Tibetan
大宝伏藏TD2703ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ བརྒྱ་ཕྱག་སྡིག་སྒྲིབ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ 71-53-1a ༄༅། །ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ བརྒྱ་ཕྱག་སྡིག་སྒྲིབ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ བརྒྱ་ཕྱག་སྡིག་སྒྲིབ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་བྱང་ནས༔ འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལ༔ སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར་བརྒྱ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཐབས༔ ཕྱག་འཚལ་སྡིག་སྒྲིབ་རང་གྲོལ་འདི་བསྟན་གྱིས༔ དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འདི་ལ་འབད་པར་གཅེས༔ ན་མོ༔ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བའི་སྐུ༔ ཡིད་ཤེས་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡབ༔ ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་མཉམ་གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་སྐབས་སུ༔ སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་པའི་མལ་དུ་སྐུ་རུ་ཡེ་ནས་གསལ༔ ཞེས་པའི་ཚིག་ཁ་བསྒྱུར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ 71-53-1b ཆོས་ཁམས་རྣམ་དག་དྲི་མེད་ཤེལ་ལྟར་དཀར༔ བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡབ་ལ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སེང་ཆེན་ཁྲི་སྟེང་གཏི་མུག་མ་སྤང་དག༔ གཟུགས་ཕུང་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ དུང་མདོག་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ སྐུ་མཆོག་རྣམ་སྣང་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གླང་ཆེན་ཁྲི་སྟེང་ཞེ་སྡང་མ་སྤང་དག༔ རྣམ་ཤེས་རྣམ་དག་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ མཐིང་མདོག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྟ་མཆོག་ཁྲི་སྟེང་ང་རྒྱལ་མ་སྤང་དག༔ ཚོར་བ་རྣམ་དག་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ གསེར་མདོག་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྨ་བྱའི་ཁྲི་སྟེང་འདོད་ཆགས་མ་སྤང་དག༔ འདུ་ཤེས་རྣམ་དག་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ ཟངས་མདོག་ཕྱག་ན་པདྨ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ གསུང་མཆོག་སྣང་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཤང་ཤང་ཁྲི་སྟེང་ཕྲག་དོག་མ་སྤང་དག༔ འདུ་བྱེད་རྣམ་དག་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ གཡུ་མདོག་ཕྱག་ན་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ཕྲིན་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ༔ ཟླ་བའི་མདོག་འདྲ་འཁོར་ལོ་དྲིལ་འཛིན་མ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡབ་ལ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ ཡུམ་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ས་ཁམས་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ༔ བཻ་ཌཱུར་མདོག་འདྲ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་མ༔ 71-53-2a བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡབ་ལ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ ཡུམ་ཆ
Chinese
大宝伏藏TD2703，甚深法寂怒密意自解脱，百供忏罪自解脱 甚深法寂怒密意自解脱，名为百供忏罪自解脱 ༁ྃ！甚深法寂怒密意自解脱，名为百供忏罪自解脱。 至尊普贤王如来寂怒诸尊， 以及具足传承清净百部诸尊。 我以恭敬之心顶礼，愿罪障悉皆清净， 愿一切众生皆能享用清净刹土。 为净除对寂怒百部无量诸尊之罪障， 故修此百供顶礼之法。 此乃顶礼忏罪自解脱之法， 当于过去、现在、未来三时精进修持。 那摩！ 本初佛，光明不变之身， 意识清净，一切诸佛之父。 身色如虚空，安住于等持跏趺坐， 我顶礼普贤法身。 于观想前生起坛城之际，于‘顶礼身’之句，应知变通为‘本即身光明’之语。 三世一切诸佛之母， 法界清净，无垢如水晶。 以大乐与父相拥， 我顶礼大母普贤佛母。 狮子座上，莫舍弃愚痴， 色蕴清净，法界智之自性。 身色白色，手持法轮铃， 我顶礼胜妙身毗卢遮那佛（Vairocana）。 大象座上，莫舍弃嗔恚， 识蕴清净，明镜智之自性。 身色蓝色，手持金刚铃， 我顶礼胜妙意金刚萨埵（Vajrasattva）。 骏马座上，莫舍弃我慢， 受蕴清净，平等智之自性。 身色金色，手持宝铃， 我顶礼功德宝生佛（Ratnasambhava）。 孔雀座上，莫舍弃贪欲， 想蕴清净，妙观察智之自性。 身色红色，手持莲花铃， 我顶礼胜妙语阿弥陀佛（Amitābha）。 妙翅鸟座上，莫舍弃嫉妒， 行蕴清净，成所作智之自性。 身色绿色，手持十字金刚铃， 我顶礼事业不空成就佛（Amoghasiddhi）。 虚空清净，佛部之母， 色如明月，手持法轮铃， 以大乐与父相拥， 我顶礼大母法界自在母。 地界清净，金刚部之母， 色如青金石，手持金刚铃， 以大乐与父相拥， 我顶礼大母
