Tibetan
ཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཀཾ་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་དེད། སྣ་སྒོར་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པས་ཐོན་ནས་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་ཤིང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་དོར་བར་གྱུར། ཨཱོྃ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཡས་སུ་མེར་སྲེགས་གཡོན་དུ་ཆུར་བླུགས། ཚེ་ལས་འདས་པས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ཕྱིར་དོར། དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་དང་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་གཟུངས་བཟླས་པའི་བྱེ་མས་རྟེན་ལ་བྲབ་ཅིང་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བ་མོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དག་པར་བསམ། 71-36-3a ལྔ་པ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མར་མེ་ལོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྣང་བརྙན་འཆར་བར་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང་། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལ། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་ཡང་། །ཚེ་འདས་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར། །གཙང་མའི་ཆབ་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ་ལོ། །ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲིའི་རབ་བགོས་པས་སྐུ་ཕྱི་འོ། །ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྐུ་ཕྱི། ཁྲུས་ཆུ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བུམ་པར་བླུགས་པས་མིང་བྱང་བཀྲུ་ཞིང་། རྣམ་དག་གཙང་དྭངས་ལྷ་ཡི་ཆུ། །ཡིད་འོང་དྲི་ཞིམ་གངྒཱའི་རྒྱུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་ཆུས། །ཚེ་འདས་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང་བཀྲུ། གཞན་ཡང་། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སེར་སྣའི་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། །གཏོང་བ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བགོས་ཆུ། ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱི་འོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ། ཚུལ་ཁྲིམས། བཟོད་པ། བརྩོན་འགྲུས། བསམ་གཏན། ཤེས་རབ། ཅེས་དང་། སེར་སྣའི་གནས་སུ། ཁྲིམས་འཆལ། ཁོང་ཁྲོ། ལེ་ལོ། རྣམ་གཡེང་། ཤེས་འཆལ་རྣམས་སུ་བསྒྱུར་བ་སོ་སོར་ཁྲུས་དང་སྔགས་ཚིགས་རོལ་མོ་བཅས་པས་བཀྲུ། དྲུག་པ་དུག་སྦྱོང་བ་ནི། ཀུ་ཤས་རྟེན་ལ་བྱབས་ཤིང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུག་མི་མངའ། །སངས་རྒྱས་བདེན་པས་དུག་སྦྱོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། ། 71-36-3b དམ་པའི་ཆོས་མཆོག་དུག་མི་མངའ། །དམ་ཆོས་བདེན་པས་དུག་སྦྱོང་ངོ་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དུག་མི་མངའ། །དགེ་འདུན་བདེན་པས་དུག་སྦྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་འ
Chinese
从无始以来积聚的所有罪障，都以黑色的“康”（藏文：ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：种子字）字的形式存在于心间，被脐间的拙火智慧之火焚烧。罪恶以长角的形式从鼻孔出来，融入前方的芝麻中。它被智慧之火焚烧，并被丢弃到法性的海洋中。念诵：‘嗡，萨瓦，帕邦，达哈那，瓦吉拉耶，梭哈！’（藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）并向右焚烧，向左倾倒于水中。死者从无始以来积聚的所有罪障，念诵：‘香提，咕噜，梭哈！’（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།）并伴随着音乐丢弃出去。然后，用念诵百字明和净除恶趣陀罗尼的沙子撒在所依上，观想仅仅是接触，所有的罪障都像阳光照在雾气上一样被清除。 第五，沐浴：首先，在镜子中显现坛城本尊的影像，然后进行沐浴祈请：‘诸佛之身语意至高无上，虽无烦恼罪障，然为亡者三门净障故，以清净之水沐浴之。嗡，萨瓦，达塔嘎达，阿比谢嘎达，萨玛雅，西里耶，吽！’（藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།）用无与伦比的干净且充满香气的布擦拭他们的身体。念诵：‘嗡，吽，川，舍，阿，嘎雅，比修达尼，梭哈！’（藏文：ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།）擦拭身体。将沐浴的水倒回瓶中，清洗名牌。‘清净纯洁天之水，悦意香甜恒河源，手印智慧宝瓶水，亡者罪障愿净除。’念诵百字明并清洗。此外，‘此乃布施自性之水，能净悭吝之垢，布施之香气充满，以善妙沐浴而沐浴。’同样地，在布施的位置，是戒律、忍辱、精进、禅定、智慧。在悭吝的位置，是毁戒、嗔怒、懈怠、散乱、恶慧，各自以沐浴、咒语和音乐清洗。第六，净化毒素：用吉祥草擦拭所依。‘贪欲、嗔恨、愚痴三者，乃是世间三种毒素，圆满佛陀无有毒，以佛之真谛净除毒素。’同样地，‘贪欲、嗔恨、愚痴三者，乃是世间三种毒素，殊胜正法无有毒，以正法之真谛净除毒素。’‘贪欲、嗔恨、愚痴三者，乃是世间三种毒素，圣僧伽无有毒，以僧伽之真谛净除毒素。’然后……
