Tibetan
།མིག་མི་འགུལ་བ།་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་སྒོམ་པའི་ཚད། །དེར་འཛིན་མེད་པ།་སྣང་བ་ཅོག་གཞག་སྤྱོད་པའི་ཚད། །ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ།་རིག་པ་ཅོག་གཞག་འབྲས་བུའི་ཚད། །ཚད་བཞི་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་བློ་འདྲེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མི་འགུལ་བ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ། སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚད་གཟུང་། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་གདབ། གདེང་བཞིའི་གྲོལ་ཚད་དུ་བསྟན་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་མི་འགུལ་བ་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ 68-70-7a དང་། རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན། མིག་མི་འགུལ་བ་གཟིགས་སྟངས་གསུམ། རླུང་རིག་མི་འགུལ་བ་དལ་ཞིང་བཅོས་བསླད་མེད་པས་དབྱིངས་སྣང་ལས་མི་འདའ་བའོ། །གཉིས་པ་སྡོད་པ་གསུམ་ནི། ཕྱི་སྣང་བ་སྡོད་པས་རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་འཆར། ནང་ཕུང་པོ་སྡོད་པས་འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་དང་བྲལ། གསང་བ་རླུང་སེམས་སྡོད་པས་རྣམ་རྟོག་རང་འགག་ཏུ་འགྲོ། གསུམ་པ་ཐོབ་པ་གསུམ་ནི། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་སྣང་རྐྱེན་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲོལ། ནང་སྒྱུ་ལུས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་གདོས་བཅས་འོད་ལུས་སུ་གྲོལ། གསང་བ་རླུང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ལོ། །བཞི་པ་གདེང་བཞིའི་གྲོལ་ཚད་ནི། ཡར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཏུ་རེ་བ་དང་། མ་འཐོབ་ཀྱི་དོགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ཡར་གྱི་གདེང་གཉིས། མར་འཁོར་བ་ལ་ལྷུང་གི་དོགས་པ་དང་། མི་ལྷུང་གི་རེ་བ་ལས་གྲོལ་བ་ནི་མར་གྱི་གདེང་གཉིས་ཏེ་བསྡོམས་པས་བཞིའོ། །བོགས་མོས་གུས་ཀྱིས་འདོན་པ་ནི། གསང་སྐོར་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་ཤིང་ཉམས་བསྐྱང་ངོ་།། །། 68-70-7b ༄། །བོགས་དོན་ཉམས་དབྱངས་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བོགས་དོན་ཉམས་དབྱངས་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་སམྦྷ་ཝཱ་ཡ། འོག་མིན་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ན་རིགས་དྲུག་གི་ཁྱབ་བདག །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་དྲིན་ཆེན་གྱི་བླ་མ། །སྙིང་ནས་དྲན་པས་གསོལ་འདེབས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས་དགོངས་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་རང་སྩོལ་ཅིག །ངེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལོངས་སྐུ་ཡི་ཞིང་ན། །རྒྱལ་ཚབ་སྟོན་པ་རིགས་ལྔ་དྲིན་ཆེན་གྱི་བླ་མ། །སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས་དགོངས་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་རང་སྩོལ་ཅིག །ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡི་གླིང་ན། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དྲིན་ཆེན་གྱི་བླ་མ། །སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས་དགོངས་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་རང་སྩོལ་ཅིག །པདྨས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ན། །རྒྱལ་སྲས་པདྨའི་མྱུ་གུ་དྲིན་ཆེན་གྱི་བླ་མ། །སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས་དགོངས་ལ། །མཆོག་ 68-70-8a དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་རང་སྩོལ་ཅིག
Chinese
