Tibetan
ྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་དང་ལྡན། །ས་བརྒྱད་སེམས་དཔར་བཞུགས་པ་པོ། །གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་མང་པོ་དང་། །ཀླུ་ཡི་སྡེ་དཔོན་མཛད་ཙ་ན། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཀླུ་མོ་དང་། །བདུད་མོའི་སྡེ་དཔོན་མཛད་ཙ་ན། །བཻ་ཌཱུར་མཐིང་གའི་སྐུ་མདོག་ཅན། །གསང་བའི་གནད་ནས་བསྐུལ་ཙ་ན། །པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་བ། །མི་ཐུང་བཞེངས་པའི་ཆ་ལུགས་ལ། །ལེ་བརྒན་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན། །སྐུ་ལ་ 61-57-3a བསེ་ཁྲབ་དམར་པོ་གསོལ། །ཕྱག་གཡས་མདུང་དམར་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས། །གཡོན་པ་ནེའུ་ལེ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །འགྲོ་བའི་རྣམ་ཤེས་དབང་དུ་སྡུད། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་དབང་དུ་སྡུད། །འགྲོ་བ་མི་ཡི་རྣམ་ཤེས་འགུགས། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་སྒུལ། །བདག་ལ་ཟས་ནོར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ཁྱེད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དུ་ཞུགས། །རྣམ་ཤེས་སྒྱུར་ལ་དབང་དུ་སྡུས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་ལོ། །བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་བཻ་ཡིག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཅི་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ཡཀྵ་ས་མ་ཡ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སརྦ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛཿ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལར་བཅུད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་གནས་པ་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་ཐིམ་པའི་ཤ་ཁྲག་གི་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་དང་། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ས་པ་རི་བཱ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ལ། བཻ། རིན་ཆེན་ 61-57-3b མཛེས་པའི་ཕོ་བྲང་ན། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལྷ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །མདུང་དམར་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །སྲས་དང་བློན་པོ་སྒོ་མ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བའི་ཚོགས་དང་བཅས། །འཁོར་བཅས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །བུ་སྡུག་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བ་དང་། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་མཛོད། །གཞན་ཡང་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ལོག་པར་ཞུགས་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། །དེ་ཡི་ཕྲུ་མ་གཞོམ་པ་དང་། །གཏན་ནས་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །དེ་ལྟར་བཅོལ་བའི་ལས་འདི་དག །དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ། །མ་གཡེལ་ད་ལྟ་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་ཕྲིན་ལས་གསོལ། རྗེས་ཆོག་ནི་སེར་ཆེན་
Chinese
身披靛蓝色战袍， 安住于八地菩萨之位。 统领无数夜叉男女， 以及龙族的首领。 当显现珍贵金色的身形时， 统领空行母、龙女， 以及魔女的首领。 当从秘密之处祈请时， 示现如红宝石般的颜色。 以矮小身躯站立的姿态， 头戴丝绸制成的华丽头饰。 身穿红色锁子甲。 右手高举红色长矛旗帜， 左手紧握吐宝鼠和铁钩。 摄集众生的心识。 身放红色光芒， 三有世界亦被掌控。 牵引人类的意识， 摇动施主们的双手。 赐予我食物、财富和成就。 您所化现的诸小国王， 融入众生的心中， 转变并掌控其意识， 赐予修行者成就。 如此赞颂并祈请。 念诵方法：观想国王及其眷属心间的太阳上，有藏文“བཻ” （藏文，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：无）字，被咒语环绕，以自身心间的光芒催动，无碍成就一切所愿之事。然后念诵：嗡 嘛哈 惹扎 雅叉 萨玛雅 贝夏嘛那雅 萨瓦 泽达 惹那 吽 吽 扎 扎。尽力念诵。 供养朵玛：清净。 在风火颅器中，将安字所化的颅器内盛放五肉五甘露，观想自身心间的光芒，将所有损害者勾召融入，化为血肉朵玛和欲妙供品。念诵嗡 阿 吽 三遍，以及阿 卡罗等咒加持。念诵嗡 贝夏嘛那 萨巴热瓦惹 嘛哈 巴林达 嘛哈 布扎 卡 卡 卡嘿 卡嘿 七遍。 བཻ།（藏文，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：无） 于珍宝庄严的宫殿中， 您是掌控三界的神祇。 伟大的国王 南通色（多闻天王）。 向手持红矛者顶礼。 北方守护神 南通色（多闻天王）， 与您的王子、大臣、守门人， 以及无数夜叉眷属一同。 请您们全部接受 这份供养朵玛， 如慈爱父母般 守护我们及其眷属， 增长我们的寿命与福德。 此外，对于我们及其眷属， 所有心怀邪念的敌人和障碍， 请摧毁他们的阴谋诡计， 并彻底消灭他们。 恳请您们这些 持有誓言者， 忆念往昔的誓言， 毫不懈怠，立即成办此事。 如此祈请事业。 后行仪轨是布施炒面。
English
