Tibetan
大宝伏藏TD2686བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྐོང་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 71-36-1a ༄༅། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྐོང་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྐོང་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བསྡུའི་བདག །པདྨ་བཛྲ་རྩལ་དེར་གུས་བཏུད་ནས། །ཉམ་ཐག་བར་དོའི་འགྲོ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར། །གནས་ལུང་ཆོ་གའི་ངག་ཁྲིགས་མདོར་བསྡུས་སྤེལ། །དེའང་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཞི་ཁྲོའི་སྐོང་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་གཤིན་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་བར་འདོད་པས། སྦྱོར་བ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ། དལ་གྱི་ཤར་རམ་ལྷོ་སྒོར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཁར་ཚེ་འདས་ཀྱི་རོའམ། གཟུགས་མིང་ནྲྀ་ཡིག་བྲིས་པའི་བྱང་བུ་དྲི་རྟེན་བཅས་བཀོད། གཞན་ཡང་སྦྱོང་ཆས་དང་ཟས་གཏད་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཆོ་གའི་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་བདག་མདུན་གྱི་བསྐྱེད་བཟླས་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་རྣམ་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། 71-36-1b རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་ལ་གཟུངས་ཐག་ནས་འཇུས་ཏེ་རྩ་བའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཁྲུས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་དག་བྱེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ཞིང་། ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས། ངན་སོང་རྣམས་སྦྱངས། དམིགས་ཡུལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྲལ་བར་བསམ་ལ། སྤྱི་དྲིལ་ཆེན་མོ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར། ཨཱོྃ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱོྃ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱོྃ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕ
Chinese
大宝伏藏TD2686 上师意集（blA ma dgongs pa 'dus pa）会供仪轨及亡者超度处所引导法名为《大悲铁钩》。 上师意集会供仪轨及亡者超度处所引导法名为《大悲铁钩》。 上师意集会供仪轨及亡者超度处所引导法名为《大悲铁钩》。 顶礼无边寂怒本尊坛城现收之主，莲花金刚（pad+ma badz+ra）力。为救济可怜中阴众生，略述处所引导仪轨。 欲以上师意集寂怒会供仪轨，作简略超度亡者仪轨，故先作准备：于根本坛城中央，安置尊胜佛母宝瓶；自身前方，安置沐浴宝瓶；于东方或南方门口，于八瓣白莲花上，安置亡者遗体，或书写‘ नाम’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，nama，名字）字样的名牌及香等供品。另备办净供品及食物等一切所需物品。端正仪轨正文，于自生及对生念诵圆满后，观想尊胜佛母宝瓶：宝瓶于自生宫殿中，如诸星显于净水，刹那间明观。 自身命咒之光，缠绕于总持线，融入宝瓶本尊心间。彼等身中降下菩提心甘露之流，融入宝瓶水中，成为无别一体。’如是观想，手持总持线，尽力念诵根本咒。于沐浴宝瓶中，刹那间明观金刚萨埵（badz+ra sems dpa'），其身降下清净甘露之流，充满宝瓶。尽力念诵百字明后，以ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ供养沐浴，观想本尊化光融入宝瓶水中，无二无别。事业念诵：观想坛城一切本尊口中发出咒音，慈悲之光照耀三界，净化恶趣，主要针对之有情众生，皆被救度至佛土。念诵总摄颂及百字明后，念诵：ཨཱོྃ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ daha daha sarva naraka gate hetuṃ hūṃ phaṭ，嗡，焚烧，焚烧，所有地狱，趋入，因，吽，啪）ཨཱོྃ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ paca paca sarva preta gate hetuṃ hūṃ phaṭ，嗡，烹煮，烹煮，所有饿鬼，趋入，因，吽，啪）ཨཱོྃ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ matha matha sarva tiryak gate hetuṃ hūṃ phaṭ，嗡，搅动，搅动，所有旁生，趋入，因，吽，啪）
English
The practice of transference for the deceased in connection with the Tsok Offering of Lama Gongpa Duspa (blA ma dgongs pa 'dus pa), called 'The Iron Hook of Compassion.' The practice of transference for the deceased in connection with the Tsok Offering of Lama Gongpa Duspa, called 'The Iron Hook of Compassion.' The practice of transference for the deceased in connection with the Tsok Offering of Lama Gongpa Duspa, called 'The Iron Hook of Compassion.' Homage to Pad+ma Badz+ra Tsal (pad+ma badz+ra rtsal), the master of gathering and dispersing the mandala of peaceful and wrathful deities. To relieve the suffering of beings in the Bardo, I will briefly explain the ritual of guiding them to their place. Desiring to perform a concise ritual for guiding the deceased in connection with the Tsok Offering of peaceful and wrathful deities of Lama Gongpa Duspa, first prepare: In the center of the root mandala, place a Namgyal Bumpa (rnam rgyal bum pa, victory vase). In front of oneself, place a bathing vase. At the eastern or southern gate, on an eight-petaled white lotus, place the corpse of the deceased, or a plaque with the syllable ‘ नाम’ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，nama，name) written on it, along with incense and other offerings. Also, prepare all the necessary items for purification and food offerings. Straighten the text of the ritual, and after completing the generation and recitation for oneself and the front generation, focus on the Nam Bumpa: The vase transforms into a spontaneously arisen palace, and the deities appear within it like stars reflected in clear water, instantly becoming clear. 