Tibetan
大宝伏藏TD2666རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས། ཕྱི་སྐོར་སེམས་སྡེའི་རིག་འཛིན་ཉེར་བརྒྱད་ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་ཡི་གསལ་བྱེད་བཞུགས། 71-16-1a ༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས། ཕྱི་སྐོར་སེམས་སྡེའི་རིག་འཛིན་ཉེར་བརྒྱད་ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་ཡི་གསལ་བྱེད་བཞུགས། ༄། །ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་ཟུར་རྒྱན་རིན་ཆེན་ཕྲ་ཚོམ་བཞུགས། ༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས། ཕྱི་སྐོར་སེམས་སྡེའི་རིག་འཛིན་ཉེར་བརྒྱད་ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་ཡི་གསལ་བྱེད་བཞུགས། ། སྡེ་གསུམ་ཕྱི་ནང་གཉིས་སྐོར། ན་མོ་གུ་རུ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྣམ་ཤེས་འཇུག་ཡུལ་རྩ་འདབ་བཞིའི། ཤར་དུ་རྒྱལ་པོ་ཛཿའམ་ཆོས་རྒྱལ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ཆས་ཅན་གཡས་ཆོས་འཆད་གཡོན་གླེགས་བམ། ལྷོར་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་ལྷའི་ཆས་ཅན་གཡས་ཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། ནུབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་སྐར་མདའ་གདོང་གསེར་མདོག་རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་དར་ཤམ་ཤ་རྒྱས་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་ནོར་བུ། བྱང་དུ་སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་དམར་སྨུག་ཞི་མ་ཁྲོ་རལ་པ་དམར་སེར་ཞོལ་པོ་སྟག་ཤམ་དར་འཕྱང་ཅན་ཕྱག་གཉིས་བཻ་ཌཱུཪྻའི་གླེགས་བམ་འཛིན་པ། བཞི་ཀ་ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་ལོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་དག་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི། 71-16-1b ཤར་དུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་ཞབས་རྡོར་སྐྱིལ། ལྷོར་པད་འབྱུང་ཐེག་དགུའི་ཆས་སྤྱི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཚེ་བུམ་ཁ་ཊྭཱཾ་བཅས། ནུབ་ཏུ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་པཎ་ཞྭ་ཆོས་གོས་ཕྱག་གཉིས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་རལ་པོད་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ། བྱང་དུ་བི་མ་མི་ཏྲ་དཀར་ལྗང་པཎ་ཞྭ་དམར་པོ་རྩེ་སྨྱུག་ཤ་འགག་སྔོན་པོ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གཡས་ཆོས་འཆད་གཡོན་མཉམ་གཞག་གིས་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་ཞབས་རྡོར་སྐྱིལ། ཤར་ལྷོར་རྒྱལ་པོ་དྷ་ན་ཧ་ཏེ་ལོ་རྒྱལ་པོའི་ཆས་ཕྱག་མཉམ་གཞག །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྒྱལ་སྲས་རཱ་ཛ་ཧསྟི་རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་དར་གོས་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ཕྱག་གཉིས་ཐར་སྦྱར། ནུབ་བྱང་དུ་སྲས་མོ་གོ་མ་སཱ་ར་བཙུན་མོའི་ཆས་ཕྱག་གཉིས་ཁྲུས་བུམ་སྟེ་སྤྱི་བླུགས། བྱང་ཤར་དུ་ཀླུ་རྒྱལ་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་བདུན་ལྡན་འཕང་དུ་སྦྲུལ་མཇུག་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལྡན་ཞབས་རོལ་སྟབས་ཕྱག་གཉིས་ཤེལ་གྱི་མཆོད་སྡོང་ངོ་། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡུལ་བརྒྱད་དག་པའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་དུ་རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་རྒྱལ་པོའི་ཆས་ཕྱག་གཉིས་རིན་པོ་ཆེའི་བགྲང་ཕྲེང་། 71-16-2a ལྷོར་ཀླུ་སྒྲུབ་དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་ཅུང་ཟད་འབུར་བ
