Tibetan
་ཅན་གྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བྱུང་བའི་སྲོག་དབང་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་གདབ་པ། ཧོ༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལགས༔ བདག་ཅག་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་དོན་མ་རྟོགས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་འབུལ་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ དྲེགས་པ་སྲོག་གི་དབང་ཆེན་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། ཚོགས་གསག་རྒྱུན་བཤགས་གང་འོས་བྱ། སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྡོར་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སློབ་མ་སྦྱངས་པ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་དེའང་ཧཱུྃ་སྔོན་པོར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ 61-55-5a པ་ལས་གསང་བའི་བདག་པོ་དང་། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་སུ་སྔར་ལྟར་བསྐྱེད། སྤོས་དང་རོལ་མོར་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས། བཞུགས་གསོལ་དམ་གཞག་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་བྱས་ལ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་པད་ཉི་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་འབར་བ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ལས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ལས། འཁོར་བཅས་གུས་ཤིང་དགྱེས་པའི་བརྩེ་གདུང་ཆེན་པོས་བྲན་ལྟར་འདུད་པའི་ཞལ་ནས་སྲོག་གི་སྔགས་ཕྲེང་ཐོན་པ་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། གོང་གནོན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་མགོ་དྲངས་ཏེ། ཨཱོྃ་རཱ་ཛ་ཨ་ཧོ་བྷྲཱུྃ་རྦད༔ སོགས་སྔར་གྱི་སྲོག་སྔགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། དེ་རིང་ཕན་ཆད་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཨཱོྃ་ཙཀྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། དེ་རིང་ཕན་ཆད་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ལ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བས༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་ 61-55-5b བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་རིང་༴ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི༴ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས༴ ཏྲཱཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ དེ་རིང་༴ པདྨ་རིགས༴ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས༴ ཨཱཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཾ༔ དེ་རིང་ཕན་ཆད༴ ལས་ཀྱི་རིགས༴ བྱ་བ་ནན་ཏན༴ ཨཱ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། དེ་རིང་ཕན་ཆད༴ ཐུགས་རྗེ་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས༴ ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོས་སྒྲོལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཀརྨ་ཏཱ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་
Chinese
按照莲花生大师伏藏法中取出的《命脉》仪轨，首先进行上师的准备工作。弟子供养曼扎后，祈请：‘吽！上师大吉祥金刚忿怒尊！我等不解善恶因果之理，为修持法界与智慧，献上此智慧之花，祈请纳受，并赐予降伏傲慢之命权大灌顶！’如此祈请三次。进行会供、积资、忏悔等适当的仪轨。观想上师为金刚手，从其心间发出光芒照耀弟子，弟子被净化，化为光点，光点又化为蓝色吽字。吽字完全转变。 从中生起秘密主（金刚手，藏文：གསང་བའི་བདག་པོ，梵文天城体：गुह्यपति，梵文罗马拟音：guhyapati，汉语字面意思：秘密之主），前方的朵玛（食子）如前一样化为大王及其眷属。以香和音乐迎请。进行安座、立誓、供养、赞颂等仪轨。弟子心间莲花日轮上有燃烧的吽字。上师心间发出光芒，激发前方本尊的意续。从他们身上化出无量与自身相同的化身。遍布所有世界。行持所愿之事业。融入前方本尊的心间。本尊及其眷属心怀恭敬与喜悦，以大慈悲如仆人般顺从，从其口中发出命咒之链，融入弟子心间吽字的足下。观想此景，以镇伏咒语开头：嗡 惹匝 阿 霍 仲 巴，等之前的命咒重复三次。然后上师结三股金刚杵手印。将轮宝手印放在头顶，‘从今以后，具缘之子你，以大法印灌顶，愿你证悟法性无生之义！嗡 扎格拉 阿比钦扎 嗡！’如此灌顶。同样，将金刚手印等放在头顶，‘从今以后，具缘之子你，以金刚部手印灌顶，愿你证悟如镜之智！吽 班匝 阿比钦扎 吽！’ ‘从今以后，具缘之子你，以珍宝部手印灌顶，愿你证悟平等性智！ 仲 惹那 阿比钦扎 仲！’‘从今以后，具缘之子你，以莲花部灌顶，愿你证悟妙观察智！ 阿 贝玛 阿比钦扎 阿！’‘从今以后，具缘之子你，以事业部灌顶，愿你精进行持！ 阿 嘎玛 阿比钦扎 阿！’将施无畏手印放在头顶，‘从今以后，具缘之子你，以大悲施无畏手印，愿你获得以事业海度脱之权！ 嘎玛 达热 阿比钦扎 吽！’如此这般，智慧……
