Tibetan
དྲུག་ཅུ་དགུ༔ འཇིག་རྟེན་མ་མོ་བདུན་བརྒྱ་ལ་སོགས་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་ཁྱམས་སུ༔ བྱང་སེམས་ཐེག་དམན་རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་དང་༔ ལྷ་མི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་གཟུགས་ཀུན་གསལ༔ བར་སྣང་ཁོར་ཡུག་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་དང་༔ སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ལ༔ ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཚོམ་བུར་ཤར༔ དངོས་གཞིའི་ལྷ་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་རོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ དབང་བསྐུར་དགུག་བསྟིམ་བྱང་བུ་ནི༔ དུག་གསུམ་ཡེ་དག་རྡོ་རྗེ་གསུམ༔ ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ དུག་ལྔ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་རྫོགས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་བདེ་གཤེགས་ཚོགས༔ ཡི་དམ་ 68-18-4b དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཀུན་གཞི་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེངས༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར་དང་བཅས༔ དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དབྱིངས་ལས་གཞན་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཚོགས༔ བདེ་བ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ༔ ཅིར་ཡང་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྣང་ཡུལ་འཛིན་པ་དབྱིངས་སུ་ཁྲོལ༔ དབང་པོ་སྐུ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྒྱུར༔ ཀུན་གཞིའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པར་མཛོད༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ དབང་བསྐུར་དགུག་བསྟིམ་བྱང་བུ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཞུགས་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་བྱང་བུ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་དག་པའི་ཀུན་བཟང་ལ༔ གཤེགས་དང་བཞུགས་པའི་མཚན་མ་མེད༔ ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བར་ཀུན་ཏུ་རྫོགས༔ གདོད་ནས་གཉིས་མེད་ངང་དུ་བཞུགས༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཧཱུྃ༔ འཁྲུལ་མ་མྱོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཨེ་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ 68-18-5a པ་ཉིད༔ གཉིས་འཛིན་བྲལ་བར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ གདོད་ནས་དག་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ལས༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ༔ རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་པར་རོལ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཤེས་ཡུལ་དབང་པོས་མཚམས་སྦྱར་བས༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཞེན་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་མཆོད༔ ཨཱོྃ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསལ་བ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ༔ མི་རྟོག་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱབ་པ་ཆེ༔ དབྱེར་མེད་ངང་དུ་མཆོད་པར་འབུལ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ དབྱིངས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྒྱན་དང་ལྡན༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ དབྱིངས་ར
Chinese
