Tibetan
ན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ལ་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འདིའི་སྲུང་མ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས། ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་འགྲོགས་ཏེ། འགལ་རྐྱེན་སོལ། མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས་སོགས་བཀའ་བསྒོ་ཅི་རིགས་པ་བྱ། མཐར་བླ་མ་ཡི་དམ་རྣམས་མ་མོ་འཁོར་བཅས་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཅར་གྱིས་བསྒོམ། རྗེས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་ཁས་བླང་བ་དང་། ཡོན་འབུལ་བ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཆོ་གའི་མཇུག་གི་བྱ་བ་གཏོར་འབུལ། གཏང་རག་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་བསྡུ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ཀྱང་གོང་བཞིན་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྡེ་བདུན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ།། ༸ །།སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱེད་ན། མགོན་པོ་དང་རེ་མ་ཏཱི་གཉིས་ཀྱི་གཏོར་མའི་བཤམ་དང་འདོན་སྒོམ་གྱི་ཚིག་རྣམས་བོར་ལ་གཞན་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་པས་འགྲུབ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོར་མཛད་པ་ཡོད་ཀྱང་། བརྟེན་གཞིའི་ཁུངས་དང་ལྷའི་ངོ་བོ་ཆོ་གའི་ཁྲིགས་རྣམས་ཕལ་ཆེར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་སྔགས་ 61-44-11a སྲུང་མ་ནི་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་སྲུང་མར་མ་ཟད་ཁྱད་པར་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོ་དང་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བྱུང་བས་དེའི་བཀའ་སྲུང་གི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཅིང་། ལེགས་ལྡན་ལྕམ་དྲལ་ཀྱང་ཞྭའི་མགོན་པོ་གྲི་ཐོད་ཅན་དུ་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འདིར་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞྭ་ལྷ་ཁང་ནས་སྤྱི་ལྷ་དགའ་རབ་ཀྱིས་བཏོན་ཏེ་གཉོས་ལོ་ལ་བསྩལ་པ་དེས་སྔར་བ་ལིང་ཨཱ་ཙརྱ་ལས་ཐོབ་པ་དང་གནད་གཅིག་པར་དགོངས་ནས་བཀའ་གཏེར་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་ལེན་མཛད་ཅིང་། མངོན་རྟོགས་ཀྱང་འདིར་གཡས་ཀྱི་ཞགས་པའི་དོད་དུ་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་པའི་ཁྲམ་ཤིང་གི་གནས་སུ་ཞགས་པ་འཛིན་ཅིང་། ཤྭ་ནའི་ཞལ་མེད་པ་ཙམ་ལས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་མེད་ཅིང་། རེ་མ་ཏཱི་ཡང་གཉོས་ལུགས་སྤྱིར་བཏང་ལ་ཕྱག་བཞི་མར་བྱེད་ཀྱང་སྐབས་འགར་ཕྱག་གཉིས་མ་དང་འདམ་ཁ་ཅན་དུ་འབྱུང་བས་འདི་དང་ཕལ་ཆེར་མཐུན་ནོ། །སྲོག་སྒྲུབ་མ་ནི་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་སྒོས་ཀྱི་སྲུང་མ་དང་། གཟའ་བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་ཡང་གཏེར་ཁ་དེ་དང་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བྱོན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་སྲུང་འགྲན་མེད་དུ་གྲུབ་པ་དང་། དམ་ཅན་ནི་སྙིང་ཐིག་གི་གཏེར་སྲུང་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་ཞིང་། སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་ཉང་བན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོས་བཀའ་འདི་དང་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བྱུང་ཞིང་། འདིར་ 61-44-11b བསྟན་གཙོ་འཁོར་སྡེབ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་ནི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་རྒྱུན་ཆགས་ཡོད་པ་དང་། ཁྱད་པར་༧ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་
Chinese
祈请通过功德事业之门赐予加持和成就，并具有守护佛陀教法的力量。祈请您成为此法的伟大护法，如影随形般相伴，消除违缘，成办顺缘等，下达各种指令。最终，上师、本尊及所有空行母融入，他们化为光芒融入弟子，师徒二人一同禅观。之后，宣誓誓言并承诺，供养供品等后续行为与通常仪轨相同。法会结尾的献供朵玛、酬谢、祈请宽恕、遣送、收摄、祈愿文和吉祥祝愿等也如前进行。这些是修持七部的方式。 如果按照五部修法进行，则舍弃贡布（怙主）和热玛德（单坚护法神）的朵玛陈设以及念诵和观修的词句，其他则如常进行即可成就。虽然一切智者（指龙钦巴尊者）分别撰写了各自的修法，但由于所依据的来源、本尊的体性和仪轨的次第大体相同。 此法的护法不仅是密咒总体的护法，尤其与所有心髓法门相关，包括续部、修法和口诀，因此是其主要护法。列登兄妹也与持钺刀颅骨的夏瓦贡布（尸林怙主）有关联，因此与此法相关。莲花生大师所著的修法，由夏拉康的共同本尊嘎绕取出，赐予觉若，他认为这与之前从巴陵阿阇黎处获得的要点相同，因此将口传和伏藏合二为一进行修持。观想时，此法中右手所持的套索替换为弯刀，左手所持的木杖替换为套索，除了没有犬面之外，其他一切都没有区别。热玛德（单坚护法神）在觉若的传承中通常是四臂，但有时也会出现双臂和持莲花的情况，因此与此法大体相同。索珠玛（护命母）是空行心髓特有的护法，星曜、邪魔和夜叉也与该伏藏有关，成为无与伦比的金刚乘教法护法。丹坚（誓言护法）是心髓的特殊伏藏守护者，莲花生大师和娘然·尼玛沃色所著的修法与此法相关。在此 所宣讲的主尊与眷属一同修持的方式，是上师传承加持的口耳相传，特别是第七世法王一切智者钦
English
