Tibetan
Rinchen TerdzodTD2486འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེ་ཚན། 61-19-1a ༄༅། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་བསྡུས་པ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་སྐུར། །རྣམ་རོལ་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་དབང་གི་ཆོ་ག་བཤད། །འདིར་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་ཁར་འབྲུ་ཚོམ་བཀོད། དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་གཏོར་མ་བྲ་གཟུགས་ཁྲམ་རིས་ཅན་འཁོར་བཞི་པ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཙཀླི་དང་མདའ་དར་ནག་པོས་བརྒྱན་པ་བཞག །མཐར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། སྨན་རག །གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ། སྔོན་གཏོར་སྐྱབས་སེམས་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་སྒོམ་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ། རང་རིག་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་འབར་བ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཧཱུྃ་ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་རྣམས་སྤྲོས་པ་ལས་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་སྣ་ 61-19-1b ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར། ཡ་མ་ཏི་ར་བཾ་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་དང་མ་ཧེ་གླང་རྒོད་ཕོ་མོའི་སྟེང་དུ་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཨཱོྃ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐིང་ནག་དཀར་མཐིང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཨཱ་རལླིའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གསུམ་ལྕགས་ཀྱུ་གཏུན་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ། གར་གྱི་ཉམས་དགུས་རོལ་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས་པ། ཞབས་བཞི་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་རྩིབས་ལ་འཇམ་དཔལ་ཞི་བ་བཞི་ཞལ་ནང་དུ་གཟིགས་ནས་སྲུང་བ། ཟློག་པའི་དུས་སུ་ཁྲོ་བོ་དམར་ནག་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ་ཟློག་པའི་ལས་མཛད་པ། འཁོར་ལོའི་དབུ
Chinese
Rinchen TerdzodTD2486《文殊阎魔敌回遮金刚橛之锐利内断修法及灌顶》章节 61-19-1a ༄༅། །《文殊阎魔敌回遮金刚橛之锐利内断修法及灌顶》章节 ཨཱོྃ་སྭསྟི། 诸佛智慧之总集，文殊金刚忿怒身，恭敬