Tibetan
་ཧེ་རུ་ཀཿཡིན་ཀྱང་འདིར་ནི་ཤར་ལྷོ་གུ་ཧྱ་ཧེ་རུ་ཀཿསྟེ་གསང་བའི་ཁྲག་འཐུང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀཿསྟེ་ཕྲ་བའི་ཁྲག་འཐུང་། ནུབ་བྱང་དུ་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀཿསྟེ་གནོད་སྦྱིན་ཁྲག་འཐུང་། བྱང་ཤར་དུ་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀཿསྟེ་སྲིན་པོ་ཁྲག་འཐུང་། བཞི་ཀ་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། རལ་གྲི། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །ཡུམ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རང་མདོག་རང་རྟགས་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་འཁྲིལ་སྦྱོར། རྒྱུད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ཡབ་རྣམས་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་། ལུང་གི་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ཡུམ་ལ་གཟིག་ཤམ་སོགས་སྔ་འགྱུར་སྤྱི་ལྟར་རོ། །ཞར་བྱུང་འཕྲོས་དོན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་སྐབས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ནང་གི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། བྱང་ཤར་དུ་ངན་སོང་གནས་འདྲེན། ནུབ་བྱང་དུ་ལྷ་མིའི་དཀྱིལ་འཁོར། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཉན་ཐོས། ཤར་ལྷོར་རང་རྒྱལ། བྱང་དུ་བྱང་སེམས། ནུབ་ 68-69-8a ཏུ་ཀྲི་ཡ། ལྷོ་རུ་ཨུ་བྷ། ཤར་དུ་རྣམ་སྣང་རྡོར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འདི་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཡིན། བསྡུས་པ་སྔར་བཤད་ཁོ་ནའོ། །ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་ལ། །གསེར་འཕྱང་མེ་མོ་བྱ་ཡི་ལོར། །བསྙེན་སྒྲུབ་འབྲེལ་འཇོག་བགྱི་བའི་སྐབས། །གཏེར་སློབ་ཀརྨ་རཏྣ་ཡིས། །ཐུན་བར་འགའ་ལ་བྲིས་པ་དགེ །བརྡ་རྟགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་འགྱུར་ཤོག །གམྦྷི་ར་ནི་དྷི་ཤཱ་ས་ན་ཝརྡྷནྟུ།། །།ནང་སྐོར་ཀློང་སྡེའི་མཁའ་འགྲོ་རོ་ལངས་བདེ་བའི་སྟོབས་ལྡན་མའི་རེག་ཟིག་རང་ཞལ་བལྟ་བའི་དྭངས་ཤེལ་རབ་གསལ་བཞུགས། །ནང་སྐོར་མཁའ་འགྲོ་རོ་ལངས་བདེ་བའི་སྟོབས་ལྡན་མའི་དབང་བསྐུར་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི་ཕྱི་དཀྱིལ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས། ནང་དཀྱིལ་ལུས་ལ་བཀོད་པ་སྒྲུབ་རྟེན་ཙཀྲ། གསང་དཀྱིལ་སེམས་ལ་བཀོད་པ་རྫོགས་རིམ་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་ལྡན་པས། མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་རྒྱབ་ཟླ་གམ་ཅན་གྱི་དཔལ་གཏོར་བསྡུས་པ་རང་འདྲ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་ 68-69-8b ཤ་དར་དང་གཏོར་གསོས་ཟས་སྣས་བསྐོར་བ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་གསང་བུམ་ཁ་སྦྱར་རྫས་ལྡན། ལས་བུམ། གསང་རྫས་ཐོད་པ། བཟླས་ལུང་ལ་བགྲང་ཕྲེང་སྔོན་པོ་འབྱོར་ན་ལེགས། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ལ་དབུས་སུ་བྃ། ཟུར་དྲུག་ལ་ཤར་ནས་རིམ་པར་ཨེ་ཡཾ་ཧཾ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲི། དབང་གི་སྐབས་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བྱ་དགོས། བུམ་དབང་ལ་གསང་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་དར་དམར་གྱིས་དྲིལ་བ་ལས་བདུད་རྩི་སྦྱིན། གསང་དབང་གསང་རྫས་སྦྱིན། ཤེར་དབང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཚིག་དབང་ལ་ངོ་སྤྲོད་ལས་གཞན་མེད། ༈ སྒོམ་དོན་ཆོས་འབྱུང
Chinese
