Tibetan
ོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་གུར། ནང་ནས་རིམ་པར་མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཁུ་རིམ་པ་ལྔ་སྒོ་ང་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟར་བར་སེང་མེད་པ། དེ་མཐར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མེ་གཡོན་འཁོར་དུ་འབར་བའོ། །འདི་སྐབས་ནམ་མཁའ་ལ་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པ་ལས་ཟུར་གསུམ་མི་དགོས་ཏེ། འོག་ནས་རིམ་པར་དང་པོ་ནམ་མཁའ་མཐིང་ནག །དེ་སྟེང་རླུང་དཀྱིལ་ལྗང་ནག །དེ་སྟེང་མེ་དཀྱིལ་དམར་པོ། དེ་སྟེང་ཆུ་དཀྱིལ་དཀར་པོ། དེ་སྟེང་ས་དཀྱིལ་སེར་པོ་ཐམས་ཅད་ཟླུམ་པོ་སྟེ། འབྱུང་ལྔ་དག་པ་ཡུམ་ལྔའི་མཁར༔ ཞེས་སོ། །དེ་སྟེང་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་སྟེང་གྲུ་བཞི་ཏི་ཙ་འདྲ་བ། བང་རིམ་རི་རབ་བཅས་ཤར་ཤེལ། ལྷོ་བཻ་ཌཱུཪྻ། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག །བྱང་གསེར་ལས་གྲུབ་པ་གློ་འབུར་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དེ་ཕྱོགས་བཞི་པད་དབྱིབས། མཚམས་བཞི་གཞུ་དབྱིབས། བར་མཚམས་སུ་མཚོ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ནི། ཚོགས་བརྒྱད་དག་པ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད༔ འགྱུར་མེད་སྲུང་འཁོར་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ ཅེས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབུམ་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྭ་བཅུ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར། དུག་ལྔ་རྣམ་དག་གཞན་ཡས་ཁང་༔ ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ཞེས་པ་འདི་ལ་རྒྱས་པ་ལུགས་གཉིས། བསྡུས་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གཞལ་ཡས་རིམ་པ་སོ་སོ་ཐམས་ཅད་དུ༔ 71-16-3b དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནི། ཟབ་བདུན་མ་མོ་རོལ་པ་ལྟར་ཡིན་པས་རང་རེས་ཟིན་བྲིས་བཀོད་ཡོད་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་མངོན་རྟོགས་གཏེར་གཞུང་དགོངས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ལྟར་ན། སྟེང་ཁང་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་མ་འདྲེས་ཚོམ་བུར་རྫོགས༔ གཞལ་ཡས་བར་ཁྱམས་འཁོར་ཡུག་སོགས་ནི། སྟེང་ཁང་ཞི་བ་དང་འོག་ཁང་ཁྲོ་བོ། བཀའ་འདུས་རྩ་དཀྱིལ་ལྟར་ཡིན་པས་གསལ་བྱེད་ཐོ་ཡིག་མཆོག་གླིང་ཞལ་ལུང་ཟུར་དུ་བྲིས་པ་ཡོད་པས་དེར་བལྟའོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་ལུགས་ནི། ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གཉིས་རིམ་གྱི་ནང་མ་རྟ་བབས་བཞི་མ། ཕྱི་མ་བཞིའམ་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨསྨ་གརྦྷའི་གྲུ་ཆད་གློ་འབུར་ལྡན་པའི་སྟེང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དབྱིབས་དྲག་པོ་ལྟར་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། དེའི་མཐར་ལྷ་སྣམ་མམ་ཁྱམས་དྲུག་ལ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རེ་དགུ་བཀོད་ཚུལ་ནི། དབུས་ཀྱི་གྲུ་ཆད་དང་གློ་འབུར་ལ་གནས་མ་བརྒྱད། དང་པོ་གསེར་ཁྱམས་ལ་ཡུལ་མ་བརྒྱད། སྒོ་སྐྱོང་བཞི། ཁྱམས་གཉིས་པ་ཕྱོགས་མདོག་ལ་དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད། ཁྱམས་གསུམ་པ་ལྗང་གུ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སོ་གཉིས་ཕྱོགས་རེར་བརྒྱད་རེ། མ་མོ་བདུན་བྱང་ཤར་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་བདུན། སྲིང་མོ་བཞི་ཕྱ
Chinese
在莲花交杵帐篷的珍宝之中，从内部依次是蓝、白、黄、红、绿五种颜色，像在蛋上画的图案一样没有间隙。在那之外，五智之火向左旋转燃烧。此时，虚空中不需要叫做‘法生’（一切法的生处）的三棱锥，从下往上依次是：首先是蓝黑色的虚空坛城，其上是绿黑色的风坛城，其上是红色的火坛城，其上是白色的水坛城，其上是黄色的土坛城，全部都是圆形的。‘五大清净是五佛母的宫殿’。 在那之上是四层须弥山，像方形的梯子一样。包括山在内的每一层，东方是水晶，南方是青金石，西方是红宝石，北方是黄金制成，带有凸起的角落，四个方向和四个角落是八大尸陀林，四个方向是莲花形，四个角落是弓形。中间的角落里有八大湖泊和八大龙王。‘八大聚集是八大尸陀林，不变的保护轮遍布一切’。 在尸陀林中，在各种莲花堆的中央，十二辐金刚交杵的中心，‘五毒清净是他化自在天宫，圆满智慧力量，装饰庄严’。对于这个，有广、中、略三种仪轨。首先是，‘所有宫殿的每一层，大吉祥智慧等如七甚深母的嬉戏’，所以按照我们记录的来做。另外，按照《现观宝藏》的意旨，‘上层是寂静金刚界佛，四十二尊不混杂地聚集’。宫殿的中间走廊等，上层是寂静尊，下层是忿怒尊，如同噶举根本坛城一样，所以要看清楚明示目录和秋林口述。这里是简略仪轨，智慧和世间的宫殿两层，内层是四门马面，外层是四或八门，中央是珍宝如意宝，带有凸起的角落，上面是金轮，形状像忿怒尊，带有中心和边缘。其外是神幡或六层走廊，展示大吉祥的智慧自性三百六十九尊。中央的角落和凸起处有八位神母。首先，金色的走廊里有八位域母，四位门神。第二层走廊，按照方位颜色有二十八自在母。第三层走廊是绿色的，有三十二空行母，每个方向八位。除了东北方之外的七个方向有七位母曜。四个方向有四位姐妹。
