Tibetan
Rinchen TerdzodTD2497འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེ་ཚན། 61-30-1a ༄༅། །འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེ་ཚན། ཨོཾ་སྭསྟི། མཁྱེན་བརྩེའི་སྣང་བས་མི་ཤེས་མུན། །མཐར་མཛད་བློ་གཏེར་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །རྗེས་གནང་བཅས་པ་མདོ་ཙམ་བཤད། །རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་རྗེས་གནང་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། སྟེགས་བུ་གཙང་མ་ལ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐུ་དང་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ། དབང་ལྡན་དུ་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག་ནས་གཟུང་སྟེ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་བཅས་པ་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། ཤར་དུ་དཀར་གཏོར་གཅིག་བཀོད། གཞན་ཡང་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ། དང་པོར་སྐྱབས་སེམས་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཾ་ལས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་དཀར་ལ་དྭངས་པ། མཚོ་མཐའ་ནེའུ་གསིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲུའི་ནགས་ཚལ་འཁྲིགས་པ། གླང་ཆེན་ཐལ་ཀར་གྱི་ཁྱུ་ཚོགས་ཉེ་བར་རྒྱུ་བ། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་དུ་མས་གང་བ། མཚོའི་སྟེང་རྣམས་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པས་བཀྲ་ཞིང་ཆུ་བྱ་སྐད་སྙན་སྒྲོག་པ་དུ་མས་གང་བ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་དང་ལོ་འདབ་རབ་ 61-30-1b ཏུ་རྒྱས་པའི་རྩེར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གེ་སར་དམར་སེར་དུ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཨུཏྤ་ལའི་སྡོང་བུའི་རྩ་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་ན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་གླེགས་བམ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་རྩེ་མོ་གྱེན་བསྟན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་འབུས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱེ་བའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་དྲུག་པ་རྩེ་མོ་རྣོ་བའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨ། རྩིབས་དྲུག་ལ་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཨོཾ་ཝཱཀྱེ
Chinese
Rinchen TerdzodTD2497 《文殊白尊马啼派修法及随许》章节 61-30-1a ༄༅། །文殊白尊马啼派修法及随许章节 嗡 索思地！以智慧之光消除无明黑暗，以智慧宝藏达到究竟的文殊菩萨，向其顶礼并略述其修法及随许。关于至尊文殊白尊的修法及随许，分为三个部分：预备仪轨的准备，正行修法，以及随许仪轨。 首先是准备仪轨：在干净的法座上，用白色颜料绘制八瓣莲花，其上安放至尊本尊的身像和《名号赞》经函，周围从具力花开始，顺时针摆放供水、浴水、五供等。东方放置一个白色的食子。此外，下方放置所有需要的物品。 第二是修法：首先进行皈依、发心和四无量心的修习，通过 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性)使一切皆空。从空性中，由 བཾ་ 字生出乳海，白色且清澈。海边生长着嫩绿的草地、鲜花和茂密的树林。成群的白色大象在附近游荡，充满了天神、仙人和持明者。海面上点缀着各种鲜花，水鸟发出悦耳的鸣叫声。在乳海中央，由 པཾ་ 字生出莲花茎，枝繁叶茂，顶端有一朵千瓣白莲花，花蕊呈红色和黄色。莲花上，由 ཨ་ 字生出月轮，月轮上是自己的心识，化为白色 ཨ་ 字。从 ཨ་ 字发出光芒，消除众生的无明，安立于智慧光明之中。光芒收摄，完全转化为自己，成为至尊文殊菩萨，身色白色，一面二臂。右手结胜施印，左手以拇指和食指持着乌巴拉花的茎，于心间，花朵在耳边绽放，花上有千百颂的经函。双足跏趺坐，头顶有五髻，以丝绸和珍宝装饰，呈现十六岁的青春之相，具足妙相和随好。 在自己的心间，朝上的八瓣莲花微微张开，中央有一个六辐白色法轮，轮辐尖锐，中心是月亮上的 ཨ་ 字。六个轮辐上，从前方顺时针依次是 ཨོཾ་ ཝཱཀྱེ
English
Rinchen TerdzodTD2497: Section on the Sadhana and അനുജ്ഞ (Tibetan: rjes gnang, permission) of White Manjushri according to the Mati tradition. 61-30-1a ༄༅། །Section on the Sadhana and അനുജ്ഞ of White Manjushri according to the Mati tradition. Om Svasti! Homage to Manjushri, the treasure of wisdom, who dispels the darkness of ignorance with the light of knowledge. I will briefly explain his sadhana and അനുജ്ഞ. The method of performing the അനുജ്ഞ in connection with the sadhana of Jetsun White Manjushri has three parts: the preparation of the preliminary materials, the actual method of practice, and the അനുജ്ഞ ritual. First, the arrangement of the materials: On a clean platform, draw an eight-petaled lotus with white pigment, and on it place the image of Jetsun and the text of the 'Nomenclature'. Around the perimeter, starting with the powerful flower, arrange the two waters and the five offerings in a clockwise direction. Place a white torma in the east. In addition, gather all the necessary materials below. Second, the method of practice: First, cultivate refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Purify everything into emptiness with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ，Sanskrit Devanagari: स्वभाव，Sanskrit Romanization: svabhāva, nature). From the state of emptiness, from the letter བཾ་ arises an ocean of milk, white and clear. The edge of the ocean is covered with meadows, flowers, and dense forests of fruit trees. Herds of white elephants roam nearby, filled with gods, sages, and vidyadharas. The surface of the ocean is adorned with various flowers, and filled with many water birds singing sweetly. In the center of the ocean, from the letter པཾ་ arises a lotus stalk with branches and leaves that are fully developed. At the top is a white lotus with a thousand petals and red-yellow stamens. On top of that, from the letter ཨ་ arises a lunar disc, and on top of that is one's own mind as a white letter ཨ་. From that, light radiates, dispelling the ignorance of sentient beings and establishing them in the light of wisdom. The light gathers back and completely transforms into oneself as Jetsun Manjushri, with a white body, one face, and two arms. The right hand is in the gesture of supreme generosity, and the thumb and forefinger of the left hand hold the root of a blue lotus stalk at the heart, with the flower blooming open near the ear, holding a text of a hundred thousand verses. Seated in the vajra posture, with five locks of hair on the head, adorned with silk and jewels, possessing the youthfulness of sixteen years, complete with marks and signs. In one's own heart, the eight-petaled lotus facing upwards is slightly open, and in the center is a white six-spoked wheel with sharp points, with the letter ཨ་ on the moon at the center. On the six spokes, from the front clockwise, are ཨོཾ་ ཝཱཀྱེ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དཾ་ན་མ་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་དྲུག་འཁོར་ལོ་ལ་མ་རེག་པར་གནས་པ། འཁོར་ལོ་གཡས་དང་ཡིག་འབྲུ་གཡོན་འཁོར་དུ་འཁོར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཝཱཀྱེ་དཾ་ན་མཿ ཞེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་བཤམས་ལ་ཕུལ། བསྟོད་པ་ནི་ 61-30-2a མཚན་བརྗོད་དམ་མ་ཏིས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བསྡུ་ན། ངོ་བོ་མ་ནོར་ཆོས་ཉིད་རབ་མཁྱེན་ཅིང་། །རྣམ་པ་མ་ལུས་ཆོས་ཅན་ལྷང་ངེར་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ཐབས་ཚུལ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །སྲིད་མཚོ་མཐའ་ཡས་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇམ་དབྱངས་མགོན་ཁྱོད་གུས་པས་རྗེས་དྲན་ཞིང་། །བསྒོམ་བཟླས་ལེགས་མཆོད་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡིས། །བློ་ངན་མ་རིག་འཐིབས་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །སྤྲིན་མེད་ཉི་ཤར་ཇི་བཞིན་དྭངས་པར་མཛོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །བསྙེན་པའི་ཚད་ནི། རིགས་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་འགྲུབ། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་བློ་འཕེལ་རིག་པ་འཛིན། །དངོས་སམ་རྨི་ལམ་ཉིད་དུ་མཐོང་ཐོས་འགྱུར། །གྲུབ་པའི་མཚན་མ་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གྲངས་དང་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཚན་མ་ཐོབ་ཚུལ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་མཆོད་བསྟོད་ནི་བདག་བསྐྱེད་ཉིད་ལ་ཡིན་གྱི། མདུན་དུ་མཎྜལ་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་བཀོད་པ་ལ་མཆོད་པ་ནི་མི་ལེགས་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་མཁས་པ་དག་གསུང་ངོ་། །ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། 61-30-2b བསང་སྦྱང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་གཏོར་མ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ་ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་ལ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཕུལ་ལ། མཆོད་བསྟོད་བྱ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་མགྲོན་གཤེགས་སུ་གསོལ། བསྙེན་པའི་སྐབས་གཏོར་ཆོག་ངེས་པར་དགོས་པ་རང་མ་ཡིན་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་བརྙན་ལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་སོགས་ཅི་ནུས་སུ་བྱེད་པ་ནི་གལ་ཆེའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། ཐོག་མར་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་