Adorned with indigo-blue color, Residing in the eighth Bhumi of Bodhisattvas. Commanding countless Yaksha males and females, And the leaders of the Naga clans. When manifesting a precious golden form, Commanding Dakinis, Naga women, And the leaders of demonesses. When invoked from the secret essence, Appearing like the color of a ruby. Standing in a short stature, Wearing a splendid silk diadem. Adorned with red chainmail armor. The right hand holds aloft a red spear banner, The left hand firmly grasps a mongoose and an iron hook. Gathering the consciousness of beings. Rays of red light emanate from the body, The three realms are also brought under control. Drawing in the consciousness of humans, Moving the hands of the patrons. Grant me food, wealth, and accomplishments. The lesser kings you emanate, Enter into the hearts of beings, Transform and control their consciousness, Grant the practitioners accomplishments. Thus praise and invoke. The method of recitation: Visualize the Tibetan syllable 'བཻ' (Tibetan, Devanagari: वै, Romanized Sanskrit: vai, Literal meaning: none) in the heart of the king and his retinue, situated on a sun, surrounded by mantras, propelled by the light from one's own heart, effortlessly accomplishing all desired activities. Then recite: Om Maha Raja Yaksha Samaya Vaishravanaya Sarva Citta Ratna Hrim Hrim Jih Jih. Recite as much as possible. Offering the Torma: Purify. In the skull cup of wind and fire, place the five meats and five amritas within the skull cup transformed from the syllable 'Ah', visualize the light from one's own heart, summoning and dissolving all harm-doers, transforming them into a flesh and blood Torma and desirable offerings. Recite Om Ah Hum three times, and bless with the Akaroh mantra. Offer with the seven recitations of Om Vaishravana Sapariwara Maha Balinta Maha Puja Kha Kha Khahi Khahi. བཻ། (Tibetan, Devanagari: वै, Romanized Sanskrit: vai, Literal meaning: none) In the palace adorned with jewels, You are the deity who controls the three realms. Great King Namthose (Vaishravana). I prostrate to the one who holds the red spear. Northern Guardian King Namthose (Vaishravana), Together with your princes, ministers, gatekeepers, And the assembly of countless Yaksha retinues. Please all of you accept This offering Torma, Like loving parents, Protect us and our retinue, Increase our life and merit. Furthermore, for us and our retinue, All enemies and obstacles with evil intentions, Please destroy their conspiracies, And completely eliminate them. I implore you, Holders of vows, Remember the vows of the past, Without negligence, accomplish this now. Thus, request the activity. The concluding rite is the distribution of roasted barley flour. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ།། ༈ །། གསུམ་པ་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྒྲུབ་མཆོད་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་བྱས་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས། ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་སྟེ་བཞི་ལས་ཞེས་པ་ཡན་ཆད་སེར་ཆེན་གྱི་སྐབས་ལྟར་ལས། འདི་ཉིད་གྲགས་ཚོད་གསང་སྒྲུབ་ཡིན་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། དོན་དུ་མདུང་དམར་ཅན་རྩ་སྒྲུབ་རྟ་སྔོན་མ་འདི་ཉིད་ནང་སྒྲུབ་ཡིན་པར་ངེས་ཤིང་། གང་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ 61-57-4a