English
Within the precious lotus crossed-vajra tent, from the inside, there are five colors in order: blue, white, yellow, red, and green, like patterns drawn on an egg without any gaps. Outside of that, the fire of the five wisdoms burns, rotating to the left. At this time, in the sky, there is no need for a triangle called 'Dharma Source' (the source of all dharmas). From the bottom up, in order: first, the dark blue sky mandala; above that, the greenish-black wind mandala; above that, the red fire mandala; above that, the white water mandala; above that, the yellow earth mandala, all of which are round. 'The purification of the five elements is the palace of the five mothers.' Above that are four levels of Mount Meru, like a square ladder. Each level, including the mountain, the east is crystal, the south is lapis lazuli, the west is ruby, and the north is made of gold, with protruding corners. The four directions and four corners are the eight great charnel grounds, the four directions are lotus-shaped, and the four corners are bow-shaped. In the middle corners are the eight great lakes with the eight great nagas. 'The eight gatherings are the eight great charnel grounds, the unchanging protective circle pervades everything.' Within the charnel grounds, in the center of various lotus heaps, at the heart of the twelve-spoked vajra cross, 'The purification of the five poisons is the Other-Emanated Palace, complete with wisdom and power, adorned with ornaments.' For this, there are extensive, medium, and concise rituals. First, 'Every level of all the palaces, the great glorious wisdom, etc., is like the play of the seven profound mothers,' so do it according to what we have recorded. Also, according to the intent of the 'Treasure of Manifest Realization,' 'The upper floor is the peaceful Vajradhatu Buddha, the forty-two deities gather completely without mixing.' The middle corridors, etc., of the palace, the upper floor is the peaceful deities, and the lower floor is the wrathful deities, like the Kagyu root mandala, so look at the clear indication catalog and Chokling's oral instructions. Here is the concise ritual: the two palaces of wisdom and the world, the inner layer is the four-doored horse-faced ones, the outer layer is four or eight doors, in the center is the precious wish-fulfilling jewel, with protruding corners, above which is a golden wheel, shaped like a wrathful deity, with a center and edge. Outside of that are banners or six corridors, displaying the 369 wisdom manifestations of the Great Glorious One. In the central corners and protrusions are eight goddesses. First, in the golden corridor are eight realm mothers, four gatekeepers. The second corridor, according to the directional colors, has twenty-eight empowering mothers. The third corridor is green, with thirty-two dakinis, eight in each direction. The seven directions, except for the northeast, have seven planetary mothers. The four directions have four sisters. -------------------------------------------------------------------------------- ོགས་བཞིར་བཀོད། 71-16-4a
Tibetan