六十九：观想世间母七百等诸尊。 于大智慧坛城之外院， 观想菩萨、小乘、独觉、声闻，以及 天、人、世间守护之形相。 虚空中，观想持明者展现神通， 上方金刚界，四方隅， 外续三部本尊如云而现。 真实生起本尊之殊胜。 萨玛雅，印！ 灌顶、勾招、融入之字诀： 三毒本净，金刚三（身口意）。 任运成就，圆满加持。 五毒净为五智， 五身圆满，予以灌顶。 嗡啊吽！嗡吽川啥阿！吽！ 从不可见法界之净土中， 祈请上师、持明、善逝众， 本尊 勇士、空行母等， 降临此处。 从清净之阿赖耶识净土中， 显现光明圆满报身。 慈悲化身及其眷属， 祈请降临无别大境地。 法身众无异于法界， 享受大乐之报身， 显现一切变化之化身， 祈请无余眷属降临。 将显现之境解脱于法界， 加持根识为五身。 转变诸识为大智慧， 祈请融入阿赖耶识之界。 诶嘿嘿 玛哈 嘎汝尼嘎 德舍 吼！ 萨玛雅 吼！ 萨玛雅 斯当！ 扎 吽 棒 吼！ 灌顶、勾招、融入之字诀！ 萨玛雅，印！ 安住、礼敬、供养、赞颂之字诀： 吽！ 于本初清净之普贤（ कुन्त भद्र，kunta bhadra，根德巴扎，一切贤善）中， 无有来去之相。 无有偏颇，一切圆满， 安住于本初无二之状态。 萨玛雅 谛 扎 蓝！ 吽！ 未曾迷乱之菩提心， 诶玛，安乐逝者们！ 遍及一切众生， 远离二取，我顶礼。 阿 谛 普 吼！ 扎 谛 扎 吼！ 诶 玛 吼！ 于本初清净之虚空中， 从心之如意云中， 变幻出任何供养之手印， 令诸佛欢喜受用。 嗡 班扎 阿甘 等。夏布扎 扎谛扎 梭哈！ 以根识连接所知境， 不可思议之欲妙， 无有执着之自性， 供养为法身之庄严。 嗡 茹巴 夏布扎 根德 惹萨 斯帕舍 阿 吽！ 光明为方便之自性， 以无分别智相结合， 广大之大乐， 于无别之状态中献供。 菩提 质达 玛哈 斯卡 吼！ 法界之食子具足庄严， 觉性五智甘露， 法界、觉性、
English
Sixty-nine: Visualize the seven hundred worldly mothers and other deities. In the outer courtyard of the great wisdom mandala, visualize Bodhisattvas, Hinayana, Pratyekabuddhas, Shravakas, and the forms of gods, humans, and world protectors. In the surrounding space, visualize Vidyadharas displaying their powers, above Vajradhatu and in all directions, the deities of the three outer tantra classes appear like clouds. The special feature of actually generating the deity. Samaya, seal! The empowerment, summoning, and dissolving syllables: The three poisons are primordially pure, the three vajras (body, speech, and mind). May it be spontaneously accomplished and perfectly blessed. The five poisons are purified into the five wisdoms, the five kayas are perfected, granting empowerment. Om Ah Hum! Om Hum Tram Hrih Ah! Hum! From the invisible realm of Dharmadhatu, I invite the gurus, vidyadharas, and Sugatas, the yidam heroes, dakinis, and others, to come to this place. From the pure realm of the Alaya, arise as the clear and perfect Sambhogakaya. With the compassionate Nirmanakaya and its retinue, please come to the indivisible great realm. The Dharmakaya assembly is non-different from Dharmadhatu, the Sambhogakaya enjoying great bliss, the Nirmanakaya appearing in all kinds of transformations, please come with your entire retinue. Liberate the perceived phenomena into Dharmadhatu, bless the senses into the five kayas. Transform the consciousnesses into great wisdom, please dissolve them into the expanse of the Alaya. Ehyehi mahakarunika drishya ho! Samaya ho! Samaya tvam! Dzah Hum Bam Hoh! The empowerment, summoning, and dissolving syllables! Samaya, seal! The syllables for abiding, prostrating, offering, and praising: Hum! In the primordially pure Kuntabhadra (कुन्त भद्र，kunta bhadra，根德巴扎，All Good), there is no sign of coming or going. Without partiality, everything is perfect, abiding in the primordially non-dual state. Samaya tishta lhan! Hum! The Bodhicitta that has never been deluded, Ema, the blissful departed ones! Pervading all beings, free from dualistic grasping, I prostrate. Ati pu ho! Pratitsa ho! Ema ho! In the primordially pure space, from the mind's wish-fulfilling clouds, transform any mudra of offering, delighting the assemblies of the victorious ones. Om Vajra Argham etc. Shabda pratitsa svaha! Connecting the knowable with the senses, the inconceivable qualities of desire, the nature of non-attachment itself, I offer as the adornment of the Dharmakaya. Om Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Ah Hum! Clarity is the nature of skillful means, with the union of non-conceptual wisdom, great bliss is vast, I offer in the state of non-duality. Bodhicitta mahasukha ho! The torma of Dharmadhatu is adorned, the