མན་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦས་པ་གཉལ་པ་ཉི་མ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཏོན་ནས། དམ་པ་དུ་མ་ལས་རིམ་བཞིན་བརྒྱུད་པའི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་གདབ་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཏེར་མངའ་བ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་སོགས་དབུལ་ཕོངས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །གཏེར་ཆེན་སྒྲུབ་པ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་ཞུ། རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་མང་ཐོས་སྲས་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་བརྩོན་པར་མཆོད་ནུས་སམ། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་དང་དམ་ཚིག་རྣམས། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱེད་ནུས་སམ། །ཞེས་དྲི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཀྱིས་ཁས་བླང་། རྒྱུན་བཤགས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་སེར་ཆེན་དང་འདྲ་བ་ལས། ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག །དྲེགས་པ་སྤྱི་ཡི་གཉེན་པོ་མཆོག །ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་དེང་འདིར་བསྐུར། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དྲེགས་པ་སྤྱི་འདུལ་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །སློབ་མ་ཕྱག་རྡོར་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར་གཏོར་མ་བཞག་སྟེ། གཏོར་མའི་ལྷ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་གཉིས་པ་ཞིག་མཆེད་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ། ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་མོས། ཨོཾ་བཻ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། 61-57-4b ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ལྷ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཀུན་སྩོལ་བ། ཁྱོད་ལ་དེ་རིང་བསྐུར་ཐོབ་ཤོག །ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ནས་བརྗོད་དེ་བཀའ་བསྒོ་སྐབས་སུ་གང་བབས་བྱ་སྟེ་སྐུ་དངོས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །མདུང་དམར་གཏད་ལ། འདི་ནི་དབང་གི་མདུང་དམར་སྟེ།ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བྱེད། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །དབང་གི་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན། །ཨོཾ་བཻ་རཱ་ཛ་མ་མ་དུང་དུང་ཕཊ། དབང་གི་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དུང་ཕོར་གྱི་དྲི་བཟང་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ་གཏོར་ཟན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྱིན་ལ། བདུད་རྩིའི་རོ་མཆོག་དམ་པ་ཡིས། །ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་འབེབ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བཅུད
Chinese
类似于灌顶的时候。第三个是随许的仪轨：按照之前所说的修供方式进行。给弟子们沐浴，驱逐邪魔。在连接的环节，像极密空行母的修法一样，从‘四种’到‘瑟钦’的时候一样。虽然这看起来像是名声很大的秘密修法，但实际上，持红矛者是根本修法，而青马是内在的修法。无论如何，像这样的财神（藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，汉语字面意思：多闻子）甚深口诀，为了后代而被隐藏，涅巴·尼玛西饶（藏文：གཉལ་པ་ཉི་མ་ཤེས་རབ）取出，从众多圣者那里依次传承下来的甚深随许，在修法时，上师的行为先进行。弟子的行为是献曼扎，然后祈请：‘大悲的宝藏拥有者啊，上师您请垂听。为了救济我等贫困者，请赐予我修持大宝藏。’这样祈请。然后问：‘大王多闻子，您能努力供养吗？所委托的事业和誓言，您能随顺吗？’回答：‘如主尊一般’等语，表示承诺。从念诵忏悔文到前置本尊的供养赞颂，都和瑟钦一样。将铁金刚杵放在头顶上，念诵：‘此乃智慧金刚杵，一切佛陀之主宰，一切傲慢之克星，今日我赐予您。（藏文：འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག །དྲེགས་པ་སྤྱི་ཡི་གཉེན་པོ་མཆོག །ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་དེང་འདིར་བསྐུར།，梵文罗马拟音：Oṃ mahā abhiṣiñcatu māṃ oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，伟大的，请灌顶我，嗡，啊，吽，梭哈。）’这是调伏一切傲慢的随许。将朵玛放在观想为金刚手（藏文：ཕྱག་རྡོར）的弟子的心间，从朵玛之神中化出一个第二财神，融入弟子的心间。观想其以身和影子般的方式安住。念诵：‘嗡，毗沙门，三昧耶，悉地，匝，吽，榜，霍。（藏文：ཨོཾ་བཻ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：Oṃ vai-rāja samaya siddhi jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，毗沙门天王，誓言，成就，匝，吽，榜，霍。）’这是伟大的国王，是摄伏三界的本尊，赐予一切成就者，愿您今天获得赐予。’念诵‘身成就，嗡。语成就，啊。意成就，吽。’以及上师传承的名字，在进行口头嘱咐时，根据情况进行，这是身之随许。给予红矛，念诵：‘此乃权力的红矛，增长寿命和福德，摄伏一切众生，赐予权力的事业之灌顶。（藏文：འདི་ནི་དབང་གི་མདུང་དམར་སྟེ།ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བྱེད། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །དབང་གི་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན།，梵文罗马拟音：Oṃ vai-rāja mama duṃ duṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，毗沙门天王，我的，咚，咚，啪。）’这是权力事业的随许。将海螺杯中的香放在舌头上，也给一点朵玛食子，念诵：‘以甘露的殊胜美味，如雨般降下食物、财富和受用，三界的精华。’
English