Chinese
将六字真言“དཾ་ན་མ་”的六个字母安放在法轮上，法轮向右转动，字母向左转动，从而净化一切罪障。尽可能地念诵“ཨོཾ་ཝཱཀྱེ་དཾ་ན་མཿ”。最后，念诵“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།”，同样地，用声音等供养。陈设并供养七堆曼荼罗。赞颂时，念诵《名号赞》，或用玛တိ所著的完整赞颂文进行赞颂。总结道： 本体无谬，善知法性， 相貌无余，如实照见诸法。 以大悲心与无量方便， 救度无边生死之海，我顶礼。 文殊怙主，我以恭敬忆念您， 通过禅修、念诵、善妙供养与赞颂， 愿能使愚痴无明之黑暗， 如无云晴空般清澈。 祈请薄伽梵文殊菩萨赐予我圆满的智慧。如此赞颂并祈祷，并将功德回向菩提。念诵的数量：念诵本尊咒一百万遍即可成就。一个月能增长智慧，获得记忆力。在现实或梦中能够见到或听到本尊。还会出现其他的成就征兆。关于数量和时间划分，以及获得征兆的方式等，应从根本修法中了解。 此处的供养和赞颂是针对自生本尊的，如果对着面前的曼荼罗陈设自生本尊的本尊像进行供养则不合适，因为自生本尊没有迎请智慧尊，这是智者们的说法。在座间供朵玛时，从净化和空性的状态中，观想从“ཨོཾ་”字化为珍宝器皿，其中“ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་”融化为无漏智慧甘露，然后以“ཨ་ཀཱ་རོས་”加持。迎请朵玛宾客，念诵“ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་”三遍或七遍等进行供养，然后进行供养和赞颂。祈请至尊文殊菩萨消除我和所有众生的无明黑暗，使我们能够轻易地理解一切所知。如此祈祷后，遣送宾客。念诵期间并非必须进行朵玛仪轨，但在座间尽可能地对文殊菩萨的佛像进行顶礼、供养和赞颂是非常重要的。 第三，关于随许的仪轨：首先加持供品，从皈依开始，进行自生本尊的念诵等。
English
Place the six letters of the six-syllable mantra 'dam na ma' on the Dharma wheel, without touching it. By turning the wheel to the right and the letters to the left, all sins and obscurations are purified. Recite 'Om Vakye Dam Nama' as much as possible. Finally, recite 'Om Sarva Tathagata Arya Manjushri Sapariwara Argham Pratitsa Svaha.' Similarly, make offerings with sound and so on. Arrange and offer a mandala of seven heaps. When praising, recite the 'Namasangiti,' or praise with the complete praise written by Mati. In summary: Essence without error, knowing well the nature of reality, Aspects without omission, clearly seeing all phenomena. With great compassion and immeasurable skillful means, Rescuing from the endless ocean of existence, I prostrate. Manjushri, protector, I respectfully remember you, Through meditation, recitation, excellent offerings, and praise, May the darkness of ignorance and delusion, Be cleared like the sun rising in a cloudless sky. I pray that the Bhagavan Manjushri bestows upon me perfect wisdom. Thus praise and pray, and dedicate the merit to enlightenment. The measure of recitation: Accomplish by reciting the king of mantras one hundred thousand times. In one month, intelligence increases, and memory is retained. One will see or hear the deity in reality or in dreams. Other signs of accomplishment will also appear. Regarding the division of numbers and times, and how to obtain signs, etc., one should learn from the root practice method. Here, the offerings and praises are directed to the self-generated deity. If one were to offer to the deity placed on the mandala in front, it would not be appropriate, because the self-generated deity does not invite the wisdom deity, according to the wise ones. When offering Torma during breaks, from the state of purification and emptiness, visualize 'Om' transforming into a precious vessel, in which 'Om Ah Hum' melts into flawless wisdom nectar, and then bless it with 'Akaros.' Invite the Torma guests, and recite 'Nama Sarva Tathagata Arya Manjushri Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi' three or seven times, etc., and offer it. Then make offerings and praises. Pray that the venerable Manjushri eliminates the darkness of ignorance of myself and all sentient beings, and enables us to easily understand all that is to be known. After praying in this way, dismiss the guests. It is not necessary to perform the Torma ritual during the recitation period, but it is very important to prostrate, offer, and praise the image of Manjushri as much as possible during breaks. Third, regarding the initiation ritual: First, bless the offerings, starting from taking refuge, and perform the recitation of the self-generation deity, etc. --------------------------------------------------------------------------------