Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ 68-69-3b གནས་ཡིན་པ་ལས་ཟུར་གསུམ་མི་དགོས་ཏེ། འོག་ནས་རིམ་པར་དང་པོ་ནམ་མཁའ་མཐིང་ནག །དེ་སྟེང་རླུང་དཀྱིལ་ལྗང་ནག །དེ་སྟེང་མེ་དཀྱིལ་དམར་པོ། དེ་སྟེང་ཆུ་དཀྱིལ་དཀར་པོ། དེ་སྟེང་ས་དཀྱིལ་སེར་པོ་ཐམས་ཅད་ཟླུམ་པོ་སྟེ། འབྱུང་ལྔ་དག་པ་ཡུམ་ལྔའི་མཁར༔ ཞེས་སོ། །དེ་སྟེང་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་སྟེང་གྲུ་བཞི་ཏི་ཙ་འདྲ་བ། བང་རིམ་རི་རབ་བཅས་ཤར་ཤེལ། ལྷོ་བཻ་ཌཱུཪྻ། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག །བྱང་གསེར་ལས་གྲུབ་པ་གློ་འབུར་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དེ་ཕྱོགས་བཞི་པད་དབྱིབས། མཚམས་བཞི་གཞུ་དབྱིབས། བར་མཚམས་སུ་མཚོ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ནི། ཚོགས་བརྒྱད་དག་པ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད༔ འགྱུར་མེད་སྲུང་འཁོར་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ ཅེས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབུམ་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྭ་བཅུ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར། དུག་ལྔ་རྣམ་དག་གཞན་ཡས་ཁང་༔ ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ 68-69-4a ཞེས་པ་འདི་ལ་རྒྱས་པ་ལུགས་གཉིས། བསྡུས་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གཞལ་ཡས་རིམ་པ་སོ་སོ་ཐམས་ཅད་དུ༔ དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནི། ཟབ་བདུན་མ་མོ་རོལ་པ་ལྟར་ཡིན་པས་རང་རེས་ཟིན་བྲིས་བཀོད་ཡོད་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་མངོན་རྟོགས་གཏེར་གཞུང་དགོངས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ལྟར་ན། སྟེང་ཁང་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་མ་འདྲེས་ཚོམ་བུར་རྫོགས༔ གཞལ་ཡས་བར་ཁྱམས་འཁོར་ཡུག་སོགས་ནི། སྟེང་ཁང་ཞི་བ་དང་འོག་ཁང་ཁྲོ་བོ། བཀའ་འདུས་རྩ་དཀྱིལ་ལྟར་ཡིན་པས་གསལ་བྱེད་ཐོ་ཡིག་མཆོག་གླིང་ཞལ་ལུང་ཟུར་དུ་བྲིས་པ་ཡོད་པས་དེར་བལྟའོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་ལུགས་ནི། ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གཉིས་རིམ་གྱི་ནང་མ་རྟ་བབས་བཞི་མ། ཕྱི་མ་བཞིའམ་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨསྨ་གརྦྷའི་གྲུ་ཆད་གློ་འབུར་ལྡན་པའི་སྟེང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དབྱིབས་དྲག་པོ་ལྟར་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། དེའི་མཐར་ལྷ་སྣམ་མམ་ཁྱམས་ 68-69-4b དྲུག་ལ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རེ་དགུ་བཀོད་ཚུལ་ནི། དབུས་ཀྱི་གྲུ་ཆད་དང་གློ་འབུར་ལ་གནས་མ་བརྒྱད། དང་པོ་གསེར་ཁྱམས་ལ་ཡུལ་མ་བརྒྱད། སྒོ་སྐྱོང་བཞི། ཁྱམས་གཉིས་པ་ཕྱོགས་མདོག་ལ་དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད། ཁྱམས་གསུམ་པ་ལྗང་གུ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སོ་གཉིས་ཕྱོགས་རེར་བརྒྱད་རེ། མ་མོ་བདུན་བྱང་ཤར་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་བདུན། སྲིང་མོ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་བཀོད། ཁྱམས་བཞི་པ་སྔོན་པོ་ལ་གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཉིས་རེ་དང་ཤར་ནུབ་གཉིས་སུ་རེ་རེས་ལྷག་པ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད། ཁྲོ་བོ་དྲུག་ཅུ་ཕྱོགས་རེར་བཅོ་ལྔ་རེ། ཁྱམས་ལྔ་པ་དམར་པོ་ལ་རི
Chinese
一切的生起之处，不需要额外的三部分。从下往上依次是：首先是深蓝色的虚空，其上是蓝绿色的风轮，其上是红色的火轮，其上是白色的水轮，其上是黄色的土轮，一切都是圆形的。五大清净是五佛母的宫殿。 其上是须弥山，四层台阶之上是方形的“ཏི་ཙ”形状。台阶和须弥山一起，东方是水晶，南方是青金石，西方是红宝石，北方是黄金制成，带有凸起的角隅，四个方向和四个隅角是八大尸陀林，四个方向是莲花形，四个隅角是弓形。中间有八大湖泊和八大龙王。这是八大集合清净的八大尸陀林，不变的保护轮遍布一切。 尸陀林中，在各种莲花宝座的中央，是金刚交杵，十二个角的中心。“五毒清净他化宫，圆满智慧力量饰”。 对于这段经文，有广说两种方式，略说一种，共三种。第一种是：所有宫殿的各个层次中，大吉祥智慧等如同七甚深母和玛莫的嬉戏一般，如同我们自己记录的那样。另外，按照显现证悟宝藏经的观点，上层是寂静金刚界坛城，四十二尊本尊完整地聚集在一起。宫殿的中间走廊等，如同上层寂静本尊和下层忿怒本尊，以及噶举根本坛城一样，详细的解释记录在妙音洲的口诀中，请参考那里。这里的简略方式是：智慧和世间的两种宫殿，内层是四匹马的驿站，外层是四个或八个，中央是珍宝“अश्मागर्भ (aśmagarbha, asmagarbha, 石胎藏)”，具有方形的凸起，上面是金色的轮，形状如忿怒尊，中心带有环绕。其边缘是神幡或六个走廊，其中布置着大吉祥智慧的三百六十九种自性力量。中央的方形凸起上有八位本母，首先在金色的走廊上有八位域母，四位门守护，第二个走廊的方位颜色上有二十八位自在母，第三个走廊是绿色的，有三十二位空行母，每个方向八位，除了东北方向之外的七个方向上有七位玛莫，四个方向上布置着四位姐妹，第四个走廊是蓝色的，有十八位金刚橛，八个方向上每个方向两位，东西方向各多一位，共十八位，六十位忿怒尊，每个方向十五位，第五个走廊是红色的，有...