Chinese
大圆满三部之外部心部二十八持明身坛城本尊释义。 大圆满三部之内部本尊忿怒尊生起次第本尊引导零星装饰珍宝组合。 大圆满三部之外部心部二十八持明身坛城本尊释义。三部内外二部。顶礼 गुरु (藏文གུ་རུ，梵文天城体गुरु，梵文罗马拟音guru，汉语字面意思： गुरु，上师)。 头部大乐轮的八识入住处，四脉瓣：东方是国王匝或法王龙称多吉嘉波，具国王装束，右手说法，左手经函。南方是天王帝释，白色天人装束，右手持水晶金刚杵，左手期克印。西方是夜叉星箭，面容金色，珍宝严饰，绸缎披挂，身躯肥大，腹部隆起，右手施救济印，左手持宝珠。北方是罗刹智方便，红褐色，寂怒相，红黄色头发，下身虎皮裙，绸缎飘带，双手持毗琉璃经函。四者皆为半跏趺坐。 喉部受用轮的八众生处，八脉瓣：东方是嘎绕多吉，白色，头有发髻，具三法衣，双手法轮手印，双足金刚跏趺坐。南方是莲花生，具九乘装束，如常持金刚杵、颅骨碗、长杖等。西方是寂护论师，戴班智达帽，具法衣，双手持莲花上的经函，半跏趺坐。北方是毗玛拉米扎，白色带绿色，戴红色班智达帽，持红色尖笔、蓝色肉杖，具三法衣，右手说法，左手禅定印持甘露颅碗，双足金刚跏趺坐。东南方是国王达那哈德，具国王装束，双手禅定印。西南方是王子raja hasti（梵文， राजा हस्ति，rāja hasti，象王），具年轻王子相，绸缎珍宝严饰，双手合掌。西北方是公主gomasara（梵文，गोमासर，gomāsara，牛黄），具王妃装束，双手持浴瓶作沐浴状。东北方是龙王菩提萨埵，白色，有七蛇冠，身后有蛇尾，绸缎珍宝严饰，双足游戏坐姿，双手持琉璃宝瓶。 心间法轮的八境清净处，八脉瓣：东方是国王古古raja（梵文，कुकुराजा，kukurājā，狗王），具国王装束，双手持珍宝念珠。 南方是龙树，头有略微凸起的发髻。
English
Explanation of the deity of the twenty-eight Vidyadharas of the outer Mind Section of the Great Perfection Three Sections, Body Mandala. The inner section is the generation stage of the wrathful deities of Yidam. The guide to the deities is an exquisite collection of precious ornaments. Explanation of the deity of the twenty-eight Vidyadharas of the outer Mind Section of the Great Perfection Three Sections. The outer and inner sections of the three sections. Namo Guru (藏文གུ་རུ，梵文天城体गुरु，梵文罗马拟音guru，汉语字面意思： गुरु，Guru). The place where the eight consciousnesses enter in the great bliss wheel of the head, the four petals of the root: In the east is King Ja or Dharma King Lungten Dorje Gyalpo, dressed as a king, with his right hand teaching the Dharma and his left hand holding a scripture. In the south is the god Indra, white, dressed as a god, with a white vajra made of crystal in his right hand and a threatening mudra in his left. In the west is the Yaksha Starmda, with a golden face, adorned with jewels and silk, with a large body and a large belly, with his right hand giving refuge and his left hand holding a jewel. In the north is the Rakshasa Lodro Thabden, reddish-brown, with a peaceful and wrathful appearance, with red-yellow hair, a tiger skin on his lower body, and silk streamers, holding a beryl scripture in both hands. All four are in a half-lotus position. The eight gatherings of the enjoyment wheel of the throat, the eight petals of the pure place of the root: In the east is Garab Dorje, white, with a crown on his head, with three Dharma robes, with both hands in the Dharma wheel mudra, and with his feet in the vajra posture. In the south is Padmasambhava, with the general attire of the nine vehicles, with a vajra skull cup, a vase of longevity, and a khatvanga. In the west is the teacher Jampal Shenyen, with a pandita hat and Dharma robes, with both hands holding a lotus-seated scripture, and with his feet in a half-lotus position. In the north is Vimalamitra, white and green, with