nectar of five awarenesses, Dharmadhatu, awareness, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིག་དབྱེར་མེད་ཁྲག་ཆེན་པོ༔ བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཨཱོྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་སྐུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་བསམ་མི་ཁྱབ༔ 68-18-5b སྤྲོས་པའི་ཚུལ་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག༔ སྤྲོས་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རབ་ཏུ་ཞི་བ་ངོ་བོ་ཉིད༔ སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་བསྟོད༔ ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་གསུང་༔ ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་ཞིང་༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པ་ཉིད༔ ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་ཀུན་ལ་གསལ༔ རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་གཏིང་མཐའ་བྲལ༔ འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྣང་༔ རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་དགོས་འདོད་འབྱུང་༔ ཀློང་ལྔའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཐུགས༔ ཀུན་གཞི་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བ་ལས༔ ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ འོད་གསལ་ཤེས་པ་ཟང་ཐལ་ལེ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ འགག་པ་མེད་པ་དབང་པོར་གསལ༔ ཡུལ་སྣང་གང་ཤར་དངོས་པོས་སྟོང་༔ སེམས་ཉིད་ཤར་གྲོལ་ཐུགས་ལ་བསྟོད༔ བཞུགས་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་བྱང་བུ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཟླས་པ་ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན༔ འབར་བའི་ཀློང་ནས་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ རང་བྱུང་ཛཔ྄་ཀྱི་ 68-18-6a འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཅིར་ཡང་གསལ་ཞིང་འགགས་པ་མེད༔ མ་བཅོས་ཡེ་རྫོགས་སྣང་སྲིད་རྣམས༔ དཔལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྫོགས༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿབུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་རཏྣ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿརཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་གུ་ཧྱ་ས་ནུ་ཡཀྴ་རཀྴ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་ནི༔ ཨཱོྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ འཁོར་གྱི་ལྷ་སྔགས་སྤྲོས་འདོད་ན༔ གུད་དུ་གསལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ༔ ནང་སྐོར་ཡི་དམ་སྒྲུབ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་བྱང་བུ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དངོས་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྣང་སྟོང་རིག་སྟོང་ཚོར་སྟོང་གི༔ ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གདོད་ནས་དག༔ ཅིར་ཡང་འབྱུང་ཞིང་འཆར་བ་ལས༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྣོད་ཡངས་སུ༔ དགའ་བ་བཞི་ཡི་ཚོགས་གཏོར་བཤམས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་པའི༔ བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་གཏིབས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་ཕ་མཐའ་བྲལ་བའི་དབྱིངས༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ 68-18-6b ཞིང་ཁམས་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགྱེས་མཆོད་བཞེས་ཕྱིར
Chinese
