Tibetan
མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་བཀའ་བསྒོ་དང་སྔགས་རྣམས་དྲག་པོར་བརྗོད་ཅིང་སྦྱར་སྤོས་ཀྱི་དུད་པ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་སྒོ་ནས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཙོ་བོར་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། རྒྱལ་མཚན་ལག་གཡས་སུ་གཏད་ལ། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་སྤྲས། །བདུད་ཀྱི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་འདི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གཏད་པར་བྱ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་ཕྱིར་གཟུང་བར་གྱིས། །ནེའུ་ལེ་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། རིན་ཆེན་དུ་མའི་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འདི། །བསམ་འཕེལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དུ་མའི་གཏེར། །འགྲོ་ཀུན་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུངས་ལ་སྤྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་གཏོར་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུང་བ་ལ་བརྩོན་པར་ 61-56-7a གྱིས་ཤིག །ཅེས་བསྒྲག །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཀྱིས་ཁས་བླང་། མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་ཀྱང་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་ནི་རྩ་བའི་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞི་སོགས་རྣམ་འགྱུར་གྲངས་མེད་པས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བསྟན་སྐྱོང་རྣམ་མང་ཐོས་སྲས་ཀྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ངོ་མཚར་རྨད། །རྣམ་སྲས་སེར་ཆེན་སྤྲིན་གསེབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །།
Chinese
念诵名号，猛厉地发布命令和念诵咒语，燃起苏合香的烟，演奏音乐。然后发布命令：‘从今以后，你应当以观修和念诵的方式，将吉祥金刚手（梵文：Vajrapāṇi，意为手持金刚者）和伟大的国王多闻子（梵文：Vaiśravaṇa，意为多闻天子）及其眷属，作为依怙和护法的首要。’说完，将胜幢递到他右手中，‘珍宝胜幢以宝珠顶端装饰，这面战胜魔军的胜幢，为了守护佛陀的教法而授予你，为了战胜违逆者而执持它。’将鼬鼠递到他左手中，‘这充满各种珍宝的鼬鼠，是如意宝珠般的宝藏，为了消除众生贫困的痛苦，有缘的你应当持有并使用它。’这是手印的随许。‘从今以后，在任何时候都要勤于供养食子，并努力守护如前所述的誓言。’这样宣告。主尊以‘如前’等语承诺。供曼扎和献供品等与通常一样，前置本尊的后续仪轨也如前所示。修持和事业的甚深口诀，应当从根本的论典中了解。以寂静等无数种变化，如金刚持（梵文：Vajradhara，意为持金刚者）的教令，多闻子以多种方式护持教法，其修法和随许奇妙无比。多闻子大黄云母的修法及随许章节结束。
English
Recite the names, fiercely issue commands and recite mantras, burn the incense of resin, and play music. Then issue the command: 'From now on, you should, through contemplation and recitation, regard the glorious Vajrapāṇi (梵文：Vajrapāṇi，meaning 'Vajra-holder') and the great king Vaiśravaṇa (梵文：Vaiśravaṇa，meaning 'Son of Much Hearing') with his retinue, as the primary Yidam and Dharma protector.' Having said this, hand the victory banner to his right hand, 'This precious victory banner, adorned with a jewel at the top, this victory banner that triumphs over the armies of demons, is given to you to protect the Buddha's teachings, hold it to conquer adversaries.' Hand the mongoose to his left hand, 'This mongoose filled with various treasures, is a treasure of wish-fulfilling jewels, for the sake of eliminating the suffering of poverty for all beings, you, the fortunate one, should hold and use it.' This is the subsequent permission of the hand symbols. 'From now on, at all times, be diligent in offering torma, and strive to protect the vows as previously stated.' Thus proclaim. The main deity promises with 'as before' and other words. Offering the mandala and offerings are the same as usual, and the subsequent rituals of the front generation are also as shown above. The profound oral instructions for approach, accomplishment, and application of activities should be understood from the root text. With countless transformations such as peaceful and others, according to the command of Vajradhara (梵文：Vajradhara，meaning 'Vajra-holder'), Vaisravana protects the teachings in many ways, his practice and subsequent permission are wonderfully amazing. The chapter on the practice and subsequent permission of Vaisravana Serchen, the great yellow cloud mica, is complete. --------------------------------------------------------------------------------