English
Great Treasure Trove TD2703, Profound Dharma, Peaceful and Wrathful, Intent of Self-Liberation, entitled 'Hundredfold Prostrations, Self-Liberation of Sins and Obscurations'. Profound Dharma, Peaceful and Wrathful, Intent of Self-Liberation, entitled 'Hundredfold Prostrations, Self-Liberation of Sins and Obscurations'. ༁ྃ! Profound Dharma, Peaceful and Wrathful, Intent of Self-Liberation, entitled 'Hundredfold Prostrations, Self-Liberation of Sins and Obscurations'. To the supreme Samantabhadra (普贤, Kuntuzangpo) , the assembly of peaceful and wrathful deities, And to the assembly of deities of the hundred families of pure lineage, I prostrate with reverence, may all sins and obscurations be purified, May all beings enjoy the pure realms. To purify the sins and obscurations towards the immeasurable peaceful and wrathful deities of the hundred families, Therefore, I practice this method of hundredfold prostrations. This is the method of prostrating for the self-liberation of sins and obscurations, It is essential to diligently practice this in the past, present, and future. Namo! The primordial Buddha, the unchanging body of light, The pure mind, the father of all Buddhas. With a body the color of space, seated in equipoise in the lotus position, I prostrate to the Dharmakaya (法身) Samantabhadra (普贤). During the visualization of the mandala (坛城) in front, in the phrase 'I prostrate to the body,' one should know to change the words to 'The body is inherently clear.' The mother of all Buddhas of the three times, The pure realm of Dharma, stainless like crystal. Embracing the father with great bliss, I prostrate to the great mother Samantabhadri (普贤佛母). On a lion throne, do not abandon ignorance, The pure form aggregate, the nature of the wisdom of Dharmadhatu (法界). With a white body, holding a wheel and bell in hand, I prostrate to the supreme body, Vairocana (毗卢遮那佛). On an elephant throne, do not abandon anger, The pure consciousness aggregate, the nature of mirror-like wisdom. With a blue body, holding a vajra (金刚) and bell in hand, I prostrate to the supreme mind, Vajrasattva (金刚萨埵). On a horse throne, do not abandon pride, The pure feeling aggregate, the nature of equality wisdom. With a golden body, holding a jewel and bell in hand, I prostrate to the qualities, Ratnasambhava (宝生佛). On a peacock throne, do not abandon desire, The pure perception aggregate, the nature of discriminating wisdom. With a red body, holding a lotus and bell in hand, I prostrate to the supreme speech, Amitābha (阿弥陀佛). On a garuda (妙翅鸟) throne, do not abandon jealousy, The pure volition aggregate, the nature of accomplishing wisdom. With a green body, holding a crossed vajra and bell in hand, I prostrate to the activity, Amoghasiddhi (不空成就佛). The pure space, the mother of the Buddha family, With a color like the moon, holding a wheel and bell, Embracing the father with great