Tibetan
སྒྲོལ་གིང་བདག་པོའི་སྐུ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཁྲོ་མོའི་ཐུགས་སུ་མ་གྱུར་ཏེ༔ འགུགས་འདྲེན་ཕོ་ཉའི་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ༔ མགྱོགས་བྱེད་ལས་མཛད་སྐུ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ ལེ་ལོའི་དབང་གིས་བརྩེ་གདུང་རྒྱུན་ཆད་དེ༔ བྱང་ཆུབ་མཆེད་ལྕམ་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ༔ རྡོ་རྗེ་མིང་སྲིང་སྐུ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ བྲེ་མོའི་ཕྱིར་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ལ་སོགས༔ ཕྱི་ནང་རྗེས་གཅོད་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ༔ དམ་ཚིག་བྱ་ར་བྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ ལོངས་སྤྱོད་གསོལ་ནས་ལྷག་མའི་ཕུད་ཉམས་ཏེ༔ ཕྱི་འཁོར་བརྟན་མའི་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱོད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ བཟོད་པར་བཞེས་ནས་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ༈ གཞན་ཡང་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་སྟོབ་པའི་རྗེས་སུ་རྩ་གསུམ་སྤྱི་སྐོང་དང་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐེག་དགུའི་སྤྱི་སྐོང་ཀློང་སྙིང་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་སོགས་འདོན་སྒོམ་བྱས་ན་ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་ཐབས་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཡང་ཟབ་ཏུ་འགྱུར་ངེས་སྙམ་པས། ཞུ་དག་གི་སྲི་ཞུ་པ་པད་བཀོད་སྒམ་སྤྲུལ་འགྱུར་མེད་ཨོ་བརྒྱན་བསྟན་འཛིན་ཉི་མས་བྱས་པ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་དྲི་མ་མེད་པ་འགྲོ་དོན་བྱིན་རླབས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་འདི་རྣམས། རང་ཅག་གི་བླ་མས་ཆོ་གའི་དཀྱུས་སུ་བཞག་པར་མ་མཛད་པ་ཙམ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས། འདི་ལྟར་མི་འོས་པར་སེམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་འདོན་པར་བཞག་པས་ཆོག་གོ་ཞུ། དམ་པའི་གསུང་ལ་ཟུར་རྒྱན་དུ་བསྡེབས་པ་ལས་དཀྱུས་སུ་རྫབ་པ་ནི་མེད་དོ།། །། 71-55-8a ༄༅། །དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་བཀའ་གཏེར་ཁུངས་མ་ལས་ཉེར་བཏུས་ཕྱག་བྱང་བསྡུས་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །བྱ་བ་བྱེད་དང་ཡིད་ཆོས་རྣམ་པར་དག །ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་ཀུན་ལ་སྙོམ་མཛད་པ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངོ་མཚར་ཕོ་བྲང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡུམ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་མཛད་མ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱུར་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་དག་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས་མཆོག་སྟེ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོགས་རིན་ཆེན་གླུ་གར་ཅན། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་མཆོད་པས་རྒྱལ་བ་མཆོད། །བྱང་ཆུབ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དྲི་ཆབ་མ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་མ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པ། །ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་བཞི་
Chinese
何者相违？ 祈请宽恕卓金（藏文：སྒྲོལ་གིང་，度母护法）主尊之身！莫成为忿怒化身（藏文：ཁྲོ་མོ，krodha）之意，与勾召使者（藏文：འགུགས་འདྲེན་ཕོ་ཉ，messenger）之心有何相违？祈请宽恕速疾行事业之身！因懒惰之故，慈爱关怀中断，与菩提道友（藏文：བྱང་ཆུབ་མཆེད་ལྕམ，spiritual siblings）之心有何相违？祈请宽恕金刚姊妹（藏文：རྡོ་རྗེ་མིང་སྲིང་，vajra sisters）之身！为琐事之故，违犯誓言等，与内外后行（藏文：ཕྱི་ནང་རྗེས་གཅོད，outer and inner followers）之心有何相违？祈请宽恕誓言守护者！享用供品后，剩余精华衰减，与外围坚固母（藏文：ཕྱི་འཁོར་བརྟན་མ，outer circle of stable mothers）之心有何相违？祈请宽恕具大悲心者！ 祈请宽恕并赐予梵天之成就！此外，在荟供（藏文：ཚོགས་མཆོད，Tsog）的加持之后，念诵总集三根本（藏文：རྩ་གསུམ་སྤྱི་སྐོང，root three general collection）和总忏之王九乘总集龙钦多杰托鲁（藏文：ཀློང་སྙིང་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ，Longchen Nyingtik Dorje Tölü）等，会比弥补违犯之法更为甚深。