English
According to the practice of the Lineage of Vidyadharas of Life-Force, which originated from the treasure of Lianhuasheng, the activities of the master should precede the practice. The disciple offers a mandala and makes a request: 'Ho! Lama, Great Glorious Wrathful Vajra! We do not understand the meaning of good and evil causes and effects. For the sake of training in the realm of Dharma and wisdom, we offer this flower of awareness. Please accept it and bestow upon us the great empowerment of the power of life to subdue arrogance!' Make this request three times. Perform the appropriate accumulation of merit, confession, etc. Visualize the master as Vajrapani, with light radiating from his heart purifying the disciple, turning into a point of light, and that also turning into a blue Hum. The Hum completely transforms. From this arises the Lord of Secrets (Vajrapani, Tibetan: གསང་བའི་བདག་པོ，Sanskrit Devanagari: गुह्यपति，Sanskrit Romanization: guhyapati，Chinese literal meaning: Lord of Secrets), and the torma (offering cake) in front transforms into the Great King and his retinue as before. Invite them with incense and music. Perform the rituals of seating, oath-taking, offering, and praise. In the disciple's heart, on a lotus and sun disc, is a burning Hum. Light radiates from the master's heart, stimulating the mindstream of the front generation. From them arise countless emanations identical to themselves. Pervading all worlds. Performing the desired activities. Absorbing into the heart of the front generation. The retinue, with reverence and joy, with great compassion, prostrates like servants, and from their mouths emanates a string of life mantras, which dissolves into the hook of the Hum in the disciple's heart. Contemplate this scene, beginning with the subjugation mantra: Om Radza A Ho Bhrum Rabha, etc., repeat the previous life mantra three times. Then the master binds the three-pointed vajra mudra. Placing the wheel mudra on the crown of the head, 'From today onwards, fortunate child, I empower you with the great Dharma seal, may you realize the meaning of the unborn nature of Dharma! Om Chakra Abhisinca Om!' Thus empower. Similarly, placing the vajra mudra, etc., on the crown of the head, 'From today onwards, fortunate child, I empower you with the Vajra family seal, may you realize the meaning of mirror-like wisdom! Hum Vajra Abhisinca Hum!' 'From today onwards, fortunate child, I empower you with the Ratna family seal, may you realize the wisdom of equality! Tram Ratna Abhisinca Tram!' 'From today onwards, fortunate child, I empower you with the Padma family, may you realize the wisdom of discriminating awareness! Am Padma Abhisinca Am!' 'From today onwards, fortunate child, I empower you with the Karma family, may you diligently act! Ah Karma Abhisinca Ah!' Placing the refuge-giving mudra on the crown of the head, 'From today onwards, fortunate child, with the compassionate refuge-giving mudra, may you obtain the power to liberate with the ocean of activities! Karma Tara Abhisinca Hum!' Thus, wisdom... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལྔའི་རང་བཞིན་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་པས་དྲེགས་པ་མཐའ་དག་དབང་དུ་འདུས་པའི་ནུས་པ་ཐོབ། མདུན་བསྐྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་པས་དམ་ལ་གནས་ཤིང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་འདུན་པར་གྱུར་སྙམ་པ་མཛོད། དེ་ནས་རྟེན་རྫས་དམ་ཤིང་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ དམ་ཅན་ལས་ལ་འཛུད་བྱེད་པའི༔ རྟེན་རྫས་དམ་ཤིང་འདི་གཏད་པས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པ་དང་༔ རྒྱལ་པོ་བྲན་བཞིན་འཁོལ་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་དང་སྲོག་སྔགས་བརྗོད་པས། རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཁྱེད་རང་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་རང་རྟགས་རྒྱལ་མཚན་ལྔ་པོ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཕུལ་བར་མོས་སུ་བཅུག་ནས་རིམ་བཞིན་གཏད་ལ། དེ་རིང་ཕན་ཆད་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ལ༔ སྟག་གི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྟག་གིས་གཅན་གཟན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་ལྟར༔ 61-55-6a ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་རྣམས་ཟིལ་གནོན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དེ་བཞིན་དུ། དེ་རིང་ཕན་ཆད༴ སྤྲེ་འུའི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོས༴ ཧ་ལུ་མན་དྷས་སྤྲེལ་རྣམས་འདུལ་བ་ལྟར༔ ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་རྣམས་འདུལ་བའི༴ དེ་རིང་ཕན་ཆད༴ བྱ་རྒོད་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོས༴ རྒོད་ཀྱིས་འདབ་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཕམ་བྱེད་ལྟར༔ ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་རྣམས་ཕམ་པའི༴ དེ་རིང་ཕན་ཆད༴ སྤྱང་ཀིའི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོས༴ སྤྱང་ཀི་གཅན་གཟན་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བ་ལྟར༔ ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི༴ དེ་རིང་ཕན་ཆད༴ ཟ་འོག་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོས༴ ཟ་འོག་འདོད་པའི་ཁ་དོག་ཕུན་ཚོགས་ལྟར༔ ལོངས་སྤྱོད་སྙན་གྲགས་ཕུན་ཚོགས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་གཏད་པས་ལས་དེ་དང་དེ་གྲུབ་པར་བསམ། གཏོར་མ་སྨན་རཀ་བཅས་པ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་མངའ་དབང་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར༔ སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་འདོད་ཡོན་འདི་གཏད་པས༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་གྲུབ་པར་ཤོག༔ སྲོག་སྔགས་ཀྱི་མཐར་བ་ལིནྟ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱས་པས། དེ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པས་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་པར་བསམ་མོ། །མཐར་དུས་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་སོགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བསྒྲག་ཅིང་ཁས་བླང་སྤྱི་དང་མཚུངས་ 61-55-6b པར་བྱའོ། །འདིའི་དམ་ཤིང་ནི། སྟོད་དབུ་གསུམ་རྒྱ་མདུད་ཉིས་རིམ་ཆངས་གཟུང་དབལ་ཟུར་གསུམ་པ་སྦྲུལ་ཆུན་འཕྱང་བའི་ཕུར་བུ་ཉིད་ཡིན་པས་སྦ་འཁར་སྨྱུག་རྒོད་སོགས་དང་འཁྲུལ་པར་མི་བྱའོ། །དྲེགས་པ་འདི་དག་འཁོར་བའི་ཚུལ་ནི། དམ་ཚིག་ཟོལ་མེད་དུ་བསྲུངས་ན་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་འཁོར། བླ་རྡོ་བཅང་མཁས་ན་འདབ་ཆགས་སྙིས་བཟུང་བ་བཞིན་འཁོར། མཆོད་གཏོར་ལ་བརྩོན་ན་དབུལ་པོ་ནོར་ལ་རུབ་པ་བཞིན་འཁོར། གདུང་བའི་དབྱངས་ལ་བརྩོན་ན་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལ
Chinese
以五种自性、五部手印和施无畏印为你们灌顶，获得降伏一切傲慢的力量。观想对前方的本尊国王进行灌顶，使其安住誓言，并且对你们心生极大的欢喜。然后交付信物誓言木，念诵：吽！交付此作为使持誓者投入事业的信物誓言木，愿四种事业得以成就，国王如奴仆般被役使！念诵生命真言。观想大国王及其眷属以极大的恭敬心，将各自的标志五种旗帜作为成就供养给你们，并依次交付。从今天起，有缘之子你，以老虎的旗帜进行灌顶，如同老虎压制一切猛兽一样，愿你压制敌人，获得力量！同样地，从今天起，以猴子的旗帜进行灌顶，如同哈奴曼（Hanuman，印度教神猴）调伏猴子一样，愿你调伏敌人。从今天起，以秃鹫的旗帜进行灌顶，如同秃鹫击败一切飞鸟一样，愿你击败敌人。从今天起，以豺狼的旗帜进行灌顶，如同豺狼战胜一切猛兽一样，愿你战胜敌人。从今天起，以彩虹的旗帜进行灌顶，如同彩虹具有令人满意的丰富色彩一样，愿你获得享用、名声的圆满力量！如此交付，观想成就相应的事业。将朵玛（Torma，食子）、妙药和血（Rakta，血供）一起交付手中，念诵：吽！为了成就息增怀诛一切事业，为了对四种事业拥有自在的力量，交付此妙药、血朵玛会供和欲妙，愿一切成就毫无阻碍地实现！在生命真言的结尾加上巴林达（Balinta，祭品）、玛哈班杂（Maha Pancha，伟大的五种）、阿姆利塔（Amrita，甘露）、拉克塔（Rakta，血）、阿比香卡（Abhishincha，灌顶）、吽！猛烈地进行敕令。观想他们欢喜地承诺完成。最后，供养时节朵玛等，宣说并承诺守护共同和特殊的誓言，与共同誓言相同。 此处的誓言木是：顶端有三头，双层绳结，倾斜的握柄，三个尖角的橛子，悬挂蛇串的橛子，不要与手杖、竹竿等混淆。这些傲慢者的侍奉方式是：如果毫无虚假地守护誓言，他们就像身体和影子一样侍奉。如果善于掌握命石（Bla-do，护身石），他们就像用手抓住鸟一样侍奉。如果勤于供养朵玛，他们就像穷人聚集在财富周围一样侍奉。如果勤于祈祷的歌声，他们就像蜜蜂聚集在鲜花周围一样。
