Tibetan
Rinchen TerdzodTD2529ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་གཏེར་མའི་ལུགས་བཞིན་བརྗོད་པའི་ལེའུ་ཚན། 61-62-1a ༄༅། །ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་གཏེར་མའི་ལུགས་བཞིན་བརྗོད་པའི་ལེའུ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དབང་གི་ལྷ། །དབང་སྡུད་ལས་ལ་ཆེས་རྣོ་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ཆོ་ག་བཤད། །འདིར་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ཡོད་པའི་ཚེ་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་བཅུད་དཀར་དམར་དང་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ། མཎྜལ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་གཅིག་པ་མུ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་ཟངས་གཞོང་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བཀང་བའི་དབུས་སུ་ཁྱད་པར་གྱི་རྟེན་རྫས་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་ལ་བཞག །ཤར་དུ་མེ་ལོང་དང་རྩེ་གསུམ། ལྷོར་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ། ནུབ་ཏུ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཐོད་པ། བྱང་དུ་ཞགས་པ། མདུན་དུ་རྟེན་གཏོར་སྲིད་མེས་ཀྱི་གཟུགས་སམ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་དམར་པོ་སྐུ་གཟུགས་དང་མདའ་དར་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཟས་ཕུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྲན་པ་བཞག །རྟེན་རྫས་མེད་ན་དེ་ཉིད་དབུས་སུ་བཀོད། གང་ལྟར་ཡང་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དང་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་ཚོགས་རྫས་ཀྱང་བཤམ། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་མེ་ཏོག་སྒྲུབ་ 61-62-1b ཡིག་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། རྟ་མགྲིན་ལྟ་བུའི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་གང་འོས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་གྱི་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པ། དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཾ་དམར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཨཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་ཞིང་འོད་འབར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ་སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། གཡས་ཁམས་གསུམ་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྱར་སྟབས་སུ་འཛིན་ཅིང་གཡོན་རླུང་གི་ཞགས་པ་འཛིན་པ
Chinese
Rinchen TerdzodTD2529，大自在天仪轨及随许——依乐空力成就法藏派系讲述之章节。 大自在天仪轨及随许——依乐空力成就法藏派系讲述之章节。 嗡 索思地！ 敬礼世间怙主后， 贪欲金刚自在天， 于怀摄事业极具力， 仪轨随许次第说。 此处，为修持大自在天仪轨及与之相关的随许次第，分为三部分：预备，资具之陈设；正行，修持之方法；结行，随许之次第。 首先，陈设资具：于星宿吉祥之时，在僻静之处，于四方形一肘高的法座上，以白、红精华及妙香涂抹。在具有边饰的红色单门半月形坛城中，安放具有花蕊的四瓣莲花。其上置于铜盆中盛满红花的曼扎盘，中央放置特殊的所依物，并覆以红色绸缎帐幔。东方放置镜子和三棱橛；南方放置续部经函；西方放置混合了红、白菩提心的颅器；北方放置绢索；前方放置依怙主食子，其形象为世间主宰或燃烧的珍宝，红色，以身像和箭幡装饰，并撒上各种美食。若无所依物，则将其置于中央。无论如何，前方都应陈设供施食子、五妙欲、会供品。前方放置金刚铃、鲜花、修法仪轨等一切所需之物。 第二，修持之方法：首先进行如马头金刚等莲花部寂静或忿怒本尊的自生本尊修法及念诵。加持共同和特殊的供品及食子。净化前方所依物。从空性中，由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字生出由红宝石制成的单门半月形宫殿。中央，在四瓣红莲花的花心上，（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为日轮，其上（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字红色。从该字放出光芒，供养圣众。内外一切化为红色光芒，融入（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字。由此完全转变，显现为大自在天，身色如红宝石般红亮，光芒四射。一面二臂三目，姿态妩媚动人。右手高举铁钩，作勾召三界之势，左手持风索。
English
Rinchen TerdzodTD2529, The Great Lord of Power Empowerment and Practice - A Section Describing the Tradition of the Treasure of Skillful Means of Action and Connection. The Great Lord of Power Empowerment and Practice - A Section Describing the Tradition of the Treasure of Skillful Means of Action and Connection. Oṃ Svasti! Having paid homage to the Protector of the World, The Lord of Desire, Vajra of Power, Most effective in the work of subjugation, I will explain the method and empowerment ritual. Here, the ritual of empowerment in connection with the practice of the Great Lord of Power is divided into three parts: the preparation, the arrangement of materials; the main part, the method of practice; and the conclusion, the ritual of empowerment. First, the arrangement of materials: At an auspicious time when the stars are favorable, in a secluded place, on a square platform one cubit high, apply white and red essence and fragrant scents. In a red, one-doored, crescent-shaped maṇḍala with a border, place a four-petaled lotus with clusters. On top of that, place a mañji filled with red flowers in a copper basin, with a special support object covered with a red silk curtain in the center. To the east, place a mirror and a three-pointed stake; to the south, the text of