ཁྱམས་བཞི་པ་སྔོན་པོ་ལ་གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཉིས་རེ་དང་ཤར་ནུབ་གཉིས་སུ་རེ་རེས་ལྷག་པ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད། ཁྲོ་བོ་དྲུག་ཅུ་ཕྱོགས་རེར་བཅོ་ལྔ་རེ། ཁྱམས་ལྔ་པ་དམར་པོ་ལ་རིགས་བཞིའི་ཕོ་ཉ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་ནི་ཕྱོགས་རེར་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་རེའོ། ཁྱམས་དྲུག་པ་དཀར་པོ་ལ་མ་མོ་དྲུག་ཅུ་ནི་ཕྱོགས་རེར་བཅུ་བཞི་སྒོ་བཞིར་རེ་རེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་དྲིལ་བསྡོམས་པས་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རེ་དགུའོ། །དེ་མཐར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྟ་བབས་བཞི་པ་པདྨ་འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་རི་དྭགས་ཆོས་ཉན་དང་བཅས་པའོ། །ངེས་རྫོགས་ཞིབ་པར་སྒོམ་ན་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཀའ་འདུས་ལྟར་རོ། །འདིར་མོས་སྒོམ་རྣམ་པ་ཙམ་ལ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་མོ་ལས་གདོང་ཅན་སོགས་མི་དགོས་ཏེ། གནས་མ་བརྒྱད་སྔོན་མོ་ཌཱ་རུ་ཐོད་ཆང་། ཡུལ་མ་བརྒྱད་སྨུག་ནག་ཐོད་ཁྲག་ཕྱོགས་མདོག །སྒོ་སྐྱོང་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད། རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་། མཁའ་འགྲོ་སོ་གཉིས། རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པའི་གྲི་ཐོད་ཅན་ཕྱོགས་མདོག །མ་མོ་བདུན་མཐིང་ནག་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག །སྲིང་མོ་བཞི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རང་མདོག་གི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ། གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རྔེའུ་ཆུང་བརྡུང་བ། 71-16-4b ཁྲོ་བོ་དྲུག་ཅུ་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། རིགས་བཞིའི་ཕོ་ཉ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་། ཤར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཞགས་པ། ནུབ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལྕགས་སྒྲོག །བྱག་ཕྱོགས་པ་རྣམས་དྲིལ་བུ་གཡོན་ཐམས་ཅད་སྡིགས་མཛུབ། མ་མོ་དྲུག་ཅུའི་སྒོ་བཞིར་གནས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཐོད་ཁྲག་གཞན་ཐམས་ཅད་གཡས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དང་གཡོན་ནད་རྐྱལ་འཛིན་པ་ཕྱོགས་མདོག །གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ལྤགས་དང་ཕོ།་སྟག་མོ།་གཟིག་གི་ཤམ་ཐབས་རུས་རྒྱན་ཞབས་གར་སྟབས་མེ་རླུང་གི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། ༈ །འཇིག་རྟེན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གཉིས་པའི་འོབས་སུ་ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་ཁྲག་ཁྱམས་ལ་འཇིག་རྟེན་མ་མོ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ནི། ཕྱོགས་རེར་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རེ་ཕྱོགས་མདོག་ཁྲོ་མོའི་ཆས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ཁྱམས་པདྨའི་ར་བའི་ནང་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ཡུག་ལ། ཤར་དུ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན། ལྷོར་མི། ནུབ་ཏུ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས། བྱང་དུ་བྱོལ་སོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར། ཤར་དུ་བྱང་སེམས། ལྷོར་རང་རྒྱལ། ནུབ་ཏུ་ཉན་ཐོས། བྱང་དུ་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པ་བདེན་ཚིག་
Chinese
第四层是蓝色的，十八位大灵（Gingchen）分布在八个方位，每个方位两个，东西方向各一个，总共十八个。六十位忿怒尊（Krowo）每个方位十五位。第五层是红色的，一百四十位四部使者（Rig Zhi Phonya），每个方位三十五位。第六层是白色的，六十位母神（Mamo），每个方位十四位，四个门各一位。总共加起来是三百六十九位。最外面是智慧精华的宫殿，四匹马，莲花、法轮、伞和听法的鹿。 如果详细地观修生圆次第，身色、手印等都按照《总集经》（Kadü）所说。这里只是简单地观修，不需要所有都具有忿怒母的脸等。八位处女神（Nema Gyé）是蓝色的，手持手鼓和颅碗酒。八位境女神（Yülma Gyé）是紫黑色，手持颅碗血，颜色与方位一致。四位守门神（Go Kyong Zhi）颜色与方位一致，手持四种手印。二十八自在母（Wangmo Nyégyé）持有金刚、宝、莲花、十字杵，颜色分别是白色、黄色、红色、绿色。三十二空行母（Khandro Sosnyi）持有金刚、宝、莲花、十字杵标志的弯刀和颅碗，颜色与方位一致。七母神（Mamo Dün）是深蓝黑色，手持宝剑和颅碗血。四姐妹神（Sringmo Zhi）是白色、黄色、红色、绿色，持有各自颜色的旗帜。十八位大灵（Gingchen）是白色、黄色、红色、绿色，敲击小鼓。 六十位忿怒尊（Krowo Drugchu）是深蓝黑色，手持弯刀和颅碗。一百四十位四部使者（Rig Zhi Phonya）是白色、黄色、红色、绿色。东方的人手持铁钩，南方的人手持绳索，西方的人手持铁链，北方的人手持铃，所有人都结期克印。六十位母神（Mamo Drugchu）在四个门处的手持四种手印和颅碗血，其他所有人都右手持甘露宝瓶，左手持疾病袋，颜色与方位一致。除了十八位大灵（Gingchen）之外，所有人都穿人皮和虎皮、豹皮的裙子，佩戴骨饰，跳舞，位于火焰风暴之中。 在第二个世间宫殿的下面，血海中，有七百二十位世间母神（Jigten Mamo），每个方位一百八十位，颜色与方位一致，都穿着忿怒母的服饰，恭敬地合掌朝向大吉祥智慧坛城。 坛城的外层，莲花墙内，是世间轮回。东方是天和非天，南方是人，西方是地狱和饿鬼，北方是畜生围绕的世界。上方的天空中，东方是菩萨，南方是独觉，西方是声闻，北方是仙人成就者，说真实语。