bliss, I prostrate to the great mother, Dhatvishvari (法界自在母). The pure earth, the mother of the Vajra family, With a color like lapis lazuli, holding a vajra and bell, Embracing the father with great bliss, I prostrate to the great mother --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆུ་ཁམས་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡུམ༔ བཙོ་མའི་མདོག་འདྲ་རིན་ཆེན་དྲིལ་འཛིན་མ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡབ་ལ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ ཡུམ་ཆེན་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མེ་ཁམས་རྣམ་དག་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ༔ མེ་ཤེལ་མདོག་འདྲ་པདྨ་དྲིལ་འཛིན་མ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡབ་ལ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ ཡུམ་ཆེན་གོས་དཀར་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རླུང་ཁམས་རྣམ་དག་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ༔ ཨིནྡྲའི་མདོག་འདྲ་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་འཛིན་མ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡབ་ལ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ ཡུམ་ཆེན་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མིག་གི་རྣམ་ཤེས་མ་སྤང་གནས་སུ་དག༔ གངས་རིའི་མདོག་ཅན་མྱུ་གུ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི༔ ས་ཡི་སྙིང་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་མ་སྤང་གནས་སུ་དག༔ སྤྲིན་དཀར་མདོག་འདྲ་ཀླུ་ཤིང་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི༔ བྱམས་པ་མཻ་ཏྲིའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་མ་སྤང་གནས་སུ་དག༔ སྦུར་ལེན་མདོག་འདྲ་སྙེ་མ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་མ་སྤང་གནས་སུ་དག༔ གསེར་ཆེན་མདོག་འདྲ་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ 71-53-2b བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་མ་སྤང་གནས་སུ་དག༔ བྱེ་རུའི་མདོག་ཅན་པདྨ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་མ་སྤང་གནས་སུ་དག༔ ལི་ཁྲིའི་མདོག་ཅན་ཨུཏྤལ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི༔ འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་མ་སྤང་གནས་སུ་དག༔ ཀུནྡའི་མདོག་ཅན་པོ་ཏི་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི༔ སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཉོན་ཡིད་རྣམ་ཤེས་མ་སྤང་གནས་སུ་དག༔ མར་གད་མདོག་ཅན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཟུགས་སུ་སྣང་བ་མ་སྤང་གནས་སུ་དག༔ ཆུ་ཤེལ་མདོག་ཅན་མེ་ལོང་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྤྱན་ལ་མཆོད་འབུལ་མ༔ ལཱ་སྱཻ་དཀར་མོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདས་པའི་རྟོག་པ་མ་སྤང་གནས་སུ་དག༔ མུ་ཏིག་མདོག་ཅན་པད་དཀར་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པས་མཉེས་བྱེད་མ༔ པུཥྤེ་དཀར་མོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་ཅན་རྟོག་པ་མ་སྤང་གནས་སུ་དག༔ གུར་གུམ་མདོག་ཅན་ཕྲེང་བ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཕྱག་རྒྱས་མཉེས་བྱེད་མ༔ མ
Chinese
顶礼佛眼尊！ 水界清净，珍宝部之母， 如纯金之色，手持珍宝铃， 以大乐拥抱父尊， 顶礼大母玛玛 Ki（梵文：Māmakī，字面意思：我的）！ 火界清净，莲花部之母， 如火晶之色，手持莲花铃， 以大乐拥抱父尊， 顶礼大母白衣母！ 风界清净，事业部之母， 如因陀罗之色，手持十字金刚杵铃， 以大乐拥抱父尊， 顶礼大母誓言度母！ 眼识不舍本位而清净， 如雪山之色，手持嫩芽铃， 为利益众生而行事的菩萨， 顶礼地藏菩萨足！ 耳识不舍本位而清净， 如白云之色，手持龙树铃， 为利益众生而行事的菩萨， 顶礼慈氏弥勒足！ 鼻识不舍本位而清净， 如蜂窝之色，手持稻穗铃， 为利益众生而行事的菩萨， 顶礼普贤菩萨足！ 舌识不舍本位而清净， 如纯金之色，手持宝剑铃， 为利益众生而行事的菩萨， 顶礼虚空藏菩萨足！ 身识不舍本位而清净， 如珊瑚之色，手持莲花铃， 为利益众生而行事的菩萨， 顶礼观世音自在足！ 意识不舍本位而清净， 如朱砂之色，手持乌巴拉花铃， 为利益众生而行事的菩萨， 顶礼妙吉祥童子足！ 阿赖耶识不舍本位而清净， 如白色茉莉之色，手持经书铃， 为利益众生而行事的菩萨， 顶礼除盖障菩萨足！ 染污意识不舍本位而清净， 如新酥之色，手持金刚杵铃， 为利益众生而行事的菩萨， 顶礼金刚手菩萨足！ 显现之色不舍本位而清净， 如水晶之色，手持明镜铃， 供养三世善逝佛眼母， 顶礼白色拉西亚（梵文：Lāsyā，字面意思：妩媚）足！ 过去之念不舍本位而清净， 如珍珠之色，手持白莲铃， 以供养令三世善逝欢喜之母， 顶礼白色布施贝（梵文：Puṣpe，字面意思：花）足！ 有法之念不舍本位而清净， 如藏红花之色，手持念珠铃， 以手印令三世善逝欢喜之母，
