Tibetan
大宝伏藏TD2588མཆོག་གཏེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གོ་རིམ། 68-48-1a ༄༅། །མཆོག་གཏེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གོ་རིམ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། མཆོག་གཏེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གོ་རིམ་ནི། ལོ་རྒྱུས་སྙིང་གི་ཏི་ཀ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བཞིན་གྱི་བཅས་བཤམ་བཀོད་པའི་ཚུལ་ནི། ༡༽སྤྱི་ལ་གཅེས་པ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྐྱང་པད་འདབ་བརྒྱད་ལྡན་ཁར་སྟེགས་ཀྱི་དབུས་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དང་། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ། རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ་མེ་ལོང་སྦྲགས་མ་དང་། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ལ་སྐུ་ཙཀ་ཡོད་ན་དང་མེད་ཀྱང་མི་འགལ། ཤྲཱི་སེང་སྐུ་འབག་དང་། སྔགས་ཕྲེང་། སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་སློབ་མའི་གྲངས་ལྡན། དམ་ཆུ། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་བཅས་བཤམས་ཏེ། དབང་སྒྲུབ་ནི་ཟབ་དབང་དང་། སེམས་སྡེའི་སྒྲུབ་དབང་གཉིས་ཀར་ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་བསྐྱེད་རིམ་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཁོ་ནའོ།། ༈ །།དེ་ནས་ཕྱི་སེམས་ 68-48-1b སྡེའི་སྐོར་ལས། ༢༽ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་སྒྲུབ་དབང་ལ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དགོས་ཤིང་། ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་དང་ཕྱི་སྐོར་བླ་མ་སོ་གཅིག་གི་སྐུ་ཙཀ་དང་། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་ཙམ་མོ།། ༣༽ཕྱི་སྐོར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་འགྲེ་ཡོད་ན་དང་མེད་ན་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་ཁར་མཉྫིའི་དབུས། རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མིང་དབང་། རྣམ་སྣང་གཙོ་དགུའི་ཙཀ་ལི། མངའ་གསོལ་ཆས། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་བཅས་ལ། རྒྱས་ན་ཕྱི་འཇུག་དང་མཆོག་དབང་གསུམ་སོགས་ཞལ་འཕངས་ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པར་འདུག་གོ། ༤༽ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཨ་ཡིག་མདའ་འཕེན་ལ། སྙིང་ཨས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ལ་སྙིང་ཨ་ཡིས་མཚན་པ་བཏགས། ཁ་རྒྱན་ལ་པདྨ་དམར་པོ་བྲིས་པ་བཙུགས། ཁྲིད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ་དབུགས་བེར་ལས་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ལ་དབང་རྫས་གཞན་མེད་དོ།། ༈ །།དེ་ནས་ནང་ཀློང་སྡེའི་སྐོར་ནི། 68-48-2a ༥༽ནང་སྐོར་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་དབང་ནི་བཅས་བཤམ་ཕྱི་སྐོར་ལྟར་ལ་ནང་སྐོར་རིག་འཛིན་བཅོ་ལྔའི་ཙག་ལི་བཤམས་པའོ།། ༦༽ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཞི་བ་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་བབ། རྣམ་བུམ། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ་བཅས་ཀྱིས་འཐུས་ལ། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་བཅས་དང་། སྤྲོ་ན་ལྷ་སྐུ་བཅུ་གསུམ་ཙཀ་ལི་ཡང་བཀོད། དབང་སྒྲུབ་ནི་གཞུང་བཞིན་ནོ།། ༧༽ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་རྩ་བ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་དགུ་བསྒྲིལ་སོགས་ཀྱི་དབང་ལ། ཀུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་ནི། རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མ་བྱས་