English
All the sins and obscurations accumulated from beginningless time, abiding in the heart in the form of a black 'Kam' (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: kaṃ, Literal meaning: seed syllable), are burned by the Tummo wisdom fire of the navel. Sins emerge from the nostrils in the form of horned creatures and dissolve into the sesame seeds in front. That itself is burned by the wisdom fire and cast into the ocean of Dharmata. Recite: 'Om, Sarva, Papam, Dahana, Vajraye, Svaha!' (Tibetan: ཨཱོྃ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) and burn to the right, pour into the water to the left. All the sins and obscurations accumulated by the deceased from beginningless time, recite: 'Shantim, Kuru, Svaha!' (Tibetan: ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།) and cast it out with music. Then, sprinkle the support with sand that has been recited with the Hundred Syllable Mantra and the Dharani for Purifying the Lower Realms, and contemplate that just by touching it, all sins and obscurations are purified like the sun rising on mist. Fifth, bathing: First, bathe by visualizing the image of the mandala deity appearing in the mirror. 'The body, speech, and mind of the Victorious Ones are supreme, although they do not possess afflictions and obscurations, in order to purify the obscurations of the three doors of the deceased, I offer bathing with pure water. Om, Sarva, Tathagata, Abhishekata, Samaya, Shriye, Hum!' (Tibetan: ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།) Wipe their bodies with incomparable, clean, and fragrant cloths. Recite: 'Om, Hum, Tram, Hrih, Ah, Kaya, Vishodhana, Svaha!' (Tibetan: ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།) Wipe the body. Pour the bathing water back into the vase, washing the nameplate. 'Pure and clear divine water, pleasingly fragrant Ganges stream, with the water of the mudra wisdom vase, may the obscurations of the deceased be purified.' Recite the Hundred Syllable Mantra and wash. Furthermore, 'This is the water of the nature of generosity, which purifies the stain of miserliness, filled with the fragrance of giving, bathe with excellent bathing.' Similarly, in the place of generosity, are ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom. In the place of miserliness, are broken vows, anger, laziness, distraction, and wrong wisdom, each washed with bathing, mantras, and music. Sixth, purifying poison: Wipe the support with kusha grass. 'Desire, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world, the perfect Buddhas have no poison, purify the poison with the truth of the Buddha.' Similarly, 'Desire, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world, the supreme Dharma has no poison, purify the poison with the truth of the Dharma.' 'Desire, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world, the noble Sangha has no poison, purify the poison with the truth of the Sangha.' Then... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བྱུང་བ་སོ་སོས་བྱབས་ཤིང་། ས་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །ས་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དུག་མེད་ཤོག །ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། ཆུ་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དུག་མེད་ཤོག །མེ་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །མེ་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །གོས་དཀར་མོ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དུག་མེད་ཤོག །རླུང་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །རླུང་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དུག་མེད་ཤོག །ཅེས་སྦྱར་པས་དུག་སྦྱོང་། བདུན་པ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོར་གཞུག་པ་ནི། ཚེ་འདས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསམ་ལ། སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་གི་ཕྱག་འཚལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་། །མཆོག་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་རིང་སྙིང་ནས་བདག་སྐྱབས་མཆི། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་བདག་ལྟ་བུ། །བར་དོའི་གནས་ན་མགོན་མེད་ཅིང་། །འཇིགས་པས་མནར་བ་བདག་ལ་དགོངས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྤྱད་པ་ཡི། །ལས་ངན་སྒྲིབ་པས་བཅིངས་པ་བདག །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་དྲང་དུ་གསོལ། ། 71-36-4a བར་དོའི་འཇིགས་པ་གཤིན་རྗེའི་འཕྲང་། །ཉམ་ངའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པའི་འགྲོ། །ཉོན་མོངས་གདུང་བས་གཟིར་བ་རྣམས། །བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། བརྒྱད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ བདག་སོགས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས༔ བསྐྱབ་ཕྱིར་བརྩེ་བས་རབ་གཟུང་ནས༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ བདག་སོགས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས༔ བདེ་ཆེན་ཐར་པའི་ལམ་བསྟན་འཚལ༔ ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ དུག་གསུམ་དོང་དུ་ལྷུང་བ་ཡི༔ སྐྱབས་བྲལ་མགོན་མེད་སེམས་ཅན་ལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་གཟུང་དུ་གསོལ༔ བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡི༔ འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་སྨིན་པར་མཛོད༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨེ་མ་ཚེ་འདས་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་བུ༔ སྔོན་ཆད་མ་རིག་རྨོངས་པའི་ལས་དབང་གིས༔ དུག་གསུམ་གྱིས་བཅིངས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མནར༔ དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡི༔ ཕོ་ཉས་གཟུང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྲལ་དུ་འཁོད༔ དོན་འབྲས་འདོད་ཕྱིར་དད་པའི་ཤུགས་སྐྱེད་ལ༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ཕོ་བྲང་འདིར་ཤོག་ཅིག༔ བླ་མེད་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་བགྱིའོ༔ ན་ར་ཀ༔ པྲེ་ཏ་ཀ༔ ཏིཪྻ་ཀ༔ ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ༔
Chinese
各自平息诸元素，地乃毒之父，地亦为毒之母。以佛眼佛母之加持力，愿已逝者汝无毒害！如是，水乃毒之父，水亦为毒之母。以嘛嘛枳佛母之加持力，愿已逝者汝无毒害！火乃毒之父，火亦为毒之母。以白衣佛母之加持力，愿已逝者汝无毒害！风乃毒之父，风亦为毒之母。以誓言度母之加持力，愿已逝者汝无毒害！如是念诵以净除毒害。 第七，引导亡者顶礼并皈依：思维亡者向坛城本尊顶礼并皈依。若有余力，可先行事业仪轨之顶礼。于十方安住之上师与，三宝寂怒诸尊无量众，坛城圣众尽皆，今日吾从心底求皈依。慈悲怙主诸尊，轮回众生如我者，于中阴境地无依怙，为怖畏所苦，请垂念我。从无始时所造作，为恶业障蔽所束缚之我，祈请从无尽轮回之苦，引至大乐之境地。 中阴怖畏阎罗险道，漂泊于苦难境地之众生，为烦恼痛苦所折磨者，祈请以慈悲心救护。如是祈请。第八，引入坛城并灌顶：先行献曼扎。唉玛怙主慈悲者，为救度我等轮回之苦，以慈悲摄受，祈请赐予灌顶与加持。唉玛怙主慈悲者，我等一切众生，步入歧途者，祈请指示大乐解脱之道。唉玛怙主慈悲者，堕入三毒深渊之，无依无怙众生，祈请以慈悲之铁钩摄受。祈请令无上大智慧之，果实迅速成熟。如是祈请。唉玛已逝具缘有缘之子，往昔因无明愚昧之业力，为三毒所缚，于三恶道受苦。自今日起，为诸佛之慈悲，使者所摄受，列于坛城之列。为求义果，生起信心之力，祈请降临此三身净土宫殿。吾将布施无上义之精髓。那惹嘎（藏文：ན་ར་ཀ，梵文天城体：नरक，梵文罗马拟音：naraka，地狱）， 普惹达嘎（藏文：པྲེ་ཏ་ཀ，梵文天城体：प्रेतक，梵文罗马拟音：pretaka，饿鬼）， 迪亚嘎（藏文：ཏིཪྻ་ཀ，梵文天城体：तिर्यक，梵文罗马拟音：tiryaka，旁生）， 匝秋 札威 萨雅 阿（藏文：ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ，梵文天城体：चक्षु प्रवेशय，梵文罗马拟音：cakṣu praveśaya，请进入眼界）！