'The rays of light from my life-force mantra entwine around the retention cord, and enter the hearts of the deities in the vase. From their bodies, a stream of bodhicitta nectar flows, merging with the vase water, becoming one taste.' Visualize this, holding the retention cord, and recite the root mantra as much as possible. Inside the bathing vase, visualize Badz+ra Sems Dpa' (badz+ra sems dpa', Vajrasattva) instantly appearing, and from his body, a stream of purifying nectar flows, filling the vase. Recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Then, offer the bathing with ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ, visualizing the deities dissolving into light and becoming inseparable from the vase water. For the activity recitation: Visualize that from the mouths of all the deities in the mandala, the sound of mantras and rays of compassionate light emanate, illuminating all three realms, purifying the lower realms, and liberating all sentient beings, especially those who are the main focus, into the Buddha-fields. After reciting the general supplication and the hundred-syllable mantra, recite: ཨཱོྃ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ daha daha sarva naraka gate hetuṃ hūṃ phaṭ，Om, burn, burn, all hells, go, cause, hum, phat) ཨཱོྃ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ paca paca sarva preta gate hetuṃ hūṃ phaṭ，Om, cook, cook, all pretas, go, cause, hum, phat) ཨཱོྃ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ matha matha sarva tiryak gate hetuṃ hūṃ phaṭ，Om, churn, churn, all animals, go, cause, hum, phat) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཊ། ཅེས་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བ་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་བྱེ་ཡུངས་ལ་ཕུས་གདབ། སྐོང་བཤགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་དོན་དུ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་གནང་བ་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཆོ་ག་དངོས་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། 71-36-2a དང་པོ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མིང་བྱང་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། གཉིས་པ་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་ནི། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བ་ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་གང་ན་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་འདིར་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཧཱུྃ། ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །འཚོ་བར་བྱེད་པའི་ཚེ་ཟད་ཅིང་། །ལྔ་ཕུང་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག །ཕ་རོལ་གནས་སུ་སོང་བ་ཁྱོད། །རྣམ་ཤེས་རྟེན་མེད་ལས་དབང་གིས། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གར་གནས་ཀྱང་། །ལྷ་དང་བླ་མ་དྲན་གྱིས་ལ། །མོས་གུས་གདུང་བས་འདིར་ཤོག་ཅིག །གཟུགས་བརྙན་ལུས་རྟེན་མིང་བྱང་ངག །ནྲྀ་ཡིག་སེམས་རྟེན་དྲི་མ་བཅས། །བག་ཆགས་རྟེན་ཡིན་མྱུར་ཤོག་ལ། །དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་གྱིས། །ནྲྀ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། རྣམ་ཤེས་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། 71-36-2b གསུམ་པ་བགེགས་སྦྱོང་བ་ནི། སྦྱོང་ཆས་བཤམ་ལ། ཨཱོྃ་སརྦ་བིགྷྣཱཾན་མཿསརྦ་སོགས་གསུམ་གྱིས་ཞི་བ། ཏིང་ལོ་བསྐོར་ཞིང་ཨཱོྃ་སུམྦྷ་ནི་བཟླ་བས་ཕྱེད་མ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དུ་བསྒོམ་ནས། གོང་བཞིན་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའི། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། ཚེ་ལས་འདས་པ་གསོན་གྱི་དུས་སུ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་གཤིན་གྱི་དུས་ན་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད། གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ནི་དྲག་པོས་སྦྱོང་བའོ། །བཞི་པ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི། མདུན་དུ་ཏིལ་དང་མེ་ཆུ་བཤམ་ལ། ཚེ་ལས་འདས་པའི་ཚེ་རབས་འ
Chinese
然后念诵大量的‘斯贝次’（藏文：སྤེལ་ཚིག་，梵文：未考证，罗马拟音：spel tshig，汉语字面意思：传播之语），并向芥菜籽撒口水。详细进行忏悔的步骤，为了使亡者进入，先行抛掷智慧之花并请求允许。实际的仪式有十三种。 第一，生起所依之物：通过事业咒语进行净化，通过‘ स्वाभाव ’（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वाभाव，梵文罗马拟音：svābhāva，汉语字面意思：自性）进行清净。从空性中，观想在莲花和月亮之上，由名号种子字‘ नृ ’（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：引导）化现为亡者的形象。 第二，勾招亡者的意识：顶礼！根本传承的上师、三宝、诸佛海会，以及寂静、忿怒、幻化、种种游舞的本尊坛城眷属，还有真言、明咒、陀罗尼、心咒、手印、三摩地等的真谛力，以大谛实力的加持，从这个世界前往彼岸的某某的意识，无论在三界六道的何处，都请刹那间来到这里！ 吽！谛听，亡者某某！维持生命的寿命已尽，五蕴如幻的轮转已止息，你已前往彼岸。你的意识无所依凭，受业力牵引，无论在三界六道的何处，请忆念本尊和上师，以虔诚的信心来到这里！形象、身体所依、名号、语言，以及种子字‘ नृ ’（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：引导），作为心的所依，连同污垢，作为习气的所依，迅速前来，以虔诚之心安住于此！ ‘ नृ वज्र अङ्कुश जः जः हुं बं होः ’（藏文：ནྲྀ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：नृ वज्र अङ्कुश जः जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：nṛ vajra aṅkuśa jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：引导，金刚，钩，生，生，吽，榜，吼）念诵三遍，观想意识以短‘ अ ’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字的形式融入所依之物。 第三，驱除障碍：陈设驱魔之物，念诵‘ ཨཱོྃ་སརྦ་བིགྷྣཱཾན་མཿསརྦ་ ’（藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་བིགྷྣཱཾན་མཿསརྦ་，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnāṃ nanamaḥ sarva，汉语字面意思：嗡，一切，障碍）等三次以息灭。转动替身偶人，念诵‘ ཨཱོྃ་སུམྦྷ་ནི ’（藏文：ཨཱོྃ་སུམྦྷ་ནི，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani，汉语字面意思：嗡，降伏）等咒语一半。自己瞬间观想为忿怒尊金刚吽迦罗，如前所述念诵真实语：以大谛实力的加持，对于亡者生前阻碍寿命，死后阻碍清净罪业的一切魔障，以此朵玛令汝等满足，离开此地前往他处！若不离去，则忿怒尊智慧金刚炽燃之火将使汝等头颅碎裂成百瓣！念诵猛咒，用芥子击打，伴随乐器之声，这是以猛力进行驱除。 第四，清净罪业：在前方陈设芝麻和火、水。亡者生生世世的...
English
Then, repeat the 'Spel tshig' (Tibetan: སྤེལ་ཚིག་, Sanskrit: Unverified, Romanization: spel tshig, Literal meaning: Words of Propagation) many times and spit on the mustard seeds. Perform the confession steps in detail. In order for the deceased to enter, first throw the flower of wisdom and ask for permission. The actual ritual has thirteen parts. First, generating the support: Purify with the activity mantra, purify with 'Svabhava' (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Devanagari: स्वाभाव, Romanization: svābhāva, Literal meaning: Self-nature). From emptiness, visualize on top of the lotus and moon, the form of the deceased transforming from the name seed syllable 'Nṛ' (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanization: nṛ, Literal meaning: Guide). Second, summoning the consciousness of the deceased: Homage! The root lineage gurus, the Three Jewels, the ocean of Buddhas, and the peaceful, wrathful, illusory, and playful mandala of deities and retinues, as well as the truth of mantras, vidyas, dharanis, heart mantras, mudras, samadhis, etc., by the power of the great truth, may the consciousness of so-and-so who has passed from this world to the other shore, wherever it may be in the three realms and six realms, come here in an instant! Hum! Listen, deceased so-and-so! The lifespan that sustains life has ended, the illusory cycle of the five aggregates has ceased, and you have gone to the other shore. Your consciousness is without support, driven by karma, wherever you may be in the three realms and six realms, please remember the deity and the guru, and come here with sincere faith! Form, body support, name, language, and the seed syllable 'Nṛ' (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanization: nṛ, Literal meaning: Guide), as the support of the mind, along with defilements, as the support of habits, come quickly, and abide here with faithful heart! 'Nṛ Vajra Aṅkuśa Jaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ' (Tibetan: ནྲྀ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Devanagari: नृ वज्र अङ्कुश जः जः हुं बं होः, Romanization: nṛ vajra aṅkuśa jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal meaning: Guide, Vajra, Hook, Born, Born, Hum, Bam, Hoh) recite three times, visualizing the consciousness merging into the support in the form of a short 'A' (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanization: a, Literal meaning: None). Third, dispelling obstacles: Arrange the exorcism items, and recite 'Oṃ Sarva Vighnāṃ Nanamaḥ Sarva' (Tibetan: ཨཱོྃ་སརྦ་བིགྷྣཱཾན་མཿསརྦ་, Devanagari: Unverified, Romanization: oṃ sarva vighnāṃ nanamaḥ sarva, Literal meaning: Om, all, obstacles) etc. three times to pacify. Rotate the effigy, reciting 'Oṃ Sumbhani' (Tibetan: ཨཱོྃ་སུམྦྷ་ནི, Devanagari: Unverified, Romanization: oṃ sumbhani, Literal meaning: Om, subdue) etc. halfway. Instantly visualize yourself as the wrathful deity Vajrakilaya, and recite the truth as before: By the power of the great truth, for all the obstacles that hinder the life of the deceased during their lifetime and hinder the purification of sins after death, may you be satisfied with this torma, leave this place and go elsewhere! If you do not leave, then the blazing fire of the wisdom vajra of the wrathful deity will shatter your heads into a hundred pieces! Recite fierce mantras, strike with mustard seeds, accompanied by the sound of musical instruments, this is fierce expulsion. Fourth, purifying sins: Arrange sesame seeds, fire, and water in front. The deceased's lifetimes of... --------------------------------------------------------------------------------