因此，校对者贝阔噶玛祖古（藏文：པད་བཀོད་སྒམ་སྤྲུལ，Pekö Gamtrul）晋美邬金丹增尼玛（藏文：འགྱུར་མེད་ཨོ་བརྒྱན་བསྟན་འཛིན་ཉི་མ，Gyurme Orgyen Tenzin Nyima）所作。邬金金刚持（藏文：ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང，Orgyen Dorje Chang）的无垢之语，利益众生之加持等同虚空，这些仅仅因为我们的上师没有将其放入仪轨之中，因此认为不合适的人们，不念诵即可。在圣者之语上添加装饰，而没有掺杂其他内容。 从无垢忏悔续部伏藏根本中精选的简略祈祷文：唉玛吙！诸法本净，本自任运成就，行为与意念皆清净。如虚空般平等对待一切，顶礼普贤父母（藏文：ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ，Kunzang Yabyum）！法身（藏文：ཆོས་སྐུ，Dharmakaya）如虚空般无别，色身（藏文：གཟུགས་སྐུ，Rupakaya）如彩虹般各自分明。于方便与智慧之顶峰获得自在，顶礼五部如来（藏文：རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས，Five Buddha Families）！ 奇妙宫殿中安住的如来之母，三世诸佛皆由您所生，顶礼诸部之母！清净识、根、身、语、意，乃诸佛之殊胜子，顶礼八大菩萨（藏文：སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད，Eight Great Bodhisattvas）！具妩媚、持念珠、以珍宝歌舞供养，以等同虚空之供养供养诸佛，顶礼菩提天女众！鲜花、焚香、明灯、香水、水，供养无量诸佛，顶礼供养天女众！以猛烈之方便调伏众生，具足四无量心（藏文：ཚད་མེད་བཞི，Four Immeasurables）四门
English
What is contrary? I beseech forgiveness from the body of the Lord of Droling (Tibetan: སྒྲོལ་གིང་, Tara Protector)! Not becoming the mind of the wrathful emanation (Tibetan: ཁྲོ་མོ, krodha), what is contrary to the mind of the summoning messenger (Tibetan: འགུགས་འདྲེན་ཕོ་ཉ, messenger)? I beseech forgiveness from the body that swiftly performs actions! Due to the power of laziness, loving compassion is cut off, what is contrary to the minds of the Bodhi siblings (Tibetan: བྱང་ཆུབ་མཆེད་ལྕམ, spiritual siblings)? I beseech forgiveness from the bodies of the Vajra sisters (Tibetan: རྡོ་རྗེ་མིང་སྲིང་, vajra sisters)! For the sake of trivial matters, vows are broken, etc., what is contrary to the minds of the outer and inner followers (Tibetan: ཕྱི་ནང་རྗེས་གཅོད, outer and inner followers)? I beseech forgiveness from the vow keepers! After enjoying the offerings, the essence of the remainder diminishes, what is contrary to the minds of the outer circle of stable mothers (Tibetan: ཕྱི་འཁོར་བརྟན་མ, outer circle of stable mothers)? I beseech forgiveness from you who possess great compassion! Having received forgiveness, grant the accomplishment of Brahma! Furthermore, after the blessing of the Tsog (Tibetan: ཚོགས་མཆོད, Tsog), reciting the general collection of the three roots (Tibetan: རྩ་གསུམ་སྤྱི་སྐོང, root three general collection) and the king of general confessions, Longchen Nyingtik Dorje Tölü (Tibetan: ཀློང་སྙིང་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ, Longchen Nyingtik Dorje Tölü), etc., will definitely become even deeper than the profound method of making amends for violations. Therefore, this was done by the proofreader Pekö Karma Tulku (Tibetan: པད་བཀོད་སྒམ་སྤྲུལ, Pekö Gamtrul) Jigme Orgyen Tenzin Nyima (Tibetan: འགྱུར་མེད་ཨོ་བརྒྱན་བསྟན་འཛིན་ཉི་མ, Gyurme Orgyen Tenzin Nyima). These immaculate words of Orgyen Vajradhara (Tibetan: ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང, Orgyen Dorje Chang), whose blessings for the benefit of beings are equal to the sky, are only because our lamas have not placed them in the context of rituals, so those who think it is inappropriate in this way, it is enough to leave them unrecited. Adding ornaments to the words of the holy ones, but there is no mixing in the context. A concise prayer selected from the original unpolluted confession lineage treasure: Emaho! All dharmas are perfectly pure, spontaneously accomplished from the beginning, actions and thoughts are completely pure. Like the expanse of the sky, equally acting for all, I prostrate to