Chinese
大宝伏藏TD2588 殊胜伏藏大圆满三部之成熟灌顶次第。 68-48-1a ༄༅། །殊胜伏藏大圆满三部之成熟灌顶次第。 ༄༅། །那摩咕噜（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमः गुरु，梵文罗马拟音：namaḥ guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु上师）。殊胜伏藏大圆满三部之成熟灌顶次第：根据《历史心髓提卡》所载，陈设布置之方式如下： 1) 对于共同珍视的持明上师灌顶，坛城为单门八瓣莲花，其上置坛，坛中央放置充满精华的宝瓶，以及密帽、明妃像、水晶石、孔雀翎、镜子，如有本尊朵玛像则更好，没有也不冲突。夏热僧哈（Śrī Siṃha）的身像，念珠，与弟子数量相等的红色护身线，甘露水，事业瓶，驱魔朵玛等。 灌顶修法，无论是深观灌顶还是心部灌顶，都只需将外圈上师的生起次第仪轨按顺序排列即可。 ༈ །།接下来是外心部。 68-48-1b 2) 对于外圈上师的修法灌顶，不需要实际的坛城，只需夏热僧哈（Śrī Siṃha）和外圈上师各自的身像，以及事业瓶和驱魔朵玛即可。 3) 对于外圈金刚界灌顶，无论坛城是共同的还是单独的，都需在九堆坛上放置供坛，坛中央放置充满精华的宝瓶，以及头饰、金刚杵、铃、名字灌顶物、五部如来主尊的身像，加持物，事业瓶和驱魔朵玛等。如果条件允许，可以加入外入灌顶和殊胜灌顶等，仅此也足够了。 4) 对于引导的加持阿字箭，以心阿字（藏文：སྙིང་ཨ།，梵文天城体：हृदय अ，梵文罗马拟音：hṛdaya a，汉语字面意思：心间阿）为标志的坛城，在坛上放置充满精华的宝瓶，并贴上以心阿字（藏文：སྙིང་ཨ།，梵文天城体：हृदय अ，梵文罗马拟音：hṛdaya a，汉语字面意思：心间阿）为标志的标签，瓶口装饰红色莲花。引导的重点在于通过气息来认识意义，没有其他灌顶物品。 ༈ །།接下来是内空部。 68-48-2a 5) 内圈持明修法灌顶的陈设布置与外圈相同，只是增加了内圈十五位持明的身像。 6) 对于内圈寂静本尊十二导师的灌顶，坛城可繁可简，备好宝瓶、密帽、明妃像、水晶石即可，以及事业瓶和驱魔朵玛。如果条件允许，也可以摆放十三尊本尊的身像。灌顶修法按照仪轨进行。 7) 对于内圈忿怒本尊根本现证王（藏文：རྩ་བ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ།）九乘合一等的灌顶，首先要做好准备，不要在唐卡上进行。
English
The Order of Empowerment for Maturation of the Three Sections of the Supreme Treasure Great Perfection TD2588. 68-48-1a ༄༅། །The Order of Empowerment for Maturation of the Three Sections of the Supreme Treasure Great Perfection. ༄༅། །Namo Guru. The Order of Empowerment for Maturation of the Three Sections of the Supreme Treasure Great Perfection: According to what is stated in the Heart Essence Tika of History, the method of arrangement and preparation is as follows: 1) For the Empowerment of the Vidyādhara Lama, which is cherished in general, the mandala is a single-door, eight-petaled lotus, with a vase filled with essence in the center of the platform, along with a secret hat, vidyādhara image, crystal stone, peacock feather, combined mirror, and if there is a torma of glory, it is fine, and even if there isn't, it doesn't matter. A statue of Śrī Siṃha, a rosary, red protection cords equal to the number of students, blessed water, a karma vase, and a dispelling torma are arranged. The empowerment practice, for both the Profound Empowerment and the Mind Section Empowerment, only requires arranging the outer circle of the Lama's generation stage in order. ༈ །།Then, from the outer mind section, 68-48-1b 2) For the Outer Circle Lama's Practice Empowerment, a material mandala is not needed, only the images of Śrī Siṃha and the thirty-one outer circle Lamas, a karma vase, and a dispelling torma. 