English
The fourth layer is blue, with eighteen great Gingchen spirits distributed in eight directions, two in each direction, and one each in the east and west, totaling eighteen. Sixty Krowo wrathful deities, fifteen in each direction. The fifth layer is red, with one hundred and forty Rig Zhi Phonya four-class messengers, thirty-five in each direction. The sixth layer is white, with sixty Mamo goddesses, fourteen in each direction, and one at each of the four doors. In total, there are three hundred and sixty-nine. Outside of that is the palace of the essence of wisdom, with four horses, a lotus, a dharma wheel, an umbrella, and deer listening to the Dharma. If you meditate in detail on the generation and completion stages, the body color, hand gestures, etc., should be according to the Kadü teachings. Here, it is just a simple meditation, and it is not necessary for everyone to have the face of a wrathful mother, etc. The eight Nema Gyé place goddesses are blue, holding hand drums and skull bowls of wine. The eight Yülma Gyé country goddesses are purplish-black, holding skull bowls of blood, with colors matching the directions. The four Go Kyong Zhi gate guardians have colors matching the directions and hold four mudras. The twenty-eight Wangmo Nyégyé independent goddesses hold vajras, jewels, lotuses, and crossed vajras, with colors of white, yellow, red, and green, respectively. The thirty-two Khandro Sosnyi dakinis hold curved knives and skull bowls marked with vajras, jewels, lotuses, and crossed vajras, with colors matching the directions. The seven Mamo Dün mothers are dark blue-black, holding swords and skull bowls of blood. The four Sringmo Zhi sisters are white, yellow, red, and green, holding banners of their respective colors. The eighteen Gingchen great spirits are white, yellow, red, and green, striking small drums. The sixty Krowo Drugchu wrathful deities are dark blue-black, holding curved knives and skull bowls. The one hundred and forty Rig Zhi Phonya four-class messengers are white, yellow, red, and green. Those in the east hold iron hooks, those in the south hold lassos, those in the west hold iron chains, and those in the north hold bells, all with threatening mudras. The sixty Mamo Drugchu mothers at the four doors hold four mudras and skull bowls of blood, while all others hold nectar vases in their right hands and disease bags in their left hands, with colors matching the directions. Except for the eighteen Gingchen great spirits, all wear human skin and tiger skin, leopard skin skirts, bone ornaments, dance, and reside in the center of a firestorm. Below the second worldly palace, in the sea of blood, are seven hundred and twenty Jigten Mamo worldly mothers, one hundred and eighty in each direction, with colors matching the directions, all wearing wrathful mother attire, respectfully joining their palms towards the mandala of great glorious wisdom. The outer layer of the mandala, inside the lotus fence, is the worldly cycle of existence. In the east are gods and demigods, in the south are humans, in the west are hells and hungry ghosts, and in the north are animal realms surrounding the world. In the sky above, in the east are bodhisattvas, in the south are pratyekabuddhas, in the west are shravakas, and in the north are sages and accomplished ones, speaking truthful words. --------------------------------------------------------------------------------