Tibetan
ནས་མཆོད་པས་དགྱེས་ཤིང་ཐུགས་དམ་བསྐངས་ཏེ། སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་དགྱེས་ཤིང་ངོ་འཐོན་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ཏེ། བསྟོད་པ་དང་རྩ་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བཀའ་བསྒོ་གཉེར་གཏད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པས་ཁས་བླངས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། གཏོར་མའི་གཤམ་ནས་ཆ་ཤས་ཙམ་དང་ནང་མཆོད་ཅུང་ཟད་རེ་བྱིན་པས་མ་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་རོལ་ཏུ་གཞུག །དེ་ལྟར་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། སླར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ་བས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངོ་སྤྲད། རྗེས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་ཁས་བླང་བ་དང་ཡོན་འབུལ་བ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། ཆོ་གའི་མཇུག་གི་བྱ་བ་གཏོར་འབུལ་གཏང་རག་བཟོད་གསོལ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་དང་འདྲའོ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་རྣམ་འགྱུར་རྩལ། །འགག་མེད་སྲིན་མོའི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་སྲུང་གཙོའི། །སྒྲུབ་ཐབས་སྲོག་གཏད་ཟབ་མོ་འོ། །འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་རེ་མ་ཏཱི་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ལྡན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །།
Chinese
通过供养使之欢喜，誓言得以圆满，忆起往昔誓言，欢喜并应允执行所委托的事业，安住于此。心怀此念，先行赞颂和根本咒语，然后以欢喜之心承诺接受所委托的教敕和交付的事业，化为光融入弟子的心间，观想二者无别。从朵玛（torma，供品）下方取出少许部分，并给予少许内供，观想由此获得玛莫（mamo，女性护法）的身、语、意、功德、事业的成就，并安住于此境界。 如此将朵玛放置于三处（身、语、意），通过灌顶，获得身、语、意的加持。再次安住于成就之中，介绍说由此获得四种事业的成就。之后，如常进行宣告誓言、承诺和供养等环节。仪轨结尾的献朵玛、酬谢、祈请宽恕等环节也与其他仪轨相同。 从智慧法界显现的游舞，以无碍的罗刹女之形象，成为金刚乘教法的主要守护者，此为修法命脉的深奥交付。 此为欲界自在蕾玛迪（Remati，吉祥天女）自生女王，具足教传和岩传二者的修法，以及后续的随许之章节。
English
Through offerings, she is pleased and her samaya (vow) is fulfilled. Remembering her past vows, she rejoices and agrees to accomplish the entrusted activities, remaining present. With this in mind, precede with praise and the root mantra, then joyfully promise to accept the entrusted commands and assigned tasks, dissolving into light and merging into the disciple's heart, contemplating their inseparability. Take a small portion from below the torma (offering cake) and offer a small amount of inner offering, contemplating that you have obtained the siddhi (accomplishment) of the body, speech, mind, qualities, and activities of the Mamo (a class of wrathful female deities), and abide in this state. Thus, place the torma in three places (body, speech, and mind), and through empowerment, receive the blessings of body, speech, and mind. Again, abide in the state of accomplishment, and introduce that you have obtained the siddhi of the four activities. Afterward, perform the usual procedures of proclaiming vows, making promises, and offering gifts. The concluding activities of the ritual, such as offering the torma, giving thanks, and requesting forgiveness, are the same as in other rituals. The playful display arising from the wisdom realm, taking the form of an unhindered Rakshasi (female demon), becoming the main protector of the Vajrayana teachings, this is the profound entrustment of the life-force of the practice. This is the chapter on the practice and subsequent permission of Remati (Lakshmi), the self-arisen queen, sovereign of the desire realm, possessing both the Kama (oral transmission) and Terma (treasure) lineages. --------------------------------------------------------------------------------