a red pandita hat, a red stylus, a blue flesh stick, three Dharma robes, with his right hand teaching the Dharma and his left hand in meditative equipoise holding a skull cup filled with nectar, and with his feet in the vajra posture. In the southeast is King Dhana Hati, dressed as a king, with his hands in meditative equipoise. In the southwest is Prince Raja Hasti (梵文， राजा हस्ति，rāja hasti，Elephant King), in the form of a young prince, adorned with silk and jewels, with both hands joined together. In the northwest is Princess Gomasara (梵文，गोमासर，gomāsara，Cow-yellow), dressed as a queen, with both hands pouring water from a bathing vase. In the northeast is the Naga King Bodhisattva, white, with seven snake hoods, with a snake tail in the back, adorned with silk and jewels, with his feet in a playful posture, and with both hands holding a crystal stupa. The eight pure places of the Dharma wheel of the heart, the eight petals: In the east is King Kukuraja (梵文，कुकुराजा，kukurājā，Dog King), dressed as a king, with both hands holding a precious rosary. In the south is Nagarjuna, with a slightly raised bun on his head. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཆོས་གོས་དམར་སེར་ཐང་ཤམ་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་མཉམ་གཞག །ནུབ་ཏུ་ཀུ་ཀུ་སིདྡྷི་ཕྱི་མ་གཅེར་བུ་ཨང་རག་སྒོམ་ཐག་ཅན་ཕྱག་མཉམ་གཞག་དབུ་སྐྲ་ཅོ་རེག །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་གཙུག་ཕུད་ཅན་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་ཕྱག་གཉིས་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ། ཤར་ལྷོར་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཕྱི་མ་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་ཆས་པཎ་ཞྭ་ཕྱག་གཉིས་གླེགས་བམ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་བུདྡྷ་མ་ཏི་དཀར་མོ་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་མཛེས་ཤིང་སྒེག་པ་ཕྱག་གཉིས་གར་རྒྱ། ནུབ་བྱང་དུ་མཁས་པ་ཨཱཪྻ་པཱ་ལོ་དགེ་སློང་ཆས་པཎ་ཞྭ་ལེབ་ཆག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག །བྱང་ཤར་དུ་ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་དྷ་ཧི་ཏ་དགེ་སློང་ཆས་ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་དབུ་ཞྭ་མེད་པའོ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་འཛིན་བྱེད་དག་པའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་དུ་དྲང་སྲོང་བི་ཤྭ་ཏི་སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཐོར་ཚུགས་བཅིངས་པ་རས་གཟན་དཀར་པོ་ཅན་ཕྱག་གཡས་ཤིང་འབྲས་དང་གཡོན་བཅུད་ལེན་རིལ་བུས་བཀང་བའི་བྷནྡྷ། ལྷོར་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝཱི་མཁའ་འགྲོའི་ཆ་ལུགས་ཐོར་ཚུགས་རུས་རྒྱན་དར་ཤམ་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ། 71-16-2b