the Primordial Buddha Father and Mother (Tibetan: ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ, Kunzang Yabyum)! Although the Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་སྐུ, Dharmakaya) is inseparable like the sky, the Rupakaya (Tibetan: གཟུགས་སྐུ, Rupakaya) is distinctly clear like a rainbow. Having attained mastery over the supreme method and wisdom, I prostrate to the Five Buddha Families (Tibetan: རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས, Five Buddha Families)! The mother of the Sugatas residing in the wondrous palace, you give birth to all the Buddhas of the three times, I prostrate to the mothers of all the families! Pure consciousness, faculties, body, speech, and mind, are the supreme sons of all the Sugatas, I prostrate to the Eight Great Bodhisattvas (Tibetan: སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད, Eight Great Bodhisattvas)! With charm, holding rosaries, with precious songs and dances, offering to the Buddhas with offerings equal to the sky, I prostrate to the assembly of Bodhi goddesses! Flowers, incense, lamps, perfumed water, water, offering to the ocean of Buddhas, I prostrate to the offering goddesses! Subduing beings with fierce methods, possessing the four immeasurables (Tibetan: ཚད་མེད་བཞི, Four Immeasurables) and four doors --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཐུབ་པར་སྲུང་། །ཏ་ཀྲྀཏ་སྒོ་བ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་ཆད་མཐར་ཕྱིན་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་ངང་། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་འཁྲོལ་མ། ། 71-55-8b སྒོ་མ་ཆེན་མོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞི་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བའི་མགོན། །ཉོན་མོངས་དྲུག་འཇོམས་རྒྱུད་དྲུག་དག་པར་སྦྱོང་། །བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིགས་རྟེན་འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུས་ལས་མི་འདའ་བའི། །ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་མཛད་ཅིང་། །མཁའ་འགྲོ་མི་བཟད་འབར་བའི་སྤྲིན་འཕྲོ་མ། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་འཇིགས་བྱེད་གྱད་ཀྱིས་བཞུགས། ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་གར་ཡང་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་འཕྲུལ་མོ་ཆེ། །ཕྲ་མེན་ཆེན་མོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་གདོང་མོ་ཕོ་ཉ་མགྱོགས་མ་བཞི། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྒོ་བཞི་ཐུབ་པར་སྲུང་། །སྒོ་སྐྱོང་ཁྲོ་མོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་རོལ་པ་ལས། །འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས། །རྒྱུད་དྲུག་རྣམས་ལ་དབང་དྲག་རོལ་པ་མཛད། །སྤོར་བྱེད་ཆེན་མོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་གྱི་འཁོར་ཚོགས་བཛྲ་ཨཱ་རལླི། །མཁའ་ལ་ཤུགས་འགྲོ་མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་མ། །རྣལ་འབྱོར་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ན། །ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པ་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་། ། 71-55-9a བདུད་འདུལ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཡི། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པའི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་ཅིང་། །བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛད་པ། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀྱུས་སུ་ཡོད་པ་དེ་ནི། ཞེ་རྫོགས་ཀཿདཔལ་སོགས་མདོ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཆོས་འདིའི་འགྲོ་དོན་ཆེ་བའི་འདོན་ཆོག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་ཀྱང་། གཏེར་གཞུང་དངོས་ནི་མིན་ངེས་ལ། བརྒྱུད་འཛིན་མཁས་གྲུབ་དམ་པས་མཛད་ཚོད་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཡོད་ངེས་ཀྱང་ཁུངས་ཆེ་བ་བཤགས་རྒྱུད་ཅན་འདི་ཡང་བྱིན་རླབས་དང་གཉིས་ཀ་ཆེ་བའོ།། །།