虽然是黑汝迦（Heruka，勇士），但这里指的是东北方的古赫亚黑汝迦（Guhya Heruka），即秘密的饮血者；西南方的萨努黑汝迦（Sanu Heruka），即微细的饮血者；西北方的药叉黑汝迦（Yaksa Heruka），即夜叉饮血者；东北方的罗刹黑汝迦（Raksa Heruka），即罗刹饮血者。这四位尊神右手分别持有金刚杵、宝、莲花、宝剑。八位忿怒尊都用左手托着盛满血的颅碗。明妃们一面二臂，各自持有自身颜色的法器和颅碗，并与本尊交合。续部的四位忿怒尊之父右腿伸展，隆部的四位忿怒尊之父左腿伸展。身披光彩和尸陀林装饰，佩戴金刚翅膀，明妃穿着虎皮裙等，与前译派的共同仪轨相同。 顺便提及，在非常广大的情况下，金刚防护轮内的坛城中，东北方是恶趣引导，西北方是天人坛城，西南方是声闻，东南方是独觉，北方是菩萨，西方是克里亚（Kriya），南方是乌巴（Upa），东方是毗卢遮那佛和金刚界坛城。这是在广大的情况下。如果是简略的情况，则如前所述。内圈本尊忿怒尊，在金色的猴年、火鸡年，进行修持、关联和安立时，伏藏师噶玛拉那（Karma Ratna）在一些间隙中写下的，是善妙的。依靠象征符号的坛城，愿能证悟真实义的坛城！ 愿甚深宝藏教法增长！ 内圈空行母罗浪巴德威多丹玛（Rolang Badewi Dotanma，僵尸乐自在力母）的接触，如清澈的水晶般显现自性的面容。 内圈空行母罗浪巴德威多丹玛（Rolang Badewi Dotanma，僵尸乐自在力母）的灌顶，有三种坛城：外坛是彩粉或布绘坛城，内坛是将身体作为修持的所依，即脉轮，密坛是将心作为修持的所依，即圆满次第的风心二无坛城。具有这三种坛城，空行母朵玛（供品）的背面是弯月形的颅碗，简略的朵玛周围环绕着六个与自身相似的朵玛，周围环绕着肉幡和朵玛食物。胜利宝瓶上放置着秘密宝瓶，其中装满了圣物。事业宝瓶，秘密圣物颅碗。念诵时，如果能得到蓝色念珠则更好。红粉坛城中，在交错的法源中央写上“邦”（bam，വം，vaṃ，水），六个角上从东方开始依次写上“埃”、“扬”、“杭”、“朗”、“让”、“吽”（e，यं，yaṃ，风；ham，हं，haṃ，空；lam，लं，laṃ，地；ram，रं，raṃ，火；hum，हुं，hūṃ，种子字）。灌顶时，需要在心间点上明点。瓶灌顶时，用红色的绸缎包裹着秘密颅碗，从中赐予甘露。秘密灌顶时，赐予秘密圣物。智慧灌顶是红粉坛城。句义灌顶除了介绍之外没有其他。 修持的要点是法源。
English
Although it is Heruka (the Wrathful Deity), here it refers to Guhya Heruka (Secret Heruka) in the northeast, the secret blood drinker; Sanu Heruka in the southwest, the subtle blood drinker; Yaksa Heruka in the northwest, the Yaksha blood drinker; and Raksa Heruka in the northeast, the Raksha blood drinker. The four deities each hold a vajra, jewel, lotus, and sword in their right hands, respectively. All eight wrathful deities hold a skull cup filled with blood in their left hands. The consorts have one face and two arms, each holding their own colored implements and skull cups, and are in union with the deities. The fathers of the four wrathful deities of the Tantra have their right legs extended, while the fathers of the four wrathful deities of the Lung have their left legs extended. They are adorned with splendor and charnel ground ornaments, wear vajra wings, and the consorts wear tiger skin skirts, etc., in accordance with the common practices of the Early Translation School. Incidentally, in very extensive circumstances, within the mandala of the protective vajra circle, in the northeast is the guidance to the lower realms, in the northwest is the mandala of gods and humans, in the southwest is the Sravaka, in the southeast is the Pratyekabuddha, in the north is the Bodhisattva, in the west is Kriya, in the south is Upa, and in the east is the mandala of Vairocana Buddha and the Vajradhatu. This is in extensive circumstances. If it is a condensed situation, it is as previously described. The inner circle of the yidam wrathful deities, during the golden monkey year and fire bird year, when engaging in approach, accomplishment, connection, and establishment, what was written by the treasure revealer Karma Ratna in some intervals is virtuous. Relying on the symbolic mandala, may the mandala of ultimate meaning be realized! May the profound treasure teachings increase! The touch of the inner circle Dakini Rolang Badewi Dotanma (Corpse-arising Blissful Powerful Mother) is like a clear crystal, revealing the face of one's own nature. For the empowerment of the inner circle Dakini Rolang