ནུབ་ཏུ་མཁན་པོ་རབ་སྣང་མཛད་དགེ་སློང་བགྲེས་ཚུལ་ཨག་ཚོམ་ཅན་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གིས་ནོར་བུ། བྱང་དུ་རྒྱལ་པོ་དེ་བ་རཱ་ཛ་རྒྱལ་པོའི་ཆས་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་གསེར་འཁོར། ཤར་ལྷོར་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་རཱ་ཛ་རྒྱལ་པོའི་ཆས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝཾ་རྡུང་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྦས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆ་ལུགས་གཅེར་བུ་སྒོམ་ཐག་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ལྡན་པས་རླུང་གཟུང་བ། ནུབ་བྱང་དུ་བཻ་རོ་ཙ་ན་པཎ་ཞྭ་རྣ་རིང་བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་ཆས་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག །བྱང་ཤར་དུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དབུ་སྐྲ་ལྟག་པར་བཅིངས་པ་ནང་གོས་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་རྔུལ་གཟན་ལྗང་གུ་ཅན་ཕྱག་གཡས་ཕུར་པ་འཕྱར་བ་གཡོན་བགྲང་ཕྲེང་། གོང་དུ་བཞུགས་ཚུལ་མ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་དང་། ཐམས་ཅད་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །རྩ་འཁོར་བཞིའི་དབུས་སུ་རྡོར་སེམས་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་བཞི་བསྒོམ་དགོས། རྩ་འདབ་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དབུས་ཀྱི་རྡོར་སེམས་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པའོ། །དབོན་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ཉམས་སུ་ལེན་སྐབས་བན་རྒན་རཏྣས་བྲིས་ཏེ་ཕུལ་བ་དགེ། །། ༄༅། །ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་ཟུར་རྒྱན་རིན་ཆེན་ཕྲ་ཚོམ་བཞུགས། །ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ནི་དྷི་པ་དཱ་ཡ། མཆོག་གཏེར་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་ལས། །ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་ཡི། །ལྷ་ཁྲིད་ཟུར་རྒྱན་འདི་ན་འབྱེད། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡིས་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ལ་འདིར་སྲུང་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་སྒོ་ངའི་དབྱིབས་ཟླུམ་ཧྲིལ། 71-16-3a རྡོ་རྗེ་འཁ
Chinese
身着红黄色法衣，蓝色唐衫，双手说法印和禅定印。 西方是咕咕悉地（Kukusiddhi，成就者名）的后身，赤裸身体，带着念珠，双手禅定印，头顶发髻。 北方是夜叉女（Yakshini）菩提母（Bodhimata），头戴珍宝发饰，身着丝绸和珍宝装饰，肤色蓝绿色，双手捧着珍宝匣。 东南方是文殊亲友（Manjushri Mitra）的后身，身着印度班智达服饰，头戴班智达帽，双手持经书。 西南方是空行母（Dakini）佛陀摩地（Buddhamati），白色，身着丝绸和珍宝装饰，美丽动人，双手舞蹈印。 西北方是学者阿阇梨帕罗（Acharya Palo），身着比丘服饰，头戴扁平班智达帽，双手禅定印。 东北方是邬金堪布达西塔（Orgyen Khenpo Dahita），身着比丘服饰，双手触地印，不戴帽子。 中央是化身轮的执持者，清净的八瓣莲花，东方是正士毗湿婆提（Vishvati），肤色蓝绿色，黑色头发束成发髻，身穿白色棉布，右手拿着水果，左手拿着装满甘露丸的钵。 南方是公主郭玛德瓦（Gomadevi），空行母装束，发髻，骨饰，丝绸下裙，双手持金刚铃。 西方是堪布饶桑策（Khenpo Rabsangdze），年老比丘形象，有胡须，双手禅定印捧着宝珠。 北方是国王提婆罗惹（Devaraja），国王装束，右手施无畏印，左手持金轮。 东南方是国王达摩罗惹（Dharmaraja），国王装束，双手弹奏琵琶。 西南方是桑结巴巴（Sangye Bapa），瑜伽士装束，赤裸身体，带着念珠，具足毗卢七法坐姿，控制气息。 西北方是毗卢遮那（Vairochana），头戴长耳班智达帽，藏族比丘装束，双手禅定印。 东北方是益西措嘉（Yeshe Tsogyal），头发在脑后束起，红色内衣外罩绿色披风，右手举着金刚橛，左手拿着念珠。 以上没有说明坐姿的都采取半跏趺坐，都坐在莲花日月垫上。 四脉轮的中央，应观想白色、红色、蓝色、黄色四种金刚萨埵（Vajrasattva）。 脉轮莲花瓣上的诸神都面向中央的金刚萨埵。 当侄子喇嘛衮秋（ Lama Konchok）修持时，由老僧人拉特纳（Bhan Rgyan Ratna）书写并供奉，善哉！ 内围本尊忿怒尊的生起次第仪轨，饰以珍宝细末。 那摩 咕噜 玛哈 尼地 巴达亚（Namo Guru Maha Nidhipadaya， 顶礼大宝藏上师）。 殊胜伏藏大圆满三部法中， 内围本尊忿怒尊的， 仪轨口诀在此开启。 祈请三根本本尊赐予加持。 因此，此处有五种智慧光芒组成的光明保护轮，呈卵形。
English
