Tibetan
Rinchen TerdzodTD2521བོད་ཀྱི་ཡུལ་བདག་ཆེན་མོ་དམ་ཅན་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྲོག་གཏད་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། 61-54-1a ༄༅། །བོད་ཀྱི་ཡུལ་བདག་ཆེན་མོ་དམ་ཅན་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྲོག་གཏད་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་གསང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་གཟུགས་ཤར་བ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དམ་ཚིག་ཅན། །བརྟན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བཤད། །འདིར་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་བྱོན་བོད་སྐྱོང་དམ་ཅན་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་སྲོག་གཏད་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་བཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། སྲོག་གཏད་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་གཤོམ་ནི། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡི་དམ་དང་འདིའི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་བཀྲམ། དེའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ལ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་བྲིས་པའམ་རས་དཀར་པོའི་གཞི་ལ་འབྲས་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གནས་སོ་སོར་བཀོད་ཀྱང་རུང་། དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་གུ་རུ་ཞི་དྲག་སོགས་གོང་གནོན་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཙཀླི་དང་མདའ་དར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞག །པད་འདབ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཤར་སྟོད་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདུད་མོ་བཞི་ལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་བཞི། གནོད་སྦྱིན་བཞི་ལ་གྲུ་བཞི་རྩེ་ཟླུམ་དམར་པོ་བཞི། སྨན་བཙུན་བཞི་ལ་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་བཞི་རྣམས་སོ་སོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཙཀླི་དར་འཕན་གྱིས་བརྒྱན་པ་རིམ་པ་བཞིན་བཀོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཞིང་ངམ་གཅན་གཟན་ལྤགས་པའི་ཁར་མཆོད་གཏོར་པདྨ་སྤུངས་པའམ་ལྕོག་ཟླུམ་བཅུ་གཉིས་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། གཡས་སུ་སྨན་ཕུད། གཡོན་དུ་རཀྟ། རྒྱ་ཕོར་དང་ 61-54-1b དངུལ་ཕོར་ལ་སོགས་པར་ཕྱེ་མར་ཕུད་སྐྱེམས་འབྲུ་དང་གསེར་གཡུས་བྲན་པ། དཀར་སྐྱེམས་འོ་ཆོལ་སྨན་སྣས་གཏམས་པ། མངར་སྐྱེམས་སྦྲང་ཆང་བུ་རམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཉེར་སྤྱོད་རྣམ་པ་ལྔ། སྨན་ཤི ང་སྤོས་དཀར་སོགས་ཀྱི་དུད་སྤྲིན། མདའ་དར་སོགས་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་དང་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། གོང་གནོན་ལྷའི་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་གཏོར་མ་སྨན་ཕུད་ཀྱིས་བྲན་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཏྲཱཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། ཏྲཱཾ་རཏྣ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། གཏོར་མའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་གུར་ཁང་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམ་ལ། འབྲུ་གསུམ་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་བསྐྱེད་བསྒོམས་པའམ་མ་བསྒོམ་ཡང་རུང་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་
Chinese