English
Homage to Buddha Eye! The pure water element, mother of the Ratna family, Like the color of pure gold, holding a precious bell, Embracing the Father with great bliss, Homage to the great mother Māmakī! The pure fire element, mother of the Padma family, Like the color of fire crystal, holding a lotus bell, Embracing the Father with great bliss, Homage to the great mother White-clad Mother! The pure wind element, mother of the Karma family, Like the color of Indra, holding a crossed vajra bell, Embracing the Father with great bliss, Homage to the great mother Samaya Tara! Eye consciousness, without abandoning its place, is pure, Like the color of a snow mountain, holding a sprout bell, The Bodhisattva who acts for the benefit of beings, Homage to the feet of Kṣitigarbha! Ear consciousness, without abandoning its place, is pure, Like the color of white clouds, holding a Nāga tree bell, The Bodhisattva who acts for the benefit of beings, Homage to the feet of Maitreya! Nose consciousness, without abandoning its place, is pure, Like the color of a honeycomb, holding an ear of grain bell, The Bodhisattva who acts for the benefit of beings, Homage to the feet of Samantabhadra! Tongue consciousness, without abandoning its place, is pure, Like the color of pure gold, holding a sword bell, The Bodhisattva who acts for the benefit of beings, Homage to the feet of Ākāśagarbha! Body consciousness, without abandoning its place, is pure, Like the color of coral, holding a lotus bell, The Bodhisattva who acts for the benefit of beings, Homage to the feet of Avalokiteśvara! Mind consciousness, without abandoning its place, is pure, Like the color of vermilion, holding an Utpala bell, The Bodhisattva who acts for the benefit of beings, Homage to the feet of Mañjuśrī Kumārabhūta! Ālaya consciousness, without abandoning its place, is pure, Like the color of white jasmine, holding a scripture bell, The Bodhisattva who acts for the benefit of beings, Homage to the feet of Sarvanivāraṇaviśkambhin! Afflicted mind consciousness, without abandoning its place, is pure, Like the color of fresh butter, holding a vajra bell, The Bodhisattva who acts for the benefit of beings, Homage to the feet of Vajrapāṇi! Appearing form, without abandoning its place, is pure, Like the color of crystal, holding a mirror bell, Offering to the Buddha Eye, the Sugata of the three times, Homage to the feet of white Lāsyā! Past thought, without abandoning its place, is pure, Like the color of pearl, holding a white lotus bell, The mother who pleases the Sugatas of the three times with offerings, Homage to the feet of white Puṣpe! Phenomenal thought, without abandoning its place, is pure, Like the color of saffron, holding a rosary bell, The mother who pleases the Sugatas of the three times with mudras, --------------------------------------------------------------------------------