Tibetan
ུམ་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ སྲིད་གསུམ་དབང་སྡུད་ཕྲིན་ལས་མཛད༔ གཙོ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཟླས་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། 61-62-3a དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པས་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨེ་མཉྫུ་ཀུཔྟ་ཧཱུྃ༔ ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དམིགས་གནད་དང་སྔགས་ནི་གཞན་དུ་བལྟའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་ན། བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་བསྐྱེད་དང་མ་འབྲེལ་ན། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྷ་ཆེན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པས་གསོལ་བར་བསམ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེཔྲ་ཡཙྪནྟུ། ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཧྲཱི༔ དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཞུགས་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ སྐྱོད་ནི་གླིང་བཞིའི་མཁའ་ལ་སྐྱོད༔ སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་༔ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད༔ རིན་ཆེན་ནོར་བུ་གཏེར་གྱི་བདག༔ ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ༔ བ་ལིཾ་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཁྱེ༔ སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས༔ ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་དུ་ཕོབ༔ འགྲོ་ཀུན་བདག་གི་དབང་དུ་སྡུས༔ ལྷ་ 61-62-3b སྲས་གསེར་གྱི་གཙུག་ཕུད་ཅན༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བཞིའི་འཁོར་དང་བཅས༔ བ་ལིཾ་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་བསྐྱོད་དེ་གཤེགས༔ བ་དན་ལྕགས་ཀྱུས་མི་སྙིང་སྒུལ༔ རླུང་གི་ཞགས་པས་དབང་དུ་སྡུས༔ བྲེང་བྲེང་དུང་དུང་དབང་མེད་ཁུག༔ མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས༔ ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་ཕོབ༔ དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་བསྐུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པར་བསམ། ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་བསྐང་བཟོད་པར་གསོལ། བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་མེད་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ། མདུན་བསྐྱེད་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་བྱེད་ན་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས། མདུན་བསྐྱེད་ཉིད་ལ་ཕུལ་ནས་མཐར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རམ། བདག་མདུན་མཚུངས་པར་བྱེད་ན་ལྷ་ཆེན་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔར་མདུན་བསྐྱེད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱས་ནས། སླར་མདུན་བསྐྱེད་སྔར་ལྟར་སྒྲུབ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་དང་བཅས་པ་བྱ་ཞིང་། ཡང་ན་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཆོག་གོ །གང་ལྟར་ཡང་གཏོར་མའི་
Chinese
于母众之上施加威压，于三有世界摄集权势，行持事业。向主尊及眷属顶礼赞颂。念诵方面：从我心间放出光芒，激励对生本尊的心续。 从彼心间放出光芒，摄集三界一切。观想以红色光芒之相融入自身，并尽力念诵：‘ཨེ་མཉྫུ་ཀུཔྟ་ཧཱུྃ༔（藏文） ऐं मञ्जुगुप्त हुं（梵文天城体） aiṃ mañjugupta hūṃ（梵文罗马拟音） 唉，曼殊，古普达，吽！（汉语字面意思）’、‘ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར་ཧཱུྃ།（藏文） काभिर कोभिर हुं（梵文天城体） kābhira kobhira hūṃ（梵文罗马拟音） 嘎，比ra，郭，比ra，吽！（汉语字面意思）’。特殊的观修要点和咒语见于其他地方。供朵玛时，进行净化加持。如果与对生本尊无关，则观想从自己心间放出光芒，迎请大天及其眷属，安住于前方虚空，并进行祈请。结金刚合掌印，张开，在心咒之后念诵：‘ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེཔྲ་ཡཙྪནྟུ།（藏文） इदं बलिन्त ख ख खाही खाही सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छन्तु（梵文天城体） idaṃ balinta kha kha khāhi khāhi sarva siddhi mmeprayacchantu（梵文罗马拟音） 此朵玛，卡卡，卡嘿，卡嘿，一切悉地，赐予我！（汉语字面意思）’，念诵三遍或七遍进行供养。以鲜花等进行供养。ཧྲཱི༔（藏文） ह्रीः（梵文天城体） hrīḥ（梵文罗马拟音） 舍！（汉语字面意思） 祈请自在天父母返回。安住于大海之中，游走于四大部洲的天空，于三有世界自在行事，摄集一切众生，是珍宝财物宝藏之主，役使一切天龙鬼神。您的誓言之时已到，请享用此朵玛供品，化现身语意的化身，于三有世界施加威压，摄集三界一切，降下食物财物受用之雨，摄集一切众生归我所用。 拥有金黄色发髻的天子，与空行母及四部眷属一同，请享用此朵玛供品，于虚空界游走而去。以旗帜铁钩撼动人心，以风索摄集一切，发出颤颤嗡嗡之声，不由自主地前来，摄集一切人众，如雨般降下食物财物受用，时机已到，萨玛雅！（藏文） 激励并祈请事业，观想他们承诺会这样做。以百字明咒补足缺失，祈求宽恕。如果有画像，则进行坚住，如果没有，则祈请返回。如果与对生本尊相关联，则不需要迎请朵玛宾客。向对生本尊供养，最后进行对生本尊的后续仪轨。 第三，关于随许仪轨：自身和对生本尊的供养如前所述。如果自身和对生本尊相同，则自身观为大天，如前面对生本尊中所述，直到念诵。然后，再次如前进行对生本尊的供养、朵玛供养等。或者，也可以将自身和对生本尊观为无二无别。无论如何，都要进行朵玛的供养。
