Tibetan
གྲུབ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། 71-16-5a དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་རྟ་བབས་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་ལ་རིག་འཛིན་བྱེ་བ་ས་ཡ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པའོ། ༈ །སྟེང་ཁང་བུམ་པའི་ནང་གི་ནམ་མཁར་ཞི་བ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟར་རོ། ༈ །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དེར། ཤར་དུ་མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་ལ་ཕྱག་རྡོར་ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ལྷོར་བྱ་རྒྱུད་ལ་མི་འཁྲུགས་པ། ནུབ་ཏུ་སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར། བྱང་དུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །འདི་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་གྱི་རྒྱས་པར་ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བྱང་གི་བསྙེན་དམིགས་སྐབས་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ༈ །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་དཔལ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། གཡས་ནས་རིམ་པར་སེངྒེ། སྟག །གཟིག །དོམ། གླང་ཆེན། མ་ཧེ། ཆུ་སྲིན། སྦྲུལ་ཏེ་བྱོལ་སོང་གཙོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲི་སྟེང་། པདྨ། ཟླ་བ། ཉི་མའི་གདན་ལ་དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་ལུས་སྨུག་ནག །དབུས་ཞལ་བདུན་མཐིང་ནག་ཁྲོ་བ། གཡས་ཞལ་བདུན་དཀར་པོ་བཞད་པ། གཡོན་ཞལ་བདུན་དམར་པོ་ཆགས་ཉམས། རྩ་བའི་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས་དང་པོ་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་ནས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་པས་དག་པའི་ཞིང་དང་། གཡོན་པས་མ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་འདེགས་པའི་ཚུལ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་འདོད་ཁམས་དང་གཟུགས་ཁམས་ཐིག་ལེར་གནས་པ་འཛིན་པའོ། ། 71-16-5b ལྷག་མ་བར་ཕྱག་བཅུས་གཡས་པ་ལྔས་ས་དཀྱིལ་གྲུ་བཞི་སེར་པོ། ཆུ་དཀྱིལ་དཀར་ཟླུམ། མེ་དཀྱིལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། རླུང་དཀྱིལ་ཟླ་གམ་ལྗང་ཁུ། ནམ་མཁའ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པ་ལྔས། རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ། རིན་པོ་ཆེ། པདྨ། རྒྱ་གྲམ་རྣམས་འཛིན་པ། ཡན་ལག་གི་ཕྱག་བརྒྱས་གཡས་པ་ལྔ་བཅུས་གྲི་གུག །གཡོན་པ་ལྔ་བཅུས་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་གཤོག་པ་གཡས་གཡོན་དུ་བརྒྱངས་ཤིང་ཞབས་གཉིས་རྡོར་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ། ཡུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་བདེ་མ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་དབུས་ཞལ་སུམ་བརྩེགས་མཐིང་ག །གཡས་ཞལ་སུམ་བརྩེགས་དཀར་པོ། གཡོན་ཞལ་སུམ་བརྩེགས་དམར་པོ། ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་དགུས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དགུས་དུང་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་ཡབ་ལ་སྦྱོར་བ། ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་དུ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁྲིལ་བའོ། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་པདྨ་ཉི་མ་ཞིང་གི་གདན་ལ་རྒྱུད་ལུང་གི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ནི། ཤར་དུ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀཿཡབ་ཡུམ་དཀར་གསལ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ། ལྷོར་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀཿསེར་པོ་ཡབ་ཡུ
Chinese
与成就者眷属一同。 于外围坛城的马厩正上方的虚空中，亿万持明如云般密集。于楼阁宝瓶内的虚空中，寂静四十二尊坛城如幻术般显现。八大尸陀林外，防护轮内，须弥山顶之上：东方，显胜天人乘之金刚手·能引度恶趣坛城；南方，行续之不动佛；西方，行续之释迦牟尼佛化身坛城；北方，瑜伽续之普贤根本坛城，皆以宾客之礼迎请。此乃简略仪轨，若欲详尽，则如内圈本尊忿怒尊之咒语念诵观想时一般修持。于心要坛城之中心，观想大吉祥尊之法：从右侧依次为狮子、虎、豹、熊、象、水牛、鳄鱼、蛇，此乃八大主要旁生之座。其上为莲花、月亮、太阳之垫。大吉祥圆满王，身色蓝黑色。中央七面为深蓝色忿怒相，右侧七面为白色微笑相，左侧七面为红色贪欲相。根本八臂中，前两臂持钺刀颅器，拥抱明妃；中间两臂中，右臂托举清净刹土，左臂托举不清净世间；后两臂执持欲界与色界，安住于明点之中。其余十臂中，右侧五臂持黄色方形地轮、白色圆形水轮、红色三角形火轮、绿色半月形风轮、深蓝色三角形空轮。左侧五臂持金刚杵、法轮、如意宝、莲花、十字金刚杵。支分之八十手中，右侧五十手持弯刀，左侧五十手持盛血颅器。圆满具足威德与尸陀林装束，左右伸展金刚宝翅，双足金刚跏趺坐。怀抱明妃薄伽梵母金刚亥母，身色蓝黑色，中央三重面为蓝色，右侧三重面为白色，左侧三重面为红色。十八臂中，右侧九臂持金刚杵，左侧九臂持盛血海螺，与本尊相合。双足以莲花跏趺坐姿环抱本尊腰间。于八辐轮之上，莲花、日、月、刹土之座上，安住续部传承之八大忿怒尊：东方为佛部黑汝嘎，父母身色洁白，三面六臂，右三手持法轮；南方为宝生黑汝嘎，身色黄色，父母三面六臂，右三手持宝剑；