the tantra; to the west, a skull cup filled with white and red bodhicitta mixed with chang; to the north, a lasso; in front, place a support torma in the form of the Lord of Existence or a blazing jewel, red in color, adorned with an image and arrow banner, and sprinkled with various food offerings. If there is no support object, place it in the center. In any case, offer tormas, medicine, rakta, the five sensual objects, and tsok offerings in front. In front, arrange all the necessary materials such as vajra, bell, flowers, and practice texts. Second, the method of practice: First, perform the self-generation and recitation of a peaceful or wrathful deity of the lotus family, such as Hayagrīva. Bless the common and special offerings and tormas. Purify the support object in front. From emptiness, from (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：bhrūṃ) arises a palace made of padmarāga, crescent-shaped with one door. In the center, on the heart of a four-petaled red lotus, (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：raṃ) transforms into a sun disc, on which is (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：aṃ) red. From that, rays of light emanate, offering to the noble ones. All of existence and its contents gather into the form of red rays of light and dissolve into (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：aṃ). From this complete transformation, the Great Lord of Power appears, his body color red and radiant like padmarāga. One face, two arms, three eyes, with a graceful and seductive demeanor. The right hand holds aloft an iron hook, gesturing to attract the three realms, and the left hand holds a wind lasso. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཟླ་ཚེས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། གཅེར་བུ་ལིངྒ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་བཞེངས་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་ཨུ་མཱ་དེ་བཱི་དམར་གསལ་མཛེས་ཤིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། གཡས་དུང་དམར་ཡབ་ལ་སྟོབ་ཅིང་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་ 61-62-2a འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་ཞབས་གཉིས་ཡབ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ། མདུན་དུ་སྲས་གཙུག་ཕུད་ཅན་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་ཅིང་བཀའ་ཉན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ། ཕྱོགས་བཞིའི་པད་འདབ་བཞི་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་པོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་པོ། བྱང་དུ་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་གཡས་རྩེ་གསུམ་བ་དན་ཅན་གཡབ་ཅིང་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། རླུང་དཀྱིལ་གྱིས་བཏེགས་པའི་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་གནས་པའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་སོགས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ལྷ་ཆེན་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་སྨན་དང་རཀྟ་སོགས་ནང་མཆོད་ཀྱང་ཕུལ་ལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས༔ ཡབ་གཅིག་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་མཛད་པ༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་འཛུམ་དང་ལྡན༔ སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ཕྱག་གཉིས་དབང་སྡུད་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན༔ སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་འགྱིང་ཞིང་བརྗིད༔ འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ ཞལ་འཛུམ་ 61-62-2b སྤྱན་གསུམ་རལ་པ་བརྫེས༔ སྲིད་པ་ཀུན་ཏུ་དབང་ཡང་སྒྱུར༔ བ་སྤུའི་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་ལས༔ རླུང་ཞགས་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ༔ མི་ནོར་ཟས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད༔ དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གསུང་སྒྲ་སྔགས་ཀྱི་ང་རོ་ནི༔ འབྲུག་བཞིན་སྟོང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་སྒྲོག༔ ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་དབང་དུ་སྡུད༔ གསུང་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ འགྲོ་བ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད༔ དབང་ཕྱུག་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཐུགས་མཆོག་ཀུན་ཏུ་མི་གཡོ་བ༔ ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གསལ་ལ་དག༔ ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་རྩ་སྒུལ༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད༔ དབང་ཕྱུག་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡུམ་ཆེན་ཨུ་མཱ་དེ་ཝཱི་ནི༔ པདྨའི་མདངས་ལྡན་སྐུ་ལ་འཁྲིལ༔ ཕྱག་གཡས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ༔ འཛུམ་མདངས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འགྱེད༔ མི་ནོར་ཟས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད༔ ཨུ་མཱའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྲས་དང་འཁོར་གྱི་ཌཱ་ཀི་རྣམས༔ ཁམས་གས