Rinchen Terdzod (《大宝伏藏》) TD2521章节：关于藏地守护神，具誓的十二丹玛女神的修法及其命力交付。 61-54-1a 关于藏地守护神，具誓的十二丹玛女神的修法及其命力交付。 嗡 索斯帝！诸佛之语秘密，化现为金刚上师之身。顶礼彼之后，具誓者，略述丹玛之修法。此处乃取自秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）之伏藏，为利益藏地，关于具誓的十二丹玛女神之修法，以及与之相关的命力交付，分为三部分：预备，供品之陈设；正行，四种修持之方法；以及命力交付之次第。 首先，关于陈设：于殊胜之时，在僻静之处，若有本尊及此（十二丹玛）之画像则陈列之。其前方，根据情况，于坛城上绘制十二瓣莲花，并带外环，或于白色布料上，用白色米堆砌成神祇之坛城。中央的曼扎上，放置古汝（Guru，上师）寂静或忿怒相等，作为镇压之本尊的朵玛（Torma，食子），并以身像擦擦（Tsakli，一种小型的绘画或塑像）和箭幡装饰。十二瓣莲花上，从东方开始，四位魔女处放置四个黑色三角形；四位夜叉处放置四个红色圆顶方形；四位药女处放置四个白色圆形朵玛，各自以身像擦擦和彩幡装饰，依次排列。这些的前方，在田地或野兽皮毛上，放置供养朵玛，堆积莲花，或十二个圆形供桌，以各种美味食物装饰。右侧放置药供，左侧放置血供。在瓷碗或银碗等器皿中，盛放糌粑、酒、谷物和金银。白色酒供中充满牛奶和各种药物。甜酒供中包含蜂蜜、酒和红糖等。以及五种供品、药材、木材、白香等烟云，箭幡等各种供品和必需品，都应准备齐全。 第二，关于修持之方法：首先进行镇压本尊的自生本尊瑜伽，伴随念诵，加持供品。特别是，用朵玛和药供洒上，念诵：嗡 阿 吽。 扎 萨ra纳 啪。 桑 哈ra纳 吽。 扎 惹那 扎 洛迦 啪。念诵此咒后，观想朵玛的每一粒微尘都变成珍宝宫殿，无尽享用，充满虚空。以三字真言和虚空藏咒加持。可以观想前生，也可以不观想。从自己的心间发出光芒
English
Rinchen Terdzod (《Great Treasury of Rediscovered Teachings》) TD2521 Chapter: On the practice and life-force entrustment of the twelve Damchen Tenma (steadfast oath-bound ones), the great tutelary goddesses of Tibet. 61-54-1a On the practice and life-force entrustment of the twelve Damchen Tenma, the great tutelary goddesses of Tibet. Om Swasti! The speech secret of all Buddhas, manifesting as the Vajra Master. Having paid homage to that, for those with samaya (sacred commitments), I will briefly explain the practice of the Tenma. Here, from the terma (treasure teaching) of Chokgyur Lingpa, for the benefit of Tibet, concerning the practice of the oath-bound twelve Tenma, the guardians of Tibet, and the associated life-force entrustment, there are three parts: preparation, the arrangement of offerings; the main part, the method of the four practices; and the order of life-force entrustment. First, concerning the arrangement: At a special time, in a secluded place, if there are images of the yidam (personal deity) and these (twelve Tenma), then display them. In front of them, according to what is appropriate, draw a mandala with twelve lotus petals and an outer circle, or on a white cloth, arrange mounds of white rice as the deities' abodes. In the center of the manzhi (platform), place a torma (ritual cake) of Guru (teacher) peaceful or wrathful, etc., as the subjugating yidam, adorned with body tsakli (small painted or sculpted images) and arrow-banners. On the twelve lotus petals, starting from the upper east, place four black triangles for the four demonesses; four red rounded squares for the four yakshas; four white round tormas for the four medicinal women, each adorned with body tsakli and banners, in order. In front of these, on a field or animal skin, place offering tormas, piles of lotuses, or twelve round tables, decorated with various delicious foods. To the right, place medicine offerings; to the left, place rakta (blood offerings). In porcelain or silver bowls, etc., place tsampa (roasted barley flour), alcohol, grains, and gold and turquoise sprinkled on top. The white alcohol offering is filled with milk and various medicines. The sweet alcohol offering contains honey, alcohol, and brown sugar, etc. And the five offerings, medicinal wood, white incense, etc., clouds of smoke, arrow-banners, etc., various objects of veneration and necessary items, should all be fully prepared. Second, concerning the method of practice: First, perform the self-generation yoga of the subjugating deity, accompanied by recitation, blessing the offerings. In particular, sprinkle the