English
Together with the assembly of accomplished ones. In the space directly above the horse stable of the outer mandala, millions of Vidyadharas gather like clouds. In the sky within the vase-like upper chamber, the mandala of the forty-two peaceful deities appears like an illusion. Outside the eight charnel grounds, within the protective circle, on top of Mount Meru: In the east, Vajrapani (the one holding the vajra in his hand, 金剛手) of the higher realms of gods and humans, the mandala that leads all beings out of the lower realms; in the south, Akshobhya (the Immovable One, 不動佛) of the action tantra; in the west, the Nirmanakaya (emanation body, 化身) mandala of Shakyamuni Buddha (Sage of the Shakyas, 释迦牟尼佛) of the performance tantra; in the north, the root mandala of Kunjik (All-Knowing, 普賢) of the yoga tantra, all are invited as guests. This is a condensed method; for a more detailed approach, one should meditate as during the recitation and visualization of the mantras of the inner circle's yidam (personal deity, 本尊) wrathful deities. In the center of the heart mandala, the method of visualizing Palchenpo (Great Glorious One, 大吉祥尊) is as follows: From the right in order are the lion, tiger, leopard, bear, elephant, buffalo, crocodile, and snake, these are the thrones of the eight main animals. On top of the lotus, moon, and sun cushions sits Palchen Mngonrdzogs Gyalpo (Great Glorious Manifestly Perfect King, 大吉祥圆满王), with a dark purplish-black body. The central seven faces are dark blue and wrathful, the seven faces on the right are white and smiling, and the seven faces on the left are red and lustful. The first two of the root eight hands hold a curved knife and a skull cup, embracing the consort; the middle two hands hold up the pure realm with the right hand and the impure world with the left hand; the last two hands hold the desire realm and the form realm, abiding in the bindu (essential drop, 明點). The remaining ten hands hold the yellow square earth mandala, the white circular water mandala, the red triangular fire mandala, the green crescent-shaped wind mandala, and the dark blue triangular space mandala with the five right hands. The five left hands hold the vajra (diamond scepter, 金剛杵), wheel, jewel, lotus, and crossed vajra. The eighty hands of the limbs hold curved knives with the fifty right hands and skull cups filled with blood with the fifty left hands. Complete with glory and charnel ground attire, with wings of vajra and jewels spread to the right and left, and with the two feet in vajra full lotus posture, in his lap is the consort, the Bhagavati (Blessed One, 薄伽梵母) Vajravarahi (Diamond Sow, 金剛亥母), with a dark blue body, the central triple face is blue, the triple face on the right is white, and the triple face on the left is red. Of the eighteen hands, the nine right hands hold vajras, and the nine left hands hold conch shells filled with blood, uniting with the father. The two feet embrace the father's waist in a lotus full lotus posture. Therefore, on the eight-spoked wheel, on the lotus, sun, and realm seats, are the eight wrathful deities of the lineage transmission: In the east is Buddha Heruka (Buddha