Chinese
祈愿护佑！ 顶礼四门守护母！ 常断边际皆超越，秘密空性之怀抱。 铁钩、索套、铁链与铃铛， 顶礼四位伟大的门母！ 上下四方，调伏世间之主尊。 息灭六种烦恼，净化六种根源。 顶礼六位调伏者（Thubpa）！ 超越世间，于过去时已显现。 为调伏暴戾，不逾越时节。 顶礼黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）之威德！ 忿怒母拥抱自在之身， 空行母散发着可怖的火焰之云。 顶礼调伏暴戾之母！ 于如劫火般炽燃的坛城中央， 智慧身之至尊，安住于怖畏金刚（Bhairava）之巨身。 顶礼八大忿怒母！ 身如虚空，无碍于任何处， 随心所欲变化之幻化母。 顶礼八大纤细母！ 金刚面母，四位迅捷的信使。 东西南北，四门祈愿护佑！ 顶礼四位护门忿怒母！ 于法界与智慧双运之嬉戏中， 成办利益之大能者们。 于六根之上，自在游戏。 顶礼八大转移母！ 威德眷属，班杂 雅惹里（Vajra Aralli）。 空中疾行母众，自在母。 顶礼二十八瑜伽母！ 于交错十方傲慢者之座上， 智慧劫火炽燃之坛城中， 顶礼调伏魔众之父母！ 顶礼无相法身！ 顶礼圆满报身！ 顶礼随化应身！ 顶礼不变金刚身！ 顶礼现证菩提身！ 三世诸佛所成就， 圆满二资粮，功德至究竟。 顶礼身与智慧之聚！ 明辨善恶，守护誓言， 如教奉行，助益修行者。 顶礼誓盟海众！ 通常来说，谢荣 噶（Zhe Rong Ka）等在多康（Mdo Khams）地区，此法具有广大利益，所有仪轨中都有，但可以肯定的是，这并非伏藏原文。虽然传承持有者，智者和成就者所作的仪轨肯定具有加持力，但相比之下，具有忏悔传承的这个仪轨，加持力和来源都更为殊胜。
English
May there be protection! Homage to the four gate-keepers! Transcending permanence and annihilation, abiding in the secret womb of emptiness. With iron hook, lasso, chain, and bell, Homage to the four great gate mothers! Above, below, and in the four directions, lords who tame the world. Destroying the six afflictions, purifying the six streams. Homage to the six Thubpas (Taming Ones)! Having arisen in the past, beyond the world, To tame the violent, not transgressing the times, Homage to the glorious Herukas! Wrathful mother embracing the lord's body, Sky-goers scattering clouds of unbearable flames, Homage to the mother who tames the violent! From the midst of a kalpa blazing like fire, The supreme wisdom body resides as the gigantic Bhairava. Homage to the eight great wrathful mothers! With bodies like the sky, unimpeded anywhere, Great magical illusion mothers who transform at will. Homage to the eight great subtle mothers! Vajra-faced mothers, four swift messengers, East, south, west, and north, may there be protection at the four gates! Homage to the four gate-keeping wrathful mothers! From the play of union of space and wisdom, Great Thubpas who accomplish the benefit of beings, Wielding power over the six streams. Homage to the eight great transferring mothers! Glorious retinue, Vajra Aralli, Assembly of sky-goers, powerful mothers. Homage to the twenty-eight yoginis! Upon the seat of the crossed ten-direction arrogant ones, In the midst of the blazing mass of wisdom kalpa fire, Homage to the father and mother who subdue the maras! Homage to the formless Dharmakaya! Homage to the perfect Sambhogakaya! Homage to the emanated Nirmanakaya! Homage to the immutable Vajrakaya! Homage to the manifest Enlightenment body! Accomplished by all the Buddhas of the three times, Perfecting the two accumulations, virtues reaching the ultimate, Homage to the assembly of body and wisdom! Holding the reins of good and bad, following the commitments, Acting as friends who accomplish according to the command, Homage to the ocean of oath-bound ones! Generally, in the Do Kham region, practices such as Zherong Ka, etc., have great benefit, and are present in all the rituals, but it is certain that this is not the actual terma text. Although the rituals composed by lineage holders, wise and accomplished beings, certainly have blessings, this one with the confession lineage is even more blessed and authoritative. --------------------------------------------------------------------------------