Badewi Dotanma (Corpse-arising Blissful Powerful Mother), there are three mandalas: the outer mandala is a colored powder or painted cloth mandala, the inner mandala is the body arranged as the basis for practice, i.e., the chakras, and the secret mandala is the mind arranged as the basis for practice, i.e., the two-in-one wind-mind of the Completion Stage. Possessing these three mandalas, the back of the Dakini Torma (offering) is a crescent-shaped skull cup, the simplified Torma is surrounded by six Tormas similar to itself, surrounded by meat banners and Torma foods. On the victory vase is placed a secret vase filled with substances. A work vase, a secret substance skull cup. For recitation, it is best to have a blue rosary if available. In the red powder mandala, in the center of the intersecting Dharmodayas, write 'bam' (bam，വം，vaṃ，water), and on the six corners, starting from the east, write 'e', 'yam', 'ham', 'lam', 'ram', 'hum' (e，यं，yaṃ，wind; ham，हं，haṃ，space; lam，लं，laṃ，earth; ram，रं，raṃ，fire; hum，हुं，hūṃ，seed syllable), with the heads of the letters facing outward. During the empowerment, it is necessary to place a bindu (drop) in the heart. During the vase empowerment, the secret skull cup is wrapped with red silk, and nectar is bestowed from it. During the secret empowerment, secret substances are bestowed. The wisdom empowerment is the red powder mandala. The word empowerment has nothing other than introduction. The key point of meditation is the Dharmodaya. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བསྣོལ་མའི་དབུས་སུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ལྡན་མ་སྔོ། མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྔོ། གཡས་སུ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་སེར། རྨོངས་བྱེད་མ་དཀར། རྒྱབ་ཏུ་སྐྱེད་མ་སེར། གཡོན་དུ་སྒྲོལ་བྱེད་མ་ལྗང་ཁུ། གཏུམ་མོ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་དང་དྲུག །སྒོམ་དོན་ལ་ཆོས་འབྱུང་ 68-69-9a བསྣོལ་མ་གདན་ཐབས་ཡིན་བསླང་ཐབས་མེད། དབང་སྒྲུབ་ལས་དཀྱིལ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་མེད། སྒོམ་དོན་ལ་མེ་རི། རྡོར་ར། ཁོར་ཡུག་དུར་ཁྲོད། པད་རའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་རྟ་བབས་བཞི་པའམ་སྒོ་རྐྱང་སྒོམ་དགོས། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡས་ཐོད་རྔ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཐོད་སྐམ་དབུ་བརྒྱན་ཞི་མ་ཁྲོ་སྤྱན་གསུམ་པ། དར་འཕྱང་རུས་རྒྱན། མཆན་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཅན། པདྨ་ཉི་མ་བམ་རོའི་སྙིང་གར་བརྫིས་པ། འཇའ་འོད་དང་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་ན་གསལ་བའོ། །གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་ཟུར་དྲུག་སྨུག་པོའི་ནང་དུ་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་སྟེང་དཀར་འོག་དམར་གྱི་དབུས་སུ་ས་བོན་བྃ་སྔོན་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བའི་མཐར་ཨཱོྃ་བྃ་བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ན་དཱ་ལས་སྤྲོས་ཏེ་མདུན་ནས་ཞལ་ནང་བསྟན་གྱི་གཡས་སུ་བཀོད་པ་ 68-69-9b གཡོན་དུ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཟུང་ཞིང་འགོག་བཟླས་སོགས་རིམ་པར་བྱ། བསྙེན་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི། འཁོར་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གོ །ཞེས་མཁན་པོ་རཏྣས་སོ།། །།
Chinese
在交错的中央，是秘密智慧大力母（Guhyajnana-vajrashakti）蓝色身；前方是金刚亥母（Vajravarahi）蓝色身；右方是阎魔坚固母（Yamastithi）黄色身、愚昧母（Moha）白色身；后方是生母（Janani）黄色身；左方是度母（Tara）绿色身、暴怒母（Tummo）烟色身，共六位。 关于观修，交错的法生（Dharmodaya）是座垫，没有升起的方法。在灌顶修法的事业坛城中，没有交错的法生就没有坛城。关于观修，有火焰山、金刚墙、周围是尸陀林、莲花座的中央是具有四门或单门的宫殿。所有主尊眷属的右边拿着颅鼓，左边拿着盛血的颅碗；头发竖立，以干颅为头饰，具有寂静和忿怒的三眼，佩戴丝绸飘带和骨饰；左腋下有金刚钺刀（Vajra-khatvanga）；右腿弯曲，左腿伸展，呈舞蹈姿势；踩在莲花、太阳和尸体的心脏上；在彩虹光和火焰中显现。 主尊心间，在六角形的紫红色珍宝‘自达’（Citta，梵文：心）中，日月双运的盒子里，上方白色下方红色的中央，有种子字班（BAM，藏文：བྃ་，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：班），如火焰般燃烧，周围环绕着咒语：嗡 班 布达 卓地 依希瓦瑞 玛哈 苏卡 悉地 吽 吽（藏文：ཨཱོྃ་བྃ་བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔）。从那达（Nada）发出，从前方开始，在面向内的右侧排列。 左侧如火焰轮般旋转，以此来摄持心意，进行遮止念诵等次第修持。念诵的数量是四十万遍，眷属是十万遍。这是堪布 惹那（Ratna）所说。
English
In the center of the crossed, is the Guhyajnana-vajrashakti (secret wisdom powerful mother) in blue color; in front is Vajravarahi (Diamond Sow) in blue color; on the right is Yamastithi (Yama's stability) in yellow color, Moha (Delusion) in white color; behind is Janani (Birth-giving Mother) in yellow color; on the left is Tara (Savioress) in green color, Tummo (Fierce Woman) in smoky color, six in total. Regarding the meditation, the crossed Dharmodaya (source of phenomena) is the seat, there is no method of rising. In the empowerment practice of the karma mandala, without the crossed Dharmodaya, there is no mandala. Regarding the meditation, there is a mountain of fire, a vajra wall, a charnel ground around, and in the center of the lotus seat is a palace with four doors or a single door. All the main deities and retinues hold a skull drum in their right hand and a skull cup filled with blood in their left hand; their hair is upright, adorned with dry skulls, with peaceful and wrathful three eyes, wearing silk ribbons and bone ornaments; under their left arm is a Vajra-khatvanga; their right leg is bent, and their left leg is extended in a dancing posture; they are trampling on a lotus, the sun, and the heart of a corpse; they appear in a rainbow of light and flames. At the heart of the main deity, within the hexagonal purplish-red precious 'Citta' (Sanskrit: mind), in the box of the union of the sun and moon, in the center of the white above and red below, is the seed syllable BAM (藏文：བྃ་，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：班), burning like a flame, surrounded by the mantra: OM BAM BUDDHA KRODHI ISHWARI MAHA SUKHA SIDDHI HUM HUM (藏文：ཨཱོྃ་བྃ་བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔). Emanating from Nada, starting from the front, arranged on the right side facing inward. Rotating on the left side like a wheel of fire, thereby grasping the mind, performing the stages of blocking recitation and so on. The number of recitations is four hundred thousand, and the retinue is one hundred thousand. This was said by Khenpo Ratna. --------------------------------------------------------------------------------