Chinese
头顶以新月装饰，身着丝绸和珍宝饰品。赤身裸体，阳具高耸。右腿弯曲，左腿伸展的站立姿势。其怀中是红色明亮、美丽动人且充满爱欲的明妃 乌玛德维（Umadevi）。右手持红色海螺喂给明王，左手持铁钩。佩戴珍宝饰品，双足依靠在明王身上。前方是头顶留有发髻的王子，红色身，手持铁钩和绳索，以听命的姿态站立。四个方向的四瓣莲花上，东方是白色金刚空行母（Vajra Dakini），南方是黄色宝生空行母（Ratna Dakini），西方是红色莲花空行母（Padma Dakini），北方是绿色羯磨空行母（Karma Dakini）。所有空行母都赤身裸体，佩戴骨饰，右手挥舞着顶端有三叉的旗帜，左手持铁钩。立于风轮托起的日月座垫之上。 加持三处（身、语、意）。从心间的种子字（seed syllable）放出光芒，从南方海洋的岛屿等自然处所迎请明王及其眷属。念诵：班杂 萨玛扎（Bhadzra Samadza）。 扎 吽 榜 霍（Dzah Hum Bam Hoh）。融入无二。以供水（Argham）至妙音（Shabda）等外供，以及甘露（medicine）、血（rakta）等内供进行供养。赞颂如下： 吽！从浩瀚大海的中心， 唯一的明王大自在天， 统领三界一切有情， 身色红润面带微笑， 各种珍宝饰品作庄严， 双手结摄伏手印， 三有世间尽摄伏， 双足立姿威严耸立， 威慑一切诸有情， 面带微笑三目圆睁， 发髻高耸极愤怒， 能将有情尽调伏， 毛孔光芒化利器， 风索铁钩十方射， 人财食物尽摄伏， 大自在天我顶礼赞。 语音声调咒语声， 如雷贯耳震虚空， 三界六道尽摄伏， 语之光芒四射中， 有情众生尽摄伏， 大自在语我顶礼赞。 至上之心恒常寂， 如虚空般明而乐， 心之光芒四射中， 有情众生心撼动， 所有一切尽摄伏， 大自在心我顶礼赞。 明妃 乌玛德维（Umadevi）大佛母， 身色如莲拥明王， 右手揽明王之颈项， 左手红螺敬奉上， 笑容满面光芒耀， 人财食物尽摄伏， 乌玛佛母我顶礼赞。 王子以及诸空行母眷属， 三界之中尽摄伏， 人财食物尽摄伏， 眷属空行我顶礼赞。
English
Adorned with a crescent moon in his matted hair, adorned with silk and precious jewels. Naked, with a red lingam erect. He stands with his right leg bent and his left leg extended. In his lap is the bright red and beautiful consort Umadevi, full of desire. Her right hand offers a red conch to the Lord, and her left hand holds an iron hook. Adorned with precious jewels, her two feet rest on the Lord. In front is the prince with a topknot, red in color, holding an iron hook and a lasso, standing in a posture of obedience. On the four petals in the four directions: in the east is the white Vajra Dakini, in the south is the yellow Ratna Dakini, in the west is the red Padma Dakini, and in the north is the green Karma Dakini. All are naked, adorned with bone ornaments, waving a trident-topped banner in their right hands and holding an iron hook in their left hands. They reside on a sun and moon cushion lifted by a wind mandala. Bless the three places (body, speech, and mind). From the seed syllable (藏文：ས་བོན，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子) at the heart, rays of light emanate, and the great deity with his retinue is invited from the natural places such as the islands of the southern ocean with the mantra 'Bhadzra Samadza'. Dza Hum Bam Hoh. They dissolve into non-duality. Offer external offerings from Argham to Shabda, and internal offerings such as medicine and rakta. The praise is as follows: Hum! From the center of the vast ocean, The one Lord, the Great Powerful One, Controls all three realms without exception, His body is red and full of smiles, Adorned with various precious jewels, His two hands hold the gesture of subjugation, Subjugating all three realms without exception, His two feet stand majestically, Overpowering all beings, His face smiles, with three eyes and matted hair, He also controls all existence, From the light rays of his body hair, Wind, lasso, and iron hook radiate in ten directions, Subjugating people, wealth, and food, To the Powerful One, I prostrate and praise. The sound of his voice, the roar of mantra, Like thunder, resounds throughout the empty realms, Subjugating the three realms and six classes of beings, From the rays of light of his speech, Subjugating all beings, To the Powerful One's speech, I prostrate and praise. His supreme mind is always unmoving, Clear and joyful like the sky, From the rays of light of his mind, Shaking the heartstrings of all beings, Subjugating all without exception, To the Powerful One's mind, I prostrate and praise. The great mother Umadevi, Her body embraces the Lord, with the radiance of a lotus, Her right hand embraces the Lord's neck, Her left hand offers a red conch to the Lord, Her smiling face radiates various rays of light, Subjugating people, wealth, and food, To Umadevi, I prostrate and praise. The prince and the Dakinis of the retinue, Subjugating all in the three realms, Subjugating people, wealth, and food, To the retinue of Dakinis, I prostrate and praise. --------------------------------------------------------------------------------