无别大血供， 献上离戏之供。 嗡 萨瓦 奔杂 阿弥利达 玛哈 巴林达 玛哈 惹达 卡让 卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 唉玛火！稀有奇妙身， 三世诸佛之， 稀有大悲不可思议。 示现戏论之化身， 无戏圆满报身， 极度清净法身， 寂灭自性身。 顶礼四身自性者。 唉玛火！稀有奇妙语， 具足六十支分， 如虚空般周遍， 如日月般显明， 如海般无边无际， 如彩虹般各自分明， 如珍宝般满足所需。 顶礼赞叹五蕴语。 唉玛火！稀有奇妙意， 从阿赖耶离戏中， 无所执着亦无所不显。 光明智慧通彻明了， 无生之自性。 无灭显现为感官。 所显现之境皆空性， 心性自解脱，顶礼于意。 安住，顶礼，供养，赞颂，发愿。 萨玛雅，印，印。 念诵（Jap）之意为： 吽！ 三千世界一切众生， 如虚空彩虹般显现， 从火焰中显现一切， 自生念诵（Jap）之 显现与汇聚。 无所不显，无所不灭。 未造作，本自圆满之显现诸法。 圆满为威严之身语意。 观修任运自成之自性。 嗡 班杂 卓达 玛哈 希日 嘿汝嘎 班杂 卓提 效瓦惹 菩提 希日 嘿汝嘎 菩提 卓提 效瓦惹 惹那 希日 嘿汝嘎 惹那 卓提 效瓦惹 贝玛 希日 嘿汝嘎 贝玛 卓提 效瓦惹 嘎玛 希日 嘿汝嘎 嘎玛 卓提 效瓦惹 咕雅 萨努 雅叉 惹叉 希日 嘿汝嘎 卓提 效瓦惹 汝鲁 汝鲁 吽 贝 吽。 以及心髓之精髓： 嗡 汝鲁 汝鲁 吽 贝 吽。 若欲详述眷属本尊咒， 当于寂静处明晰之。 内圈本尊之修法。 萨玛雅，印，印。 会供之发愿文： 吽！ 一切实执与错觉， 显空、觉空、受空之， 自性本初即清净。 从一切生起与显现中， 于广大智慧之器中， 陈设四喜之会供。 以五欲妙严饰之， 无上供云密布。 嗡 阿 吽。 吽！ 于无边轮回涅槃之界中， 从童瓶身之 刹土中， 为悦纳供养，祈请报身坛城尊众。
English
Undifferentiated great blood offering, Offer the offering free from effort. OM SARVA PANCHA AMRITA MAHA BALIMTA MAHA RAKTA KHARAM KHAHI. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) Emaho! Wonderful and amazing body, Of all Buddhas of the three times, Inconceivable wonderful compassion. Manifesting the play of emanation body, Effortless perfect enjoyment body, Utterly pure Dharma body, Perfectly peaceful essence. Praise to the nature of the four bodies. Emaho! Wonderful and amazing speech, Endowed with sixty branches, Pervading like the sky, Clear to all like the sun and moon, Boundless like the ocean, Distinct like the rainbow, Fulfilling needs like jewels. I prostrate and praise the speech of the five aggregates. Emaho! Wonderful and amazing mind, From the ground of all, free from effort, Nothing is fixated, yet everything appears. Clear light wisdom is transparent, The very nature of unborn. Unceasing, clear as the senses. Whatever arises as object appearance is empty of substance, Mind itself is self-liberated, I praise the mind. Abide, prostrate, offer, praise, aspire. Samaya, seal, seal. The meaning of recitation (Jap) is: HUM! All beings of the three thousand worlds, Like a rainbow appearing in the sky, From the expanse of flames, everything appears, From the spontaneous recitation (Jap) Manifestation and gathering. Nothing is not clear, nothing ceases. Unfabricated, primordially complete phenomena, Complete as the glorious body, speech, and mind. Meditate on the spontaneously accomplished nature. OM VAJRA KRODHA MAHA SHRI HERUKA VAJRA KRODHISHWARI BUDDHA SHRI HERUKA BUDDHA KRODHISHWARI RATNA SHRI HERUKA RATNA KRODHISHWARI PADMA SHRI HERUKA PADMA KRODHISHWARI KARMA SHRI HERUKA KARMA KRODHISHWARI GUHYA SANU YAKSHA RAKSHA SHRI HERUKA KRODHISHWARI RULU RULU HUM BHYO HUM. And the essence of the heart essence: OM RULU RULU HUM BHYO HUM. If you wish to elaborate on the retinue deity mantra, Know it clearly in a quiet place. The practice of the inner circle Yidam. Samaya, seal, seal. The aspiration text for the Tsog offering: HUM! All clinging and delusion, The nature of emptiness of appearance, emptiness of awareness, emptiness of feeling, Is primordially pure. From all arising and appearing, In the vast vessel of great wisdom, Arrange the Tsog offering of the four joys. Adorned with the five desirable qualities, The supreme cloud of offerings is dense. OM AH HUM. HUM! In the realm beyond the limits of samsara and nirvana, From the youthful vase body's Pure land, For the sake of enjoying the offerings, I invite the assembly of deities of the Sambhogakaya. --------------------------------------------------------------------------------