English
Subjugating all mothers, gathering power in the three realms, performing activities. I prostrate and praise the main deity and retinue. As for recitation: light radiates from my heart, stimulating the heart stream of the front generation. Light radiates from that heart, gathering all three realms. Visualize merging into oneself in the form of red light, and recite as much as possible: 'E mañjugupta hūṃ', 'Ka bhira ko bhira hūṃ'. Special meditation points and mantras are found elsewhere. When offering Torma, purify and bless it. If it is not related to the front generation, visualize light radiating from your heart, inviting the great deity and retinue, residing in the sky in front, and pray. Form the vajra mudra, open it, and recite after the heart mantra: 'Idaṃ balinta kha kha khāhi khāhi sarva siddhi mmeprayacchantu', recite three or seven times to offer. Offer with flowers and so on. Hrīḥ! Request the Lord and Lady to return. Residing in the ocean, walking in the sky of the four continents, freely acting in the three realms, gathering all beings, is the master of precious treasures, employing all gods and demons. The time of your oath has come, please enjoy this Torma offering, manifest the embodiments of body, speech, and mind, exert pressure on the three realms, gather all three realms, rain down food, wealth, and enjoyment, gather all beings for my use. The prince with golden hair, together with the Dakinis and the four retinues, please enjoy this Torma offering, walk and depart in the realm of the sky. The banner hook shakes people's hearts, the wind rope gathers everything, making trembling and buzzing sounds, involuntarily coming, gathering all people, raining down food, wealth, and enjoyment like rain, the time has come, Samaya! Encourage and pray for activities, visualizing that they promise to do so. Make up for the missing parts with the Hundred Syllable Mantra, and ask for forgiveness. If there is a painted image, then stabilize it, if not, then ask it to return. If it is related to the front generation, there is no need to invite Torma guests. Offer to the front generation itself, and finally perform all the subsequent rituals of the front generation. Third, regarding the initiation ritual: the self and front generation offerings are as described above. If the self and front generation are the same, then visualize the self as the great deity, as described in the front generation, until recitation. Then, again, perform the front generation offering, Torma offering, etc. as before. Or, you can also visualize the self and front generation as inseparable. In any case, the Torma offering must be performed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕྲིན་གསོལ་གྱི་མཐར་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད། ། 61-62-4a མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། ངེས་པའི་དོན་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཉིད། གནས་སྐབས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་འཛིན་པ་དབང་ཕྱུག་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཞེས་བྱ་བ། མཐུ་སྟོབས་དང་ནུས་པ་གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་བསྟན་པའི་བཀའ་སྲུང་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་ལས་འདིར་གཏེར་སྟོན་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་གཏེར་ཁ་ནས་བྱོན་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་སྦྱར་མཎྜལ་ཕུལ། ཀྱཻ༔ དབང་ཕྱུག་ལུང་བསྟན་བླ་མ་རྗེ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་དཔོན་གྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཚུར་ཉོན་ཅིག༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་བྱེད་ཅིང་༔ ཁམས་གསུམ་མི་ནོར་དབང་སྡུད་པའི༔ དབང་ཆེན་དབང་འདི་ཁྱོད་ལ་བསྐུར༔ གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དང་དུ་ལོངས༔ ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན། ཡན་ལག་བདུན་པ་གང་འོས་ཀྱིས་ཚོགས་གསག །དེ་རྣམས་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། དངོས་གཞི་ལ་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག །ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་ལྷ་ཆེན་དུ་ 61-62-4b བསྐྱེད་པ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་དམིགས་པ་ཕོག །ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྐབས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རོལ་ཆེན་བྱ། སྦྱར་སྤོས་ཀྱིས་བདུགས་ཏེ་བྱིན་ཕབ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་གསང་རྟེན་ནམ་མེད་ན་སྐུ་གཟུགས་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ དབང་ཆེན་སྐུ་ནི་མཚོན་བྱེད་པའི༔ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མེས་པོ་འདིས༔ ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད༔ དབང་ཕྱུག་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་དང་། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་དབང་ཕྱུག་སྐུའི་དབང་འདི་བསྐུར་པས། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་སེམས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། ཨཱ༔ དབང་ཕྱུག་གསུང་ནི་མཚོན་བྱེད་པ༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདུད་རྩི་འདི༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡིས༔ དབང་ཕྱུག་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྩ་སྔགས་དང་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ སྔར་བཞིན་ལས་གསུང་གི་དབང་འདི་བསྐུར་པས། སྙན་གྲགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་སྟེ་ཁྱབ་ཚད་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལོང་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ དབང་ཕྱུག་ཐུགས་ནི་མཚོན་བྱེད་པ༔ དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ ཕྱག་མཚན་དམ་པ་འདི་གཏད་པས༔ དབང་ཕྱུག་ཐུ
Chinese
在祈请文的结尾，祈请上师摄受弟子。然后，弟子们沐浴并驱除邪魔。 61-62-4a 连接的特殊性：究竟而言，圣观自在本身，为了暂时调伏难以调伏者，示现为世间大天之相，名为自在摩诃提婆。对于这位力量和能力超越其他，作为教法伟大护法的神祇，存在着许多修法仪轨。此处，从莲花生事业金刚（Padma-las-'brel-rtsal）的伏藏中取出随许，进行修持等，献上曼扎。 ཀྱཻ༔（藏文） དབང་ཕྱུག་ལུང་བསྟན་བླ་མ་རྗེ༔（藏文） ‘杰，自在预言上师’ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར༔（藏文） ‘为了掌控三界’ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡི༔（藏文） ‘大天自在之’ དབང་བསྐུར་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ༔（藏文） ‘请赐予我殊胜灌顶’ 这样祈请。上师说：‘具种性的孩子们，听着！能压倒显现和存在，掌控三界人财的这个大自在灌顶，现在赐予你。以恭敬之心接受吧！’ 这样给予许可。以适当的七支供养积累资粮。这些是随许的前行。正行中，从上师和本尊的胸口发出光芒，照耀在你的身上。从无始轮回以来积累的罪障、习气全部净化为空。从空性中，观想弟子为大天。 61-62-4b 观想如现观次第。在迎请智慧尊时，念诵咒语并演奏乐器。用混合香熏香，降下加持。然后，将面前的秘密依或如果没有，将佛像放在头顶。 ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） དབང་ཆེན་སྐུ་ནི་མཚོན་བྱེད་པའི༔（藏文） ‘自在身之象征’ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མེས་པོ་འདིས༔（藏文） ‘此三有之父’ ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད༔（藏文） ‘掌控一切三界’ དབང་ཕྱུག་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔（藏文） ‘赐予自在身之灌顶’ 念诵根本咒三遍，以及 ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔（藏文，梵文天城体：काया अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：身灌顶啊） ‘具种性的孩子，因为赐予你自在身的灌顶，所以一切显现之色皆被掌控，并获得身的成就。’ 将菩提心放在舌头上。 ཨཱ༔（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊） དབང་ཕྱུག་གསུང་ནི་མཚོན་བྱེད་པ༔（藏文） ‘自在语之象征’ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདུད་རྩི་འདི༔（藏文） ‘此红白菩提甘露’ ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡིས༔（藏文） ‘置于汝之舌上’ དབང་ཕྱུག་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ༔（藏文） ‘赐予自在语之灌顶’ 念诵根本咒以及 ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔（藏文，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语灌顶啊） 如前，因为赐予语的灌顶，所以名声传遍四方，所及之处皆被掌控，并获得语的成就。’ 将镜子和三尖卡杖嘎对准。 ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） དབང་ཕྱུག་ཐུ
English
