང་གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཟབ་གནད་ཁྱད་འཕགས་སྔ་འགྱུར་པ་ལ་ཡོད། །དེ་ཚུལ་རིགས་པའི་ལམ་ནས་ཚད་མ་རུ། །སྒྲུབ་ལ་བསྙེངས་བྲལ་འཇམ་མགོན་བླ་མ་ཙམ། །ཚིག་རེ་ཙམ་གྱིས་ཐེ་ཚོམ་དྲྭ་བ་འབུམ། །ཆོད་ཅེས་འཇམ་དཔལ་ཕྱག་གི་རལ་གྲི་གང་། །ཡང་ཡང་ཁྱེད་ལ་གཏད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་དཔལ། །འདི་འདྲ་སྔོན་དུས་འཕགས་པའི་ཡུལ་ནའང་དཀོན། །མགོན་པོ་གང་གི་ལེགས་བཤད་ནོར་བུའི་གཏེར། །ཅི་དགར་འབྱེད་པའི་དུས་སྟོན་དེང་ལགས་ན། །གཞན་ཟེར་རྗེས་བརྗོད་འཆིང་བུས་ཚིམ་མིན་པར། །སྐལ་མཆོག་ལྡན་རྣམས་འདིར་སྤྱོན་ཅི་དགར་རོལ། །དེ་སླད་བདག་བློ་སྦྱོར་བརྩོན་ཞན་ན་ཡང་། །དམ་པས་བསྐུལ་དང་བསྟན་ལ་གུས་པའི་བློས། །ཕྱོགས་ཙམ་བཀྲོལ་འདིར་རྨོངས་བློས་ཉེས་པའི་ཆ། ། 71-59-66a གང་མཆིས་འཕགས་དང་མཁས་པའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་དགེ་དྲི་མེད་ཀྱིས། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་མཛོད་འཛིན། །མཁའ་ཁྱབ་དམ་ཆོས་སྒྲོན་མ་རྣམ་བཀོད་ནས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བསྟན་ཡུན་དུ་གནས།། དེར་འཛིན་ཞབས་བརྟན་བཤད་སྒྲུབ་མངའ་ཐང་དར། །རྟག་པར་དགེ་འདུན་ལྟ་སྤྱོད་དོན་མཐུན་པས། །སྡེ་གསུམ་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ལྷ་ཀླུ་དགའ་བས་དུས་བཞིར་ཤིས་པ་སྒྲུབ། །མི་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་དགེ་བཅུའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་འཚོ། །ནད་མུག་མཚོན་སོགས་མི་ཤིས་མིང་མི་གྲགས། །རྫོགས་ལྡན་དང་པོའི་དུས་སྟོན་འཕེལ་འགྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེ། །རང་བྱུང་དོན་གྱི་མཚོ་སྐྱེས་པདྨ་རྒྱལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་རྟག་བཞུགས་པའི། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དུས་ཀུན་ཤིས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་མངའ། རྫོགས་ཆེན་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ཆོས་ནས་གསུང་བསྐུལ་གནང་ཞིང་། རང་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་གྲུབ་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཅན་མཁན་ཀུན་དཔལ་དང་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་དབྱིངས་འོད་གསལ་ནས་ཀྱང་མཐུན་འགྱུར་གནང་བ་དང་། རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་ཟུར་མང་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང
Chinese
再次说道：如意自在地降下世间与寂静的圆满，赐予一切所需，乃是如意宝般的胜者教法。于智慧精进的胜幢顶端，供养善巧的导师们，是对能仁（释迦牟尼佛）的报恩。 救怙主以无数劫的时间，舍弃亿万身命所寻得的珍宝，将珍贵的正法宝藏交付于后学者，这才是其真意，此外还有什么呢？ 在这片未被能仁足迹踏遍的土地上，光明之门由前译派开启，以此为基础，后译派也得以兴起，一切皆未偏离解脱之道。 然而，由于时代和所化众生的差异，前译派拥有更为殊胜的深奥精髓。对此，唯有无畏以理证成立的文殊怙主（宗喀巴大师）才能做到。 仅凭只言片语，便能斩断成千上万的疑惑之网，文殊菩萨之手的智慧宝剑啊！如此再三地赋予您，这般的智慧光辉，即使在昔日的印度也难得一见。 如今正是享用怙主（宗喀巴大师）的善说宝藏的盛宴之时，不要满足于追随他人的言论，有缘者请尽情享用吧！ 因此，即使我才疏学浅，但因圣者的劝勉和对佛法的恭敬之心，略作阐释，若有因愚昧而产生的过失， 愿在圣者和智者面前忏悔。愿由此产生的无垢善根，生生世世持有胜者的法藏，于虚空中广布正法明灯，愿二利圆满成就法王之位！ 愿利乐之源——胜者教法永驻！愿护持者长久住世，讲修事业兴盛！愿僧众的见解和行为始终一致，使三部的精要传承得以弘扬！ 愿天龙欢喜，四季吉祥！愿人们安乐幸福，奉行十善之法！愿疾病、饥荒、战争等不祥之名永不出现！愿圆满具足的最初盛世得以增长！ 吉祥者，乃是俱生的大乐，自生义理的莲花盛开。愿恒常安住于一切众生心中的真谛，带来永恒的吉祥！ 此乃具足经教证悟功德之宝藏的佐钦堪布仁波切索确（索达吉堪布）劝请，以及不依他宗、具有自宗见解的堪布根巴和喇嘛丹巴秋英沃赛（法界光）的赞同，还有遍知一切种姓的竹芒仲仁波切的...
English