如经文所说：'眼睛不动是禅定，如同静止的海洋；无执着是行为，如同空性的显现；平凡的意识是结果，如同觉性的静止。'具备这四种特质的瑜伽士，其智慧与究竟真理相融合。因此，不动的三个基础是：以三种姿势安住，以三种方式衡量，以三种方式固定。四种确信的解脱程度，共有四种。第一，身体不动，有三种坐姿，以及七种毗卢遮那佛的法；眼睛不动，有三种观看方式；风和觉性不动，缓慢且无矫饰，不离法界之显现。第二，安住的三种方式是：外在显现安住，使逆境显现为助力；内在身体安住，远离妄念之行；秘密风息和心安住，使念头自然止息。第三，获得的三种是：对外在显现获得自在，使显现和逆缘在净土中解脱；对内幻身获得自在，使有碍之身在光明身中解脱；对秘密风息和心获得自在，使烦恼在智慧中解脱。第四，四种确信的解脱程度是：向上，脱离对成佛的期望和未成佛的疑虑，这是向上的两种确信；向下，脱离对堕入轮回的疑虑和不堕轮回的期望，这是向下的两种确信，总共四种。以恭敬心献上赞歌，秘密传承的上师们唱诵金刚歌，并修持。 这是降下加持雨的体验之歌。 这是降下加持雨的体验之歌。那摩 古汝 贝玛 萨姆巴瓦亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་སམྦྷ་ཝཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म सम्भवाय，梵文罗马拟音：Namo Guru Padma Sambhavāya，汉语字面意思：顶礼莲花生大师）。在法身净土的顶端，是六道众生的主宰，普贤金刚持是慈悲的上师。从内心深处祈祷，请以慈悲垂听，现在就赐予殊胜和共同的成就。具备五种决定的报身净土中，五部佛的化身是慈悲的上师。从内心深处祈祷，请以慈悲垂听，现在就赐予殊胜和共同的成就。在铜色吉祥山，空行母的岛屿上，莲花生大师是慈悲的上师。从内心深处祈祷，请以慈悲垂听，现在就赐予殊胜和共同的成就。在莲花覆盖的空行净土中，莲花童子是慈悲的上师。从内心深处祈祷，请以慈悲垂听，现在就赐予殊胜和共同的成就。
English
As the scripture says, 'Unmoving eyes are meditation, like a still ocean; non-attachment is action, like the manifestation of emptiness; ordinary consciousness is the result, like the stillness of awareness.' The yogi who possesses these four qualities, their wisdom is integrated with the ultimate truth. Therefore, the three foundations of immobility are: resting in three postures, measuring with three methods, and fixing with three methods. The four degrees of liberation of confidence, there are four in total. First, the body is unmoving, there are three sitting postures, and the seven dharmas of Vairochana; the eyes are unmoving, there are three ways of looking; the wind and awareness are unmoving, slow and without artifice, not departing from the manifestation of the Dharmadhatu. Second, the three ways of abiding are: outer appearances abide, causing adverse conditions to appear as assistance; the inner body abides, free from the actions of delusion; the secret wind and mind abide, causing thoughts to naturally cease. Third, the three attainments are: gaining freedom over outer appearances, causing appearances and adverse conditions to be liberated in the pure land; gaining freedom over the inner illusory body, causing the body with obstacles to be liberated in the light body; gaining freedom over the secret wind and mind, causing afflictions to be liberated in wisdom. Fourth, the four degrees of liberation of confidence are: upward, free from the expectation of attaining Buddhahood and the doubt of not attaining Buddhahood, these are the two upward confidences; downward, free from the doubt of falling into samsara and the expectation of not falling into samsara, these are the two downward confidences, totaling four. Offering praises with reverence, the masters of the secret lineage sing the Vajra song and practice. This is the song of experience that rains down blessings. This is the song of experience that rains down blessings. Namo Guru Padma Sambhavaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་སམྦྷ་ཝཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म सम्भवाय，梵文罗马拟音：Namo Guru Padma Sambhavāya，汉语字面意思：Homage to Guru Padmasambhava). At the summit of the Dharmakaya pure land, the master of the six realms, Kuntuzangpo Vajradhara is the kind guru. Praying from the depths of my heart, please listen with compassion, grant the supreme and common attainments now. In the Sambhogakaya pure land with five certainties, the embodiments of the five Buddhas are the kind gurus. Praying from the depths of my heart, please listen with compassion, grant the supreme and common attainments now. On the Copper-Colored Mountain of Glory, the island of dakinis, Guru Padmasambhava is the kind guru. Praying from the depths of my heart, please listen with compassion, grant the supreme and common attainments now. In the Dakini pure land covered with lotuses, the lotus child is the kind guru. Praying from the depths of my heart, please listen with compassion, grant the supreme and common attainments now. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།སྙིང་དབུས་དྭངས་མ་ལྔ་ལྡན་འོད་ལྔ་ཡི་ཀློང་ན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དྲིན་ཆེན་གྱི་བླ་མ། །སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས་དགོངས་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་རང་སྩོལ་ཅིག །ཙིཏྟ་ཤ་ཡི་སྒྲོན་མ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། །དཀར་འཇམ་རྩ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཀ་ཏི་ཡི་ཤེལ་སྦུག །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་མིག་དབང་གི་འཆར་སྒོ། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འོད་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ན། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཚོམ་བུ། །རང་བྱུང་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་འགྱུར་མེད་དུ་བརྟན་ཅིང་། །ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་རང་མདངས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ནས། །ཉམས་སྣང་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་གོང་འཕེལ་དང་ཇེ་བརྟན། །རིག་གདངས་འཆར་སྒོ་མ་ལུས་ཚད་དུ་རང་ཕེབས་པས། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་ནས། །སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ། །ཚེ་འདིར་མངོན་དུ་འགྱུར་ནས་མ་གྱུར་གྱི་འགྲོ་བ། །མཐར་ཐུག་ 68-70-8b བླ་མེད་ས་ལ་འགོད་ནུས་སུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བོགས་འདོན་གྱི་ཉམས་མགུར་འདི་ལྟར་དགོས་ཞེས་རིགས་དབོན་ཀརྨ་ལུང་རིགས་ཡར་འཕེལ་བཟང་པོས་བསྐུལ་ངོར་གཏེར་སློབ་བན་རྒན་རཏྣས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། ༄། །མན་ངག་སྡེ་གསང་སྐོར།་་་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་དོན་ཁྲིད་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་མཛུབ་ཚུགས་བཞུགས། ། ༄༅། །མན་ངག་སྡེ་གསང་སྐོར།་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་དོན་ཁྲིད་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་མཛུབ་ཚུགས་བཞུགས། །ན་མོ་གུ་རུ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་གར། །དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུར་འདུད། །བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་དོན་གྱི་ཁྲིད། །སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་མཛུབ་ཚུགས་ལ། །དེ་ཡང་སེམས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གང་དུའང་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པ་ཟང་ཐལ་ལེ་བ། གཞི་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལྷུན་གྲུབ། ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ། དེ་དག་མ་བཅོས་བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚེ་ཅི་ཡང་མི་སེམས་པ་སྟོང་སང་ངེ་བ་དེ་ནི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་ལོངས་སྐུ། ཡུལ་ལ་དབང་པོས་མཚམས་སྦྱར་ 68-70-9a ནས་རྟོག་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། འདི་ནི་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་འཕྲོད་ཅིང་སྐུ་གསུམ་དུ་ལ་བཟླ་བ་སྟེ་ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅོད་པའོ། །སེམས་དང་རིག་པའི་ཤན་འབྱེད་ཅིང་གདེང་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་བཅའ་བ་ནི། དཔེར་ན་རིག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལྟ་བུ། སེམས་ནི་སྤྲིན་དང་ན་བུན་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་རིག་པའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པའི་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲ
Chinese