3) For the Outer Circle Vajradhātu Empowerment, whether the mandala is common or not, on top of the nine-pile mandala, in the center of the platform, place a vase filled with essence, a crown, vajra, bell, name empowerment, the images of the nine main deities of Vairocana, consecration items, a karma vase, and a dispelling torma. If elaborate, the three, such as outer entry and supreme empowerment, are also sufficient. 4) For the Blessing of the Instruction, the Arrow of A, a mandala marked with the heart A (藏文：སྙིང་ཨ།，梵文天城体：हृदय अ，梵文罗马拟音：hṛdaya a，汉语字面意思：heart A), on top of the platform, place a vase filled with essence, marked with the heart A (藏文：སྙིང་ཨ།，梵文天城体：हृदय अ，梵文罗马拟音：hṛdaya a，汉语字面意思：heart A) label, and place a red lotus drawn on the mouth decoration. The main point of the instruction is the introduction to the meaning through breath, and there are no other empowerment substances. ༈ །།Then, regarding the inner space section, 68-48-2a 5) The Inner Circle Vidyādhara Practice Empowerment is arranged like the outer circle, but with the addition of the images of the fifteen inner circle Vidyādharas. 6) For the Empowerment of the Inner Circle Peaceful Yidam Twelve Teachers, the mandala can be elaborate or simple, and is sufficient with a vase, secret hat, vidyādhara image, and crystal stone, along with a karma vase and a dispelling torma. If desired, the images of the thirteen deities can also be arranged. The empowerment practice is according to the text. 7) For the Empowerment of the Inner Circle Wrathful Yidam Root Manifest King (藏文：རྩ་བ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ།) Nine Vehicles Combined, etc., the preliminary preparations should be made, and should not be done on a thangka. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱང་མི་འགལ་ཡང་གཞུང་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དགོས་པའི་དབང་དུ་བྱ་སྟེ། ཡོ་བྱད་ནི་བུམ་པ་རྫས་སྔགས་ལྡན་པ་སྟེགས་བུར་བཀོད། ས་ལྷའི་གཏོར་མ། ཕུར་བུ། བགེགས་གཏོར་གཉིས། ཆག་ཆག་གདབ་པའི་ཆུ། སོ་ཤིང་དང་འདོར་བའི་སྣོད། འཁྱོར་ཆུ། སྲུང་སྐུད་དམར་པོ། ཀུ་ཤ །ཏིལ་དང་མེ་ཆུ། གནས་གསུམ་དྲི་ཡི་ཐེག་ལེ། རྒྱས་ན་སློབ་མ་མཆོད་རྫས་རྣམ་ལྔ་ཟུར་དུ་འདེགས་དགོས། བསྡུ་ན་སྒོམ་པས་འཐུས་སོ། ། 68-48-2b དངོས་གཞི་ལ་རྒྱས་ན་དབུས་སུ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཐར་ཐེག་རིམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ་བཀོད་དགོས་ཀྱང་། མ་འཛོམ་ན་ཚོམ་བུ་དེ་བཞིན་བཀོད། བྱང་ཤར་ནས་བརྩམ་ངན་སོང་སྒོ་འབྱེད་བུམ་པ། བྱེ་ཡུངས། ཕྱག་རྡོར་ཁྲོ་བོ་རྡོར་དྲིལ་ཅན། ཐུབ་པ་བཞི་གཞུང་གསལ་སྐུ་ཙཀ་བཅས། མིའི་ཐེག་པ་ལ། བུམ་པ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྡེ་ལྔའི་སྐུ་ཙཀ་བཅས། ལྷའི་ཐེག་པའི་དབང་ལ། བུམ་པ། དམ་པ་ཏོག་དཀར། ཚངས་པ། བརྒྱ་བྱིན། ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ་བཅས། ཉན་ཐོས་ཐེག་པའི་དབང་ལ། བུམ་པ། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ལྷུང་བཟེད་འཁར་གསིལ་དུང་སྤྱི་བླུགས་ཆུ་སྣོད་ཆུ་ཚགས་གདིང་བ་བཅས་བྲིས་པའི་ཙཀ་ལི། སྟོན་པ་ཉན་ཐོས་བཞིས་བསྐོར་བ་བཅས། རང་རྒྱལ་ཐེག་པའི་དབང་ལ། བུམ་པ། རང་རྒྱལ་གྱི་སྐུ་ཙཀ །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་པ་བཅས། བྱང་སེམས་ཐེག་པའི་དབང་ལ། 68-48-3a བུམ་པ། ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ །རལ་གྲི་སྨན་མཆོག་གྲུ་དང་དུང་བཅས་བྲིས་པའི་ཙཀ་ལི་བཅས། ལྷ་མི་ཉན་རང་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་ན་ཆོག་གོ །དེ་ནས་ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པའི་དབང་ལ། བུམ་པ། སྟོན་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྐུ་ཙཀ །རྣམ་བུམ། དབུ་རྒྱན། རིགས་གསུམ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཅན་བཅས། ཨུ་བྷའི་ཐེག་པའི་དབང་ལ། བུམ་པ། དབུ་རྒྱན། རྡོར་དྲིལ། དབྱངས་གསལ་བཀོད་པའི་སྔགས་བྱང་། རྣམ་སྣང་། སྣང་མཐའ། མི་བསྐྱོད་པ། རིན་འབྱུང་རྣམས་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ་བཅས། ཡོ་གའི་ཐེག་པའི་དབང་ལ། མིག་དར། མེ་ཏོག །རྣམ་བུམ། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མིང་དབང་རྡོར་དྲིལ། རྣམ་སྣང་ཞལ་བཞི་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་འཁོར་ལོ། དབྱིངས་ཕྱུག་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་མདུན་དུ་བཞུགས་པ། རིགས་བཞི་ཡབ་རྐྱང་ལོངས་སྐུའི་ཆས་མཉམ་གཞག་རང་རྟགས་རྡོར་སྐྱིལ་ 68-48-3b ཅན་གྱི་སྐུ་ཙཀ །རིགས་བཞིའི་ཡུམ་བཞི་ཕྱག་གཡས་གར་རྒྱ་གཡོན་རང་རྟགས་སེམས་སྐྱིལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ །ཀུན་རིག་གཟུངས་རིང་ཐུང་གང་འོས་ཀྱི་སྔགས་བྱང་། མེ་ལོང་། མངའ་གསོལ་ཆས་ཁྲི་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་བྲིས་པ་བཅས། ལས་བུམ་རྣམས་ངན་སོང་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་བུམ་པར་བསྡུས་ཀྱང་རུང་ངོ་།
Chinese
然而，即使没有冲突，也应根据经文中的指示来准备所需物品。这些物品包括：装有加持过的咒语的宝瓶，放置在法座上；土地神的朵玛；金刚橛；两个驱魔朵玛；用于洒水的容器；牙签和丢弃物容器；净水；红色护身绳；吉祥草；芝麻和灯油；三处（身、语、意）的香；如果条件允许，弟子应另外准备五种供品。如果条件不允许，修行者自己准备即可。 正行方面，如果条件允许，中央应布置现证菩提之王（mngon rdzogs rgyal po）的坛城，周围按照次第布置各乘的坛城，从东北角开始顺时针排列。如果条件不允许，则仅布置该荟供坛。从东北角开始，依次是：开启恶趣之门的宝瓶；芥末；手持金刚忿怒尊，带有金刚铃；释迦牟尼佛四尊，带有经文清晰的擦擦。人乘的灌顶：宝瓶；转轮圣王五部的擦擦。天乘的灌顶：宝瓶；圣妙白（dam pa tog dkar）；梵天；帝释天；幻化天女等的擦擦。声闻乘的灌顶：宝瓶；三法衣、钵、锡杖、嘎巴拉碗、海螺、公共水壶、滤水器、坐垫等图案的擦擦；由四位声闻弟子围绕的释迦牟尼佛。缘觉乘的灌顶：宝瓶；缘觉的擦擦；十二缘起的图画。菩萨乘的灌顶： 宝瓶；八大近子的擦擦；宝剑、妙药、船和海螺等图案的擦擦。如果将人、天、声闻、缘觉、菩萨的宝瓶合并为一个，也是可以的。接下来是事部的灌顶：宝瓶；由八位吉祥天女围绕的释迦牟尼佛的擦擦；甘露瓶；头饰；具有三族如来报身装束的擦擦。瑜伽母部的灌顶：宝瓶；头饰；金刚铃；书写有梵文元音和辅音的咒牌；毗卢遮那佛；无量光佛；不动佛；宝生佛等具有报身装束的擦擦。瑜伽部的灌顶：眼罩；鲜花；甘露瓶；头饰；金刚杵；铃；名号灌顶的金刚铃；毗卢遮那佛四面二臂，双手结禅定印，法轮；法界自在母以菩萨坐姿坐在前方；四部单身父尊具有报身装束，结禅定印，手持各自的标志，结金刚跏趺坐的擦擦；四部佛母右手结舞印，左手持各自的标志，结菩萨坐的擦擦；普贤王如来长咒或短咒的咒牌；镜子；登基用品，如伞、华盖、胜幢等图案。事业瓶可以合并到开启恶趣之门的宝瓶中。
English
However, even if there is no conflict, the necessary items should be prepared according to the instructions in the scriptures. These items include: a vase containing blessed mantras, placed on a seat; a Torma for the earth deity; a Vajrakilaya; two exorcism Tormas; a container for sprinkling water; toothpicks and a container for discarded items; cleansing water; a red protection cord; Kusha grass; sesame seeds and lamp oil; incense for the three places (body, speech, and mind); if conditions permit, the disciples should additionally prepare five offerings. If conditions