torma and medicine offerings, reciting: Om Ah Hum. Tram Spharana Phat. Sam Harana Hum. Tram Ratna Trailokya Phat. After reciting this mantra, visualize that each tiny particle of the torma transforms into a jewel palace, inexhaustible enjoyment, filling the sky. Bless with the three seed syllables and the mantra of the treasury of space. One can visualize the front generation, or not. Light radiates from one's heart --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཟེར་གྱིས་དམ་ཅན་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང་། དུང་དམར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་འབྲས་དཀར་ཙནྡན་དཀར་པོ། ཨ་ག་རུ། སྤོས་དཀར་མར་གསར་དང་སྦྱར་བའི་སྤོས་དང་རོལ་མོར་བཅས་པས། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཧོཿ ནག་མོ་བཞིན་མི་སྡུག་གི་བུ་མོ་བདུད་མོ་ཆེན་མོ་བཞི་དང་། དམར་ 61-54-2a མོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་བུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་མོ་བཞི་དང་། དཀར་ཤམ་བཞིན་བཟང་མ་ཡི་བུ་མོ་སྨན་བཙུན་ཆེན་མོ་བཞི་སྟེ། བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དང་བཅས་པ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཕམ་ཕབ་ལེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྟོངས་གྲོགས་ལ་འདིར་གཤེགས་ཤིག །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཧཱུྃ༔ ཚོགས་དང་བཀའ་ཡི་ཚོགས་བཅས་ཉིད༔ ཁྲག་འཐུང་དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་སྐུ༔ ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་སྐྱོང་མ་རྣམས༔ འདིར་སྤྱོན་དམ་སྐོངས་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་དང་༔ བར་དུ་བལ་བོད་ཁ་ལ་རོང་སྒོ་རུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ སྤྱན་སྔར་ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་དམ་བཅས་པའི༔ བོད་སྐྱོང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་གནས་འདིར་གཤེགས༔ རང་རང་སྡེ་བརྒྱད་དུ་མའི་འཁོར་དང་བཅས༔ བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་མཆོག་འཁོར་བཅས་ལ༔ ཐུགས་ཉིད་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ཉེར་དགོངས་ལ༔ སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་པས་སོ་སོའི་རྟེན་ལ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་སྟེ་བཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་། ཁྱུང་གཤོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་མནན། 61-54-2b ཨཱོྃ་མ་མ། ཁ་ཁ། ལ་ལ། ལེ་ལེ། ཏཱ་ཏཱ། ཏེ་ཏེ། ཁ་རགྨ། མ་མ་སྲིང་འགྲོ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་དུ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་མཆོད་ཅིང་སྨན་རཀ་ཀྱང་སྦྲེང་ངོ་། །བྷྱོ༔ བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་བདུད་མོ་བཞི༔ གངས་དཀར་ཤ་མེད་ལ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་བཞི༔ ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་ལ་སོགས་སྨན་མོ་བཞི༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སོ་སོར་མཚན་བཏགས་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དང་༔ བཞོན་པར་བཅས་ཏེ་བསྟན་པའི་བྱ་ར་མཛད༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དམ་ཚིག་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ བྲན་དང་གཡོག་འཁོར་མང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ ལྷབ་ལྷུབ་རིན་ཆེན་མང་པོའི་རྒྱན་དང་བཅས༔ འདིར་གཤེགས་དམ་སྐོངས་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས༔ སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དེ་ལྟར་དྲན་གྱིས་ལ༔ སྨན་ར
Chinese