于心之正中，五智俱全，于五光之境， 安乐逝者之精华，恩重如山的喇嘛， 我从心底祈祷，请以慈悲垂听！ 祈愿当下赐予殊胜与共同成就！ 心识血肉之灯，心性之宫殿， 洁白柔滑之脉灯，卡蒂之琉璃管。 远射之水灯，眼根之显现门。 清净法界之灯，于光蕴之中， 明点空性之灯，五智俱全之丛聚。 自生觉性之灯，稳固不变， 法性觉性之自光，显而易见， 禅观景象，本尊之显现，更增益稳固。 觉性光芒，无余显现之门，皆达圆满， 法性穷尽之景象，远离心识分别。 三身七支圆满，究竟之果， 此生显现，未曾调伏之众生， 终能安立于无上之地！ 此乃激发之歌，应如是唱诵。应弟子噶玛隆瑞扬培桑波之请，掘藏师班根热那祈愿，愿一切如是成就！吉祥！ 密诀部深奥法类——上师法身之要义窍诀，心髓佛陀指引 那摩古汝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：顶礼上师）！ 本体空性是法身，自性光明是报身， 大悲显现种种化身，无别自性身前敬礼。 上师法身之要义窍诀，心髓佛陀指引。 所谓‘心’，于内外皆非实有，空空荡荡。基之本体，本自清净。自性光明，任运成就。大悲，显现种种。于此等不作修饰、无所作为之状态中安住之时，一无所思，空空荡荡，此乃本体空性之法身。 体验无法言说，是为报身。根识与对境相连， 种种分别念显现，乃是大悲种种之化身。此乃于自性上相合，于三身上反复观修，于一处斩钉截铁。 区分心与觉性，于解脱之境安住，譬如觉性如虚空般空旷，心如云雾彩虹般，无根无基，消融于觉性之境，应知此乃解脱之自性。如是见、修、行、果。
English
In the very center of the heart, complete with the five pure lights, within the realm of five wisdoms, The essence of the Sugata, the kind and gracious Lama, I pray from the depths of my heart, please consider with compassion! Grant supreme and common siddhis right now! The lamp of citta-flesh, the palace of mind itself, The lamp of white and smooth channels, the crystal tube of Kati. The lamp of the far-reaching water, the manifestation door of the eye faculty. The lamp of pure Dharmadhatu, within the sphere of light, The lamp of empty bindus, the cluster of fivefold completeness. The lamp of self-arisen awareness, steadfast and unchanging, The self-radiance of the nature of reality, seen manifestly, The visions of experience, the appearance of deity forms, increasing and becoming more stable. The doorways of awareness, without exception, naturally arriving at their full measure, The visions of the exhaustion of phenomena, free from mental fabrication. The seven-limbed completeness of the three kayas, the ultimate fruit, Manifesting in this life, beings who have not been transformed, May they be able to be established on the ultimate, unsurpassed ground! This is the song of evocation, it should be sung in this way. At the urging of the nephew Karma Lungrik Yar Pel Zangpo, the Tertön monk R atna prayed, may it be accomplished just as it is! Mangalam! Secret teachings of the Mind Class—Essence Instructions on the Dharmakaya of the Lama: The Heart Essence Buddha's Pointing-Out Instructions. Namo Guru (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：Homage to the Guru)! Essence is emptiness, the Dharmakaya; nature is clarity, the Sambhogakaya; Compassion is manifold, the Nirmanakaya; I prostrate to the indivisible Svabhavikakaya. Essence instructions on the Dharmakaya of the Lama: The Heart Essence Buddha's Pointing-Out Instructions. That is, 'mind' is not established as a thing in either the outer or inner, it is completely empty. The ground, its essence, is pure from the beginning. Its nature is clear, spontaneously present. Compassion manifests in various ways. When one rests evenly in this uncontrived, un fabricated state, without thinking of anything, empty and clear, this is the Dharmakaya, whose essence is emptiness. Experiencing the inexpressible is the Sambhogakaya. When the senses connect with objects, And various conceptual thoughts arise, this is the Nirmanakaya of manifold compassion. This is meeting face to face and contemplating the three kayas repeatedly, cutting through to one thing. Discriminating between mind and rigpa, and settling into the state of liberation, is like rigpa being like empty space, while mind is like clouds, mist, and rainbows. Without a ground or root, it dissolves into the expanse of rigpa. One should know this to be the nature of liberation. Such is the view, meditation, conduct, and result. --------------------------------------------------------------------------------