Again, I say: May the rain of desired attainments of worldly and peaceful perfections, freely bestow the victorious teachings like a wish-fulfilling gem. To the masters who skillfully offer to the pinnacle of the banner of wisdom and diligence, it is a tribute to the Thubpa (Shakyamuni Buddha). That supreme protector, having sought the treasure by sacrificing billions of lives for countless eons, entrusts the precious treasury of the sacred Dharma to the followers. Understanding this is the true meaning, what else could it be? In this land where the feet of Thubchok (Supreme Sage) have not trod, the great door of appearance was opened by the early translation (Nyingma) tradition. Based on that, the new translation (Sarma) traditions also arose. All of them have not strayed from the path of liberation. However, due to the differences in time and those to be tamed, the early translation tradition possesses profound and extraordinary essences. Only the fearless Jamyang Gonpo (Tsongkhapa), who establishes it as valid through reasoning, can accomplish this. With just a single word, he cuts through hundreds of thousands of nets of doubt. The sword of wisdom in Jampal's (Manjushri's) hand! Such splendor of intellect, even in the noble land of ancient India, was rare. Now is the feast of freely opening the treasure of the excellent teachings of the Protector (Tsongkhapa). Do not be content with merely echoing others' words, but those with fortunate karma, come and enjoy it freely! Therefore, even though my intelligence and effort are weak, due to the encouragement of the holy ones and the respect for the teachings, I offer a partial explanation. Whatever faults arise from ignorance, I confess before the eyes of the holy ones and the wise. May the pure virtue arising from this, in life after life, hold the treasury of the Victorious Ones' teachings. May I arrange the lamps of the sacred Dharma throughout the sky, and may I become the king of Dharma, spontaneously accomplishing the two benefits! May the source of benefit and happiness, the Victorious Ones' teachings, endure forever! May those who uphold it live long, and may the dominion of explanation and practice flourish! May the three communities always be in harmony in their view and conduct, so that the essential lineage of the three sections may spread! May the gods and nagas, with joy, perform auspicious deeds in all four seasons! May people live in happiness and abide by the laws of the ten virtues! May the names of inauspicious things like disease, famine, and weapons not be heard! May the feast of the first golden age increase! Auspicious is that which is the great innate bliss, the self-arisen lotus of meaning prevails. May the truth that always dwells in the hearts of all beings bring auspiciousness at all times! This was also urged by Dzogchen Khen Rinpoche Sod Cho (Sodargye Khenpo), who possesses the treasure of qualities of scripture and realization, and agreed upon by Khen Kunpal, who has the view of his own tradition without relying on others, and Lama Dampa Choying Osel (Dharmadhatu Light), and also by Zurmang Drung Rinpoche, the master of all lineages... --------------------------------------------------------------------------------