do not permit, the practitioner can prepare them himself. In terms of the main practice, if conditions permit, the mandala of the King of Manifest Enlightenment (mngon rdzogs rgyal po) should be arranged in the center, surrounded by the mandalas of each vehicle in order, arranged clockwise starting from the northeast corner. If conditions do not permit, only that Tsog offering mandala should be arranged. Starting from the northeast corner, in order, are: a vase for opening the door to the lower realms; mustard seeds; Vajrapani Wrathful One, with a vajra bell; four Shakyamuni Buddhas, with clear Tsatsas of the scriptures. Empowerment of the Human Vehicle: a vase; Tsatsas of the five divisions of the Universal Monarch. Empowerment of the Deva Vehicle: a vase; Holy Excellent White (dam pa tog dkar); Brahma; Indra; Tsatsas of the Illusionary Goddesses, etc. Empowerment of the Shravaka Vehicle: a vase; Tsatsas with patterns of the three Dharma robes, bowl, staff, Kapala bowl, conch shell, common kettle, water filter, cushion, etc.; Shakyamuni Buddha surrounded by four Shravaka disciples. Empowerment of the Pratyekabuddha Vehicle: a vase; Tsatsas of the Pratyekabuddha; a picture of the twelve links of dependent origination. Empowerment of the Bodhisattva Vehicle: a vase; Tsatsas of the eight close sons; Tsatsas with patterns of swords, miraculous medicine, boats, and conch shells. It is also permissible to combine the vases of humans, devas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas into one. Next is the Kriya Vehicle empowerment: a vase; Tsatsas of Shakyamuni Buddha surrounded by eight auspicious goddesses; nectar vase; headdress; Tsatsas with the Sambhogakaya attire of the three families of Buddhas. Yoga Mother Vehicle empowerment: a vase; headdress; vajra bell; mantra plaques written with Sanskrit vowels and consonants; Vairochana; Amitabha; Akshobhya; Ratnasambhava, etc., with Tsatsas of Sambhogakaya attire. Yoga Vehicle empowerment: blindfold; flowers; nectar vase; headdress; vajra; bell; vajra bell for name empowerment; Vairochana Buddha with four faces and two arms, hands in meditation mudra, Dharma wheel; Dharmadhatu Ishvari sitting in front in Bodhisattva posture; the four single father deities with Sambhogakaya attire, in meditation mudra, holding their respective symbols, in vajra posture Tsatsas; the four mother deities of the four families with right hands in dance mudra, left hands holding their respective symbols, in Bodhisattva posture Tsatsas; mantra plaques of the long or short mantra of Kunrig; mirror; enthronement items such as umbrellas, canopies, victory banners, etc. The action vase can be combined into the vase for opening the door to the lower realms. --------------------------------------------------------------------------------