Wrathful One, 佛部黑汝嘎), the father and mother are clear white, with three faces and six arms, the three right hands hold wheels; --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་གཡས་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་པདྨ་པདྨ། བྱང་ཀརྨ་རྒྱ་གྲམ། མཚམས་བཞིའི་ལུང་གི་ཁྲོ་བོ་བཀའ་འདུས་ལྟར་ན། ཤར་ལྷོར་རཀྴ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ས་ནུ། ནུབ་བྱང་དུ་གུ་ཧྱ། བྱང་ཤར་དུ་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀཿཡིན་ཀྱང་འདིར་ནི་ཤར་ལྷོ་གུ་ཧྱ་ཧེ་རུ་ཀཿསྟེ་གསང་བའི་ཁྲག་འཐུང་། 71-16-6a ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀཿསྟེ་ཕྲ་བའི་ཁྲག་འཐུང་། ནུབ་བྱང་དུ་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀཿསྟེ་གནོད་སྦྱིན་ཁྲག་འཐུང་། བྱང་ཤར་དུ་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀཿསྟེ་སྲིན་པོ་ཁྲག་འཐུང་། བཞི་ཀ་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། རལ་གྲི། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །ཡུམ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རང་མདོག་རང་རྟགས་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་འཁྲིལ་སྦྱོར། རྒྱུད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ཡབ་རྣམས་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་། ལུང་གི་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ཡུམ་ལ་གཟིག་ཤམ་སོགས་སྔ་འགྱུར་སྤྱི་ལྟར་རོ། །ཞར་བྱུང་འཕྲོས་དོན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་སྐབས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ནང་གི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། བྱང་ཤར་དུ་ངན་སོང་གནས་འདྲེན། ནུབ་བྱང་དུ་ལྷ་མིའི་དཀྱིལ་འཁོར། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཉན་ཐོས། ཤར་ལྷོར་རང་རྒྱལ། བྱང་དུ་བྱང་སེམས། ནུབ་ཏུ་ཀྲི་ཡ། ལྷོ་རུ་ཨུ་བྷ། ཤར་དུ་རྣམ་སྣང་རྡོར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འདི་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཡིན། བསྡུས་པ་སྔར་བཤད་ཁོ་ནའོ། །ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་ལ། །གསེར་འཕྱང་མེ་མོ་བྱ་ཡི་ལོར། །བསྙེན་སྒྲུབ་འབྲེལ་འཇོག་བགྱི་བའི་སྐབས། །གཏེར་སློབ་ཀརྨ་རཏྣ་ཡིས། །ཐུན་བར་འགའ་ལ་བྲིས་པ་དགེ །བརྡ་རྟགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་འགྱུར་ཤོག །གམྦྷི་ར་ནི་དྷི་ཤཱ་ས་ན་ཝརྡྷནྟུ།། །། ༄། །ནང་སྐོར་ཀློང་སྡེའི་མཁའ་འགྲོ་རོ་ལངས་བདེ་བའི་སྟོབས་ལྡན་མའི་རེག་ཟིག་རང་ཞལ་བལྟ་བའི་དྭངས་ཤེལ་རབ་གསལ་བཞུགས། ༄༅། །ནང་སྐོར་ཀློང་སྡེའི་མཁའ་འགྲོ་རོ་ལངས་བདེ་བའི་སྟོབས་ལྡན་མའི་རེག་ཟིག་རང་ཞལ་བལྟ་བའི་དྭངས་ཤེལ་རབ་གསལ་བཞུགས། ། 71-16-6b ནང་སྐོར་མཁའ་འགྲོ་རོ་ལངས་བདེ་བའི་སྟོབས་ལྡན་མའི་དབང་བསྐུར་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི་ཕྱི་དཀྱིལ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས། ནང་དཀྱིལ་ལུས་ལ་བཀོད་པ་སྒྲུབ་རྟེན་ཙཀྲ། གསང་དཀྱིལ་སེམས་ལ་བཀོད་པ་རྫོགས་རིམ་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་ལྡན་པས། མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་རྒྱབ་ཟླ་གམ་ཅན་གྱི་དཔལ་གཏོར་བསྡུས་པ་རང་འདྲ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་ཤ་དར་དང་གཏོར་གསོས་ཟས་སྣས་བསྐོར་བ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་གསང་བུམ་ཁ་སྦྱར་རྫས་ལྡན། ལས་བུམ། གསང་རྫས་ཐོད་པ། བཟླས་ལུང་ལ་བགྲང་ཕྲེང་སྔོན་པོ་འབྱོར་ན་ལེགས། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ལ་དབུས་སུ་བྃ།
Chinese
东方是三宝，同样地，西方是莲花，北方是羯磨十字杵。按照四隅忿怒尊集会的仪轨：东南是罗刹（Raksha），西南是萨努（Sanu），西北是古赫亚（Guhya），东北是药叉（Yaksa）黑鲁嘎（Heruka）。但在这里，东南是古赫亚黑鲁嘎，即秘密饮血尊； 西南是萨努黑鲁嘎，即微细饮血尊；西北是药叉黑鲁嘎，即药叉饮血尊；东北是罗刹黑鲁嘎，即罗刹饮血尊。这四位都右手持金刚杵、宝、莲花、宝剑。八位忿怒尊都左手持颅碗。明妃们一面二臂，各自的颜色和标识，手持颅碗并作拥抱。续部的四位忿怒尊之父双足右伸，仪轨部的四位忿怒尊双足左伸。圆满具备光辉和尸陀林装束，金刚翅膀，明妃穿着豹皮裙等，如前译派通常所见。 顺便提及，在非常广大的情况下，金刚防护轮内的坛城聚集中，东北方是恶趣引导，西北方是天人坛城，西南方是声闻，东南方是缘觉，北方是菩萨，西方是克里亚（Kriya），南方是乌巴（Upa），东方是毗卢遮那佛金刚界坛城。这是在广大情况下的描述，简略的情况如前所述。内圈本尊忿怒尊，在金蛇年、火猴年、鸟年的本尊修持关联之时，伏藏师噶玛拉那（Karma Ratna）在一些间隙中写下，很好。愿依靠象征符号坛城，证悟真实义坛城！愿冈波巴的教法增上！ 内圈空行母，龙钦宁提（Klong sDe）的空行母，罗浪巴德威（rolangs bdewa'i stobs ldan ma），愿能亲见其自性的明镜得以清晰安住。 内圈空行母，龙钦宁提（Klong sDe）的空行母，罗浪巴德威（rolangs bdewa'i stobs ldan ma），愿能亲见其自性的明镜得以清晰安住！ 内圈空行母罗浪巴德威（rolangs bdewa'i stobs ldan ma）的灌顶，有三个坛城：外坛是彩粉或绘画的布，内坛是在身体上布置的修行所依物，秘密坛城是在心中布置的圆满次第风心二无坛城。空行母朵玛（供品）的背面是半月形，主朵玛由六个相似的朵玛围绕，周围环绕着肉幡、朵玛食物等。胜幢宝瓶配有秘密宝瓶，内含圣物。事业宝瓶。秘密圣物是颅器。念诵传承最好使用蓝色念珠。红粉坛城的中央，在交错的法源上，有邦（bam，བྃ，bam，bam，种子字）字。