At the end of the supplication, pray to the guru to take care of the disciples. Then, the disciples are bathed and the obstacles are dispelled. 61-62-4a The specialty of the connection: Ultimately, the noble Avalokiteśvara himself, in order to temporarily subdue those who are difficult to tame, takes the form of a great deity of the world, called the powerful Mahadeva. Among the many sadhana systems for this great protector of the teachings, whose power and ability surpass others, here, from the treasure of Padma-las-'brel-rtsal, a subsequent permission is taken, practices are performed, and a mandala is offered. ཀྱཻ༔ (Tibetan) དབང་ཕྱུག་ལུང་བསྟན་བླ་མ་རྗེ༔ (Tibetan) ‘Kye, Lord Guru of Prophecy’ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར༔ (Tibetan) ‘In order to control the three realms’ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡི༔ (Tibetan) ‘Of the great and powerful deity’ དབང་བསྐུར་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ༔ (Tibetan) ‘Grant me the sacred empowerment’ Thus pray. The guru says: ‘Children of good lineage, listen! This great empowerment that subdues appearance and existence and controls the wealth of the three realms, I now bestow upon you. Accept it with respectful mind!’ Thus granting permission. Accumulate merit with the appropriate seven-branch offering. These are the preliminaries to the subsequent permission. In the main practice, light radiates from the heart of the guru and the deity in front, striking your body. All the sins and habitual tendencies accumulated from beginningless samsara are purified into emptiness. From emptiness, visualize the disciple as a great deity. 61-62-4b Visualize as in the Abhisamaya. When inviting the wisdom being, recite mantras and play musical instruments. Fumigate with mixed incense and bring down the blessings. Then, place the secret support in front or, if there is none, place the statue on the crown of the head. ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) དབང་ཆེན་སྐུ་ནི་མཚོན་བྱེད་པའི༔ (Tibetan) ‘Symbolizing the powerful body’ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མེས་པོ་འདིས༔ (Tibetan) ‘This father of the three existences’ ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད༔ (Tibetan) ‘Controls all the three realms’ དབང་ཕྱུག་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ (Tibetan) ‘Bestow the empowerment of the powerful body’ Recite the root mantra three times, and ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: काया अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: kāya abhiṣiñca āḥ, Chinese literal meaning: Body empowerment ah) ‘Child of good lineage, because I bestow this empowerment of the powerful body upon you, all appearing forms are controlled, and the accomplishment of the body is attained.’ Place the bodhicitta on the tongue. ཨཱ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah) དབང་ཕྱུག་གསུང་ནི་མཚོན་བྱེད་པ༔ (Tibetan) ‘Symbolizing the powerful speech’ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདུད་རྩི་འདི༔ (Tibetan) ‘This red and white bodhicitta nectar’ ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡིས༔ (Tibetan) ‘Placed on your tongue’ དབང་ཕྱུག་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ༔ (Tibetan) ‘Bestow the empowerment of the powerful speech’ Recite the root mantra and ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वाक अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: vāka abhiṣiñca āḥ, Chinese literal meaning: Speech empowerment ah) As before, because I bestow the empowerment of speech, fame spreads everywhere, all that is reached is controlled, and the accomplishment of speech is attained.’ Point the mirror and the three-pointed khatvanga. --------------------------------------------------------------------------------