English
By empowering you with the five natures, the five Mudras (hand seals), and the Abhaya Mudra (gesture of reassurance), you gain the power to subdue all arrogance. Visualize empowering the King of the Mandala in front, so that he abides by the Samaya (vow) and feels great joy towards you. Then, hand over the Damshing (pledge stick) and recite: Hūṃ! By entrusting this Damshing, the pledge stick that engages the Samaya-holders in action, may the four activities be accomplished, and may the king be employed like a servant! Recite the life-mantra. Visualize the great king and his retinue offering their respective emblems, the five banners, as Siddhi (accomplishment) to you with great reverence, and hand them over in sequence. From this day forward, fortunate son, by empowering you with the great banner of the Tiger, just as the tiger subdues all wild beasts, may you subdue enemies and gain power! Similarly, from this day forward, by empowering you with the great banner of the Monkey, just as Hanuman (Hindu monkey god) tames monkeys, may you tame enemies. From this day forward, by empowering you with the great banner of the Vulture, just as the vulture defeats all birds, may you defeat enemies. From this day forward, by empowering you with the great banner of the Jackal, just as the jackal triumphs over all wild beasts, may you triumph over enemies. From this day forward, by empowering you with the great banner of the Rainbow, just as the rainbow has a satisfying abundance of colors, may you gain the power of complete enjoyment and fame! By handing over in this way, contemplate the accomplishment of the corresponding activity. Hand over the Torma (ritual cake), medicine, and Rakta (blood offering) together, and recite: Hūṃ! To accomplish all activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, to wield sovereign power over the four activities, by entrusting this medicine, Rakta Torma Tsok (assembly offering), and desirable objects, may all Siddhis be accomplished without obstruction! At the end of the life-mantra, add Balinta (offering), Mahā Pañca (great five), Amrita (nectar), Rakta (blood), Abhiṣiñca (consecrate), Hūṃ! Issue the command fiercely. Visualize that they joyfully promise to accomplish it. Finally, offer the seasonal Torma, etc., proclaim and pledge to protect the common and special Samayas, which is the same as the common Samaya. The Damshing here is: a stake with three heads at the top, a double-layered knot, a slanted handle, three sharp corners, and a hanging snake string. Do not confuse it with a cane, bamboo stick, etc. The way to serve these arrogant ones is: if you protect the Samaya without pretense, they will serve like body and shadow. If you are skilled at grasping the Bla-do (life stone), they will serve like holding a bird in your hand. If you are diligent in offering Tormas, they will serve like the poor gathering around wealth. If you are diligent in the songs of supplication, they will serve like bees gathering around flowers. --------------------------------------------------------------------------------