English
To the east are the three jewels. Similarly, to the west is the lotus, to the north is the karma crossed vajra. According to the wrathful deities of the four directions in the 'Gathering of Commands': southeast is Raksha, southwest is Sanu, northwest is Guhya, northeast is Yaksha Heruka. But here, southeast is Guhya Heruka, the secret blood drinker; southwest is Sanu Heruka, the subtle blood drinker; northwest is Yaksha Heruka, the Yaksha blood drinker; northeast is Raksha Heruka, the Raksha blood drinker. All four hold a vajra, jewel, lotus, and sword in their right hands. All eight wrathful deities hold a skull cup in their left hands. The consorts have one face and two arms, their own colors and symbols, holding skull cups and embracing. The fathers of the four wrathful deities of the Tantra extend their right legs, and the four wrathful deities of the Command extend their left legs. Complete with splendor and charnel ground attire, vajra wings, the consorts wear leopard skin skirts, etc., as is common in the Early Translation school. Incidentally, in a very extensive situation, in the mandala of gatherings within the vajra protection circle, the northeast is the guide to the lower realms, the northwest is the mandala of gods and humans, the southwest is the Shravaka, the southeast is the Pratyekabuddha, the north is the Bodhisattva, the west is Kriya, the south is Upa, and the east is the mandala of Vairochana Vajradhatu. This is in an extensive situation; the abbreviated situation is as previously described. The inner circle of yidam wrathful deities, during the times of practice and connection in the years of the golden snake, fire monkey, and bird, the treasure revealer Karma Ratna wrote in some intervals, which is good. May the ultimate mandala be realized through reliance on the symbolic mandala! May the teachings of Gambopa increase! Inner Circle Dakini, Klong sDe's Dakini, Rolang Badewei (rolangs bdewa'i stobs ldan ma), may the clear mirror of seeing her own face clearly abide. Inner Circle Dakini, Klong sDe's Dakini, Rolang Badewei (rolangs bdewa'i stobs ldan ma), may the clear mirror of seeing her own face clearly abide! Inner Circle Dakini Rolang Badewei (rolangs bdewa'i stobs ldan ma)'s empowerment, there are three mandalas: the outer mandala is a colored powder or painted cloth, the inner mandala is the practice support chakra arranged on the body, the secret mandala is the completion stage wind-mind non-duality mandala arranged in the mind. The Dakini Torma (offering) has a crescent moon on the back, the main Torma is surrounded by six similar Tormas, surrounded by meat banners, Torma food, etc. The victory banner vase is equipped with a secret vase containing sacred objects. Activity vase. The secret substance is a skull cup. It is best to use blue beads for the recitation lineage. In the center of the vermilion mandala, on the intersecting Dharmodayas, is the syllable Bam (བྃ, bam, bam, seed syllable). --------------------------------------------------------------------------------