English
May each element be pacified. Earth is the father of poison, and earth is also the mother of poison. Through the blessings of Sangye Chenma (Buddha Eye Mother), may the deceased be free from poison! Likewise, water is the father of poison, and water is also the mother of poison. Through the blessings of Mamaki, may the deceased be free from poison! Fire is the father of poison, and fire is also the mother of poison. Through the blessings of Goskarmo (White-Robed Mother), may the deceased be free from poison! Wind is the father of poison, and wind is also the mother of poison. Through the blessings of Damtsig Drolma (Vow Tara), may the deceased be free from poison! Recite this to purify poison. Seventh, guiding the deceased to prostrate and take refuge: Think that the deceased is prostrating and taking refuge in the mandala deities. If possible, precede with the prostrations of the action ritual. To the gurus abiding in the ten directions and, the Three Jewels, the vast assembly of peaceful and wrathful deities, to all the mandala deities, today I sincerely take refuge. Compassionate protectors, beings in samsara like myself, without refuge in the bardo state, tormented by fear, please consider me. I, who am bound by the negative karma and obscurations accumulated from beginningless time, pray that you lead me from the endless suffering of samsara to the realm of great bliss. The terrifying path of Yama in the bardo, beings wandering in places of suffering, those tormented by the pain of afflictions, please protect with loving-kindness and compassion. Thus pray. Eighth, entering the mandala and bestowing empowerment: First offer a mandala. Ema, compassionate protectors, to save us from the suffering of samsara, please hold us with compassion and grant empowerment and blessings. Ema, compassionate protectors, all beings like us, who have entered the wrong path, please show us the path of great bliss and liberation. Ema, compassionate protectors, beings who have fallen into the pit of the three poisons, without refuge or protection, please seize them with the hook of compassion. Please quickly ripen the fruit of the supreme great wisdom. Thus pray. Ema, deceased fortunate and karmic child, in the past, due to the karmic force of ignorance and delusion, bound by the three poisons, you suffered in the three lower realms. From today onwards, may you be taken by the messengers of the Buddhas' compassion and placed in the ranks of the mandala. To achieve the desired result, generate the power of faith, and please come to this palace of the three kayas' pure land. I will bestow the essence of the supreme meaning. Naraka (Tibetan: ན་ར་ཀ, Sanskrit Devanagari: नरक, Sanskrit Romanization: naraka, Hell), Pretaka (Tibetan: པྲེ་ཏ་ཀ, Sanskrit Devanagari: प्रेतक, Sanskrit Romanization: pretaka, Hungry Ghost), Tiryaka (Tibetan: ཏིཪྻ་ཀ, Sanskrit Devanagari: तिर्यक, Sanskrit Romanization: tiryaka, Animal), Chakshu Praveshaya A (Tibetan: ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ, Sanskrit Devanagari: चक्षु प्रवेशय, Sanskrit Romanization: cakṣu praveśaya, Please enter the field of vision)! --------------------------------------------------------------------------------