Wearing red and yellow Dharma robes, a blue Thangsham, with hands in the teaching and meditation mudras. To the west is Kukusiddhi (name of an accomplished one), naked, with a rosary, hands in meditation mudra, and hair in a topknot. To the north is the Yakshini Bodhimata, with a precious jewel hair ornament, adorned with silk and jewels, with a blue-green complexion, and hands holding a precious jewel box. To the southeast is the later emanation of Manjushri Mitra, dressed as an Indian Pandit, wearing a Pandit hat, and hands holding scriptures. To the southwest is the Dakini Buddhamati, white, adorned with silk and jewels, beautiful and graceful, with hands in a dancing mudra. To the northwest is the scholar Acharya Palo, dressed as a Bhikshu, wearing a flat Pandit hat, and hands in meditation mudra. To the northeast is Orgyen Khenpo Dahita, dressed as a Bhikshu, with hands in the earth-touching mudra, and without a hat. In the center is the holder of the emanation wheel, the pure eight-petaled lotus, to the east is the Rishi Vishvati, with a blue-green complexion, black hair tied in a topknot, wearing white cotton cloth, with the right hand holding fruit and the left hand holding a Bhandha filled with nectar pills. To the south is the princess Gomadevi, in Dakini attire, with a topknot, bone ornaments, and a silk skirt, with hands holding a Vajra bell. To the west is Khenpo Rabsangdze, in the form of an elderly Bhikshu with a beard, with hands in meditation mudra holding a jewel. To the north is King Devaraja, in royal attire, with the right hand in the refuge-granting mudra and the left hand holding a golden wheel. To the southeast is King Dharmaraja, in royal attire, with hands playing the lute. To the southwest is Sangye Bapa, in yogi attire, naked, with a rosary, sitting in the seven-point posture of Vairochana, controlling the breath. To the northwest is Vairochana, wearing a long-eared Pandit hat, in Tibetan Bhikshu attire, with hands in meditation mudra. To the northeast is Yeshe Tsogyal, with hair tied behind the head, wearing a red inner garment and a green shawl, with the right hand raising a phurba and the left hand holding a rosary. All those whose sitting posture has not been mentioned above are in the half-lotus position, and all are seated on a lotus, sun, and moon cushion. In the center of the four chakras, one should visualize the four Vajrasattvas in white, red, blue, and yellow. The deities on the petals of the chakras all face the central Vajrasattva. When the nephew Lama Konchok practices, it was written and offered by the old monk Ratna, may it be auspicious! The generation stage ritual of the inner circle Yidam wrathful deities, adorned with precious inlays. Namo Guru Maha Nidhipadaya. From the supreme treasure Dzogchen three divisions, The ritual instructions for the inner circle Yidam wrathful deities, Are hereby revealed. May the Three Roots deities grant their blessings. Therefore, here is a protective circle of five wisdom lights, in the shape of an egg. --------------------------------------------------------------------------------