观想从各自的处所迎请十二丹坚坚玛及其眷属，结红色手印，以白米、白檀香、沉香、白香、新酥油混合的香和音乐供养。 嗡 班杂 卓达 玛哈 希日 嘿汝嘎 吽 啪！ 吼！ 黑面丑陋的魔女之女四大魔女，红面怒容的夜叉之女四大夜叉女，白皙美貌的天女之女四大药女，守护藏地的十二坚玛及其如尘埃般的眷属，为了成就大威德金刚的事业和帮助修行者，请降临于此！ 扎 吽 棒 吼！ 班杂 达吉尼 吽 扎！ 诶 阿 惹利 舍 舍 舍！ 吽！ 具有誓言和法会的众会，饮血者如虚空之身，请降临，请降临，守护者们！ 请降临于此，履行誓言，成办事业！ 吽！ 往昔在寒林尸陀林中，与智慧空行狮面空行母，以及中间的巴、藏、卡拉、绒等处，于大恩上师莲花生大士面前立下誓言的，守护藏地的十二坚玛请降临于此！ 与各自的八部众眷属一同，为了我们瑜伽士和殊胜的眷属们，以大慈悲心垂念，迎请至此供养之处！ 嗡 诶 嘿 嘿 达吉尼 萨巴热哇ra 萨玛雅 扎 扎！ 扎 吽 棒 吼！ 如是迎请后，观想融入各自的所依而安住，以金翅鸟的翅膀手印镇压。 嗡 玛玛，卡卡，拉拉，列列，达达，得得，卡热格玛，玛玛 森卓玛 吽 贝 吽！ 十二坚玛请享用大五甘露！ 请享用大红！ 请享用大供品！ 如是供养，也献上药和血。 贝！ 大自在母等四大魔女，岗嘎 夏美等四大夜叉女，康尊 德姆等四大药女，守护藏地的十二坚玛！ 大恩上师莲花生大士，分别赐予名号、装饰和服饰，以及坐骑，作为护教之神！ 忆念往昔的誓言和誓句，与众多仆从和眷属一同，身着飘逸的珍宝装饰，请降临于此，履行誓言，享用供养和朵玛！ 守护藏地的十二坚玛，忆念往昔的誓言，献上药和血。
English
Imagine inviting the twelve Damchen Tänma (steadfast goddesses) with their retinues from their respective places, making the red hand mudra, and offering incense and music with white rice, white sandalwood, agarwood, white incense, and fresh butter. OM VAJRA KRODHA MAHA SHRI HERUKA HUM PHAT! HO! The four great demonesses, daughters of ugly-faced black demonesses; the four great yakshinis, daughters of red-faced wrathful yakshas; the four great female doctors, daughters of beautiful white-skinned goddesses; the twelve Tänma who protect Tibet, along with their retinues as numerous as dust particles, please come here to accomplish the great glorious one's activities and to assist the practitioners! DZA HUM BAM HO! VAJRA DAKINI HUM DZA! E AH RALLI HRIM HRIM HRIM! HUM! The assembly with gatherings of vows and commitments, blood drinkers like the body of space, come here, come here, protectors! Please come here, fulfill your vows, and accomplish your activities! HUM! In the past, in the cool charnel ground, with the wisdom dakini, the lion-faced dakini; and in the middle, in Bal, Tibet, Khala, Rong, etc., in front of the great master Padmasambhava, those who made vows and commitments, the twelve Tänma who protect Tibet, please come to this place! Together with your respective retinues of the eight classes, with great compassion, think of us yogis and supreme retinues, and invite us to this place of offering! OM EH YE HI DAKINI SAPARIWARA SAMAYA DZA DZA! DZA HUM BAM HO! After inviting in this way, imagine that they dissolve into their respective supports and abide there, pressing down with the Garuda wing hand mudra. OM MAMA, KAKA, LALA, LELE, TATA, TETE, KHARAGMA, MAMA SRING DROM HUM BHYO HUM! Twelve Tänma, please enjoy the great five amritas! Please enjoy the great blood! Please enjoy the great offerings! Offer in this way, and also offer medicine and blood. BHYO! The four great self-existing demonesses, such as Lhamo; the four yakshinis, such as Gangkar Shame; the four female doctors, such as Kongtsün Demo; the twelve Tänma who protect Tibet! The great master Padmasambhava gave each of them names, ornaments, and attire, as well as mounts, to act as protectors of the teachings! Remembering your past vows and commitments, together with many servants and retinues, adorned with fluttering precious ornaments, please come here, fulfill your vows, and accept the offerings and tormas! Twelve Tänma who protect Tibet, remembering your past vows, offer medicine and blood. --------------------------------------------------------------------------------