Similar to the time of empowerment. The third is the അനുജ്ഞ (permission) ritual: Perform the offering ritual as described earlier. Bathe the disciples, expel obstacles. In the connecting section, like the practice of the Extremely Secret Ḍākinī, from 'four kinds' up to 'Serchen' is the same. Although this seems like a very famous secret practice, in reality, the one holding the red spear is the root practice, and the blue horse is the inner practice. In any case, such profound instructions of Vaiśravaṇa (藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，汉语字面意思：Son of All-Hearing), hidden for the sake of future generations, were revealed by Nyalpa Nyima Sherab, and the profound അനുജ്ഞ (permission) passed down in sequence from many holy beings. When practicing, the actions of the teacher precede. The actions of the disciple are to offer a maṇḍala and then pray: 'O treasure holder of great compassion, Teacher, please listen. To save us impoverished ones, please grant me the practice of the great treasure.' Pray in this way. Then ask: 'Great King Vaiśravaṇa, can you diligently make offerings? Can you act in accordance with the entrusted activities and vows?' Answer: 'Like the main deity,' etc., indicating commitment. From reciting the confession to the offering and praise of the front-placed deity, it is the same as Serchen. Place the iron vajra on the crown of the head and recite: 'This is the wisdom vajra, the lord of all Buddhas, the supreme enemy of all arrogance, I bestow it upon you today. (藏文：འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག །དྲེགས་པ་སྤྱི་ཡི་གཉེན་པོ་མཆོག །ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་དེང་འདིར་བསྐུར།，梵文罗马拟音：Oṃ mahā abhiṣiñcatu māṃ oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, great one, please empower me, Om, Ah, Hum, Svaha.)' This is the അനുജ്ഞ (permission) to subdue all arrogance. Place the torma on the heart of the disciple visualized as Vajrapāṇi, and from the torma deity, emanate a second Vaiśravaṇa, merging into the disciple's heart. Visualize it abiding in the manner of body and shadow. Recite: 'Oṃ vai-rāja samaya siddhi jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. (藏文：ཨོཾ་བཻ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：Oṃ vai-rāja samaya siddhi jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Om, King Vairaja, Samaya, Siddhi, Jah, Hum, Bam, Hoh.)' This is the great king, the deity who subdues the three realms, the giver of all accomplishments, may you receive the bestowal today.' Recite 'Body accomplishment, Oṃ. Speech accomplishment, Āḥ. Mind accomplishment, Hūṃ.' and the names of the lineage lamas, and when giving verbal instructions, act according to the situation, this is the അനുജ്ഞ (permission) of body. Give the red spear and recite: 'This is the red spear of power, increasing life and merit, subduing all beings, bestowing the empowerment of the activities of power. (藏文：འདི་ནི་དབང་གི་མདུང་དམར་སྟེ།ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བྱེད། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །དབང་གི་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན།，梵文罗马拟音：Oṃ vai-rāja mama duṃ duṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, King Vairaja, mine, dum, dum, phat.)' This is the അനുജ്ഞ (permission) of the activities of power. Place the fragrant substance from the conch shell cup on the tongue, and also give a little torma food, and recite: 'With the supreme taste of nectar, may it rain down food, wealth, and enjoyment like rain, the essence of the three realms.' --------------------------------------------------------------------------------