Please grant empowerment and accomplishment through the door of virtuous activities, and may you have the power to protect the Buddha's teachings. Please become the great protector of this Dharma, accompanying us like body and shadow, eliminating obstacles, accomplishing favorable conditions, and issuing various commands. Ultimately, may the Lama (Guru), Yidam (personal deity), and all Dakinis (female spirit) with their retinues dissolve; may they dissolve into light and merge into the disciple, and may both teacher and student meditate together. Afterwards, proclaim the vows and make commitments, offer gifts, and so on, the subsequent activities are the same as the general practice. The concluding activities of the ritual, such as offering Torma (ritual cake), thanksgiving, asking for forgiveness, sending away, gathering back, aspiration prayers, and auspicious recitations, should also be performed as before. These are the methods of accomplishing the Seven Departments. If practicing according to the Five Departments' Sadhana (spiritual practice), omit the Torma arrangement and the words of recitation and meditation for Gonpo (Mahakala) and Remati (Ekajati), and accomplish it by doing the rest as usual. Although the Omniscient One (Longchenpa) himself composed separate Sadhanas, the source of reliance, the nature of the deities, and the order of the rituals are mostly the same. The protector of this Dharma is not only the general protector of Secret Mantra, but especially related to all Nyingthig (Heart Essence) teachings, including Tantras, Sadhanas, and oral instructions, therefore it is the main protector. Legden brothers and sisters are also related to Shawa Gonpo (Citipati) with a chopper and skull cup, so they are related to this Dharma. The Sadhana composed by Guru Padmasambhava, taken out from Shawalhakang by the common deity Garab, and bestowed upon Nyos Lotsawa, who considered it the same as the key points previously obtained from Baling Acharya, therefore he combined the oral transmission and terma (treasure teachings) into one for practice. In visualization, in this Dharma, the lasso held in the right hand is replaced by a curved knife, and the wooden staff held in the left hand is replaced by a lasso, and everything else is the same except for the absence of the dog face. Remati (Ekajati) is usually four-armed in the Nyos tradition, but sometimes appears with two arms and holding a lotus, so it is mostly similar to this Dharma. Sogdrubma (Life Force Accomplishing Mother) is the special protector of Khandro Nyingthig (Dakini Heart Essence), and the planets, demons, and Yakshas also came in connection with that terma, becoming unparalleled protectors of the Vajrayana teachings. Damchen (Bound by Oath) is a special treasure protector of Nyingthig, and the Sadhanas composed by Guru Padmasambhava and Nyangben Chenpo are related to this Dharma. Here, The method of practicing the main deity and retinue together is the oral transmission of the blessings of the lineage of Lamas (Gurus), especially the 7th Chöjé Kunkhyen Chen --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་དེ་དང་མཐུན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གཏེར་དང་། དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་མཛད། དེ་ཡང་སོ་སོའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་གི་གཅེས་གནད་གསང་བ་ཟབ་མོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་མཐུ་ནུས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ།། །།མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བཀའ་སྲུང་དུ། །རྣམ་འགྱུར་ཐ་དད་སྡེ་བདུན་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོའི་གནད་འདུས་ལགས། །དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་སྡེ་བདུན་དང་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །།
Chinese
尊者（po nyid）亲自显现，并创作了与之相应的两种修法，名为《成就之源》（dngos grub 'byung gter）和《如意树》（dpag bsam ljon shing）。这两种修法由于各自的续部、修法诀窍以及秘密深奥的要点，因此其威力、效能和加持力都远胜于其他法门。 虽然不变法性无有分别，但作为金刚藏的护法，显现为不同形象的七部，汇集了深奥修法的要点。吉祥密咒护法七部和五部的修法，包含灌顶的章节。
English
The venerable one (po nyid) personally appeared and composed two corresponding sadhanas (sgrub thabs), named 'Source of Accomplishments' (dngos grub 'byung gter) and 'Wish-Fulfilling Tree' (dpag bsam ljon shing). These two sadhanas, due to their respective tantras, methods of accomplishment, and secret, profound essential points, possess a power, efficacy, and blessing that are particularly superior to others. Although the unchanging Dharma nature is without differentiation, as protectors of the Vajra Essence, they manifest as seven divisions with different forms, embodying the essential points of profound sadhanas. This is the chapter on the sadhanas, including empowerments, of the glorious mantra protectors, the Seven Divisions and the Five Divisions. --------------------------------------------------------------------------------