English
The origin of everything, without needing three separate parts. From bottom to top, in order: first, the deep blue sky; above that, the blue-green wind mandala; above that, the red fire mandala; above that, the white water mandala; above that, the yellow earth mandala, all of which are round. The purity of the five elements is the palace of the five mothers. Above that is Mount Meru, with four tiers above a square 'ཏི་ཙ' shape. The tiers and Mount Meru together: the east is crystal, the south is lapis lazuli, the west is ruby, the north is made of gold, with protruding corners. The four directions and four corners are the eight great charnel grounds, the four directions are lotus-shaped, the four corners are bow-shaped. In the middle are the eight great lakes and the eight great nagas. This is the eight great gatherings, the eight pure charnel grounds, the unchanging protective circle pervading all. Within the charnel ground, in the center of various lotus seats, is the vajra cross, in the center of the twelve corners. 'The five poisons are purified into the Other-Emanated Palace, adorned with the complete wisdom and power.' Regarding this, there are two ways of elaborating and one way of abbreviating, making three in total. The first is: in each level of all the palaces, the great glorious wisdom and so on are like the play of the Seven Profound Mothers and the Mamos, as we ourselves have recorded. Also, according to the view of the Revealed Treasure Text, the upper level is the peaceful Vajradhatu mandala, with forty-two deities completely gathered together. The middle corridors of the palace, etc., are like the upper peaceful deities and the lower wrathful deities, and the Kagyu Root Mandala. Detailed explanations are recorded in the oral instructions of Myo Ling, please refer to them there. Here, the abbreviated method is: the two palaces of wisdom and the world, the inner one has four horse stations, the outer one has four or eight, in the center is the precious 'अश्मागर्भ (aśmagarbha, asmagarbha, stone womb)', with a square protrusion, on top of which is a golden wheel, shaped like a wrathful deity, with a central hub. Around that are banners or six corridors, in which are arranged the three hundred and sixty-nine self-manifestations of great glorious wisdom. On the central square protrusion are eight mothers, first in the golden corridor are eight realm mothers, four gatekeepers, in the second corridor, in the colors of the directions, are twenty-eight Ishvaris, in the third corridor, which is green, are thirty-two dakinis, eight in each direction, seven Mamos in the seven directions except for the northeast, four sisters arranged in the four directions, in the fourth corridor, which is blue, are eighteen great Kila, two in each of the eight directions, with one extra each in the east and west, making eighteen, sixty wrathful deities, fifteen in each direction, in the fifth corridor, which is red, are... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་བཞིའི་ཕོ་ཉ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་ནི་ཕྱོགས་རེར་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་རེའོ། ཁྱམས་དྲུག་པ་དཀར་པོ་ལ་མ་མོ་དྲུག་ཅུ་ནི་ཕྱོགས་རེར་བཅུ་བཞི་སྒོ་བཞིར་རེ་རེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་དྲིལ་བསྡོམས་པས་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རེ་དགུའོ། །དེ་མཐར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ 68-69-5a གཞལ་ཡས་ཁང་རྟ་བབས་བཞི་པ་པདྨ་འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་རི་དྭགས་ཆོས་ཉན་དང་བཅས་པའོ། །ངེས་རྫོགས་ཞིབ་པར་སྒོམ་ན་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཀའ་འདུས་ལྟར་རོ། །འདིར་མོས་སྒོམ་རྣམ་པ་ཙམ་ལ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་མོ་ལས་གདོང་ཅན་སོགས་མི་དགོས་ཏེ། གནས་མ་བརྒྱད་སྔོན་མོ་ཌཱ་རུ་ཐོད་ཆང་། ཡུལ་མ་བརྒྱད་སྨུག་ནག་ཐོད་ཁྲག་ཕྱོགས་མདོག །སྒོ་སྐྱོང་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད། རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་། མཁའ་འགྲོ་སོ་གཉིས། རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པའི་གྲི་ཐོད་ཅན་ཕྱོགས་མདོག །མ་མོ་བདུན་མཐིང་ནག་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག །སྲིང་མོ་བཞི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རང་མདོག་གི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ། གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རྔེའུ་ཆུང་བརྡུང་བ། ཁྲོ་བོ་དྲུག་ཅུ་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། རིགས་བཞིའི་ཕོ་ཉ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་། ཤར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཞགས་པ། 68-69-5b ནུབ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལྕགས་སྒྲོག །བྱང་ཕྱོགས་པ་རྣམས་དྲིལ་བུ་གཡོན་ཐམས་ཅད་སྡིགས་མཛུབ། མ་མོ་དྲུག་ཅུའི་སྒོ་བཞིར་གནས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཐོད་ཁྲག་གཞན་ཐམས་ཅད་གཡས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དང་གཡོན་ནད་རྐྱལ་འཛིན་པ་ཕྱོགས་མདོག །གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ལྤགས་དང་ཕོ།་སྟག་མོ།་གཟིག་གི་ཤམ་ཐབས་རུས་རྒྱན་ཞབས་གར་སྟབས་མེ་རླུང་གི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། ༈ །འཇིག་རྟེན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གཉིས་པའི་འོབས་སུ་ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་ཁྲག་ཁྱམས་ལ་འཇིག་རྟེན་མ་མོ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ནི། ཕྱོགས་རེར་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རེ་ཕྱོགས་མདོག་ཁྲོ་མོའི་ཆས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ཁྱམས་པདྨའི་ར་བའི་ནང་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ཡུག་ལ། ཤར་དུ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན། ལྷོར་མི། ནུབ་ཏུ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས། བྱང་དུ་བྱོལ་སོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར། ཤར་དུ་བྱང་སེམས། ལྷོར་ 68-69-6a རང་རྒྱལ། ནུབ་ཏུ་ཉན་ཐོས། བྱང་དུ་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པ་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་རྟ་བབས་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་ལ་རིག་འཛིན་བྱེ་བ་ས་ཡ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པའོ། ༈ །སྟེང་ཁང་བུམ་པའི་ནང་གི་ནམ་མཁར་ཞི་བ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་འཕྲུ
Chinese
四方的使者一百四十四位，每方三十五位。第六层白色殿堂有六十位母神，每方十四位，四门各一位。总共加起来是三百六十九位。最后是智慧精华的 宫殿，第四个马座，莲花、法轮、伞和听法的鹿。如果详细观修，身色和手印如《总集经》所说。这里只需简单的观修，不需要所有忿怒母的形象，如狮面等。八处母神是蓝黑色，持颅器和血酒。八境母神是紫黑色，持颅器和血。四护门神是各方颜色，持四种手印。二十八自在母，持金刚、宝、莲花、十字杵，白色、黄色、红色、绿色。三十二空行母，持金刚、宝、莲花、十字杵为标志的弯刀和颅器，各方颜色。七母神是深蓝色，持剑和颅血。四姐妹是白色、黄色、红色、绿色，持各自颜色的胜幢。十八金刚橛是白色、黄色、红色、绿色，敲击小鼓。六十忿怒尊是深蓝色，持弯刀和颅器。四部的使者一百四十四位，白色、黄色、红色、绿色。东方持铁钩，南方持绳索， 西方持铁链，北方持铃，所有左手都作期克印。六十母神在四门处，持四种手印和颅血，其他所有右手持甘露宝瓶，左手持疾病囊，各方颜色。除了十八金刚橛，所有都穿人皮和兽皮，虎皮、豹皮的围裙，骨饰，舞步，住在火风之中。 在世间宫殿的第二个深渊中，血海环绕的血殿里，有七百二十位世间母神，每方一百八十位，各方颜色，都穿着忿怒母的服饰，所有人都以恭敬之心合掌朝向大吉祥智慧坛城。坛城的外殿，莲花墙内，是世间轮回，东方是天和非天，南方是人，西方是地狱和饿鬼，北方是畜生道的世界所环绕，上方的天空中，东方是菩萨，南方是 独觉，西方是声闻，北方是仙人成就者和真实语成就者的集合。外坛城马座对应的虚空中，遍布着如云般聚集的亿万持明者。 在宝瓶顶部的天空中，是寂静四十二尊的幻化坛城。
English
The one hundred and forty-four messengers of the four directions are thirty-five in each direction. In the sixth white mansion, there are sixty Mamos (མ་མོ་, female deities) with fourteen in each direction and one at each of the four doors. All of them together total three hundred and sixty-nine. Finally, there is the wisdom essence of the palace, the fourth horse-supported throne, with a lotus, wheel, umbrella, and listening deer. If you meditate on the definitive and complete details, the body color and hand symbols are as described in the 'Gathering of Intentions' (bka' 'dus). Here, for a simple visualization, there is no need for all the wrathful female forms, such as the lion-faced one. The eight place Mamas (gnas ma brgyad) are dark blue, holding skull cups and blood wine. The eight country Mamas (yul ma brgyad) are purplish-black, holding skull blood, with directional colors. The four gate guardians have directional colors and hold four mudras. The twenty-eight Wangmo (dbang mo, powerful women) hold vajras, jewels, lotuses, and crossed vajras, white, yellow, red, and green. The thirty-two Dakinis (mkha' 'gro) are marked with vajras, jewels, lotuses, and crossed vajras, holding curved knives and skull cups, with directional colors. The seven Mamos (ma mo bdun) are dark blue, holding swords and skull blood. The four sisters are white, yellow, red, and green, holding banners of their own colors. The eighteen Gingchen (ging chen, great messengers) are white, yellow, red, and green, striking small drums. The sixty Krodhas (khro bo, wrathful ones) are dark blue, holding curved knives and skull cups. The one hundred and forty messengers of the four families are white, yellow, red, and green. Those in the east hold iron hooks, those in the south hold lassos, those in the west hold iron chains, and those in the north hold bells, all with threatening gestures in their left hands. The sixty Mamos (ma mo drug cu'i sgo bzhir gnas pa) who reside at the four gates hold four mudras and skull blood, all others hold nectar-filled vases in their right hands and disease bags in their left hands, with directional colors. Except for the eighteen Gingchen (ging chen bco brgyad), all wear human skin and animal skins, tiger skin, leopard skin aprons, bone ornaments, and dance steps, residing in the midst of fire and wind. In the second abyss of the world palace, in the blood chamber surrounded by a sea of blood, there are seven hundred and twenty worldly Mamos (jig rten ma mo bdun brgya nyi shu), one hundred and eighty in each direction, with directional colors, all wearing the attire of wrathful women, all reverently joining their palms towards the wisdom mandala of the Great Glorious One. In the outer chamber of the mandala, within the lotus fence, is the worldly cycle, with gods and demigods in the east, humans in the south, hells and pretas in the west, and the animal realm surrounded in the north, and in the sky above, Bodhisattvas in the east, Pratyekabuddhas in the south, Shravakas in the west, and assemblies of sages and accomplished truth-speakers in the north. In the space corresponding to the horse-supported throne of the outer mandala, millions of Vidyadharas (rig 'dzin, knowledge holders) gather like clouds. In the sky within the vase-shaped upper chamber, is the illusory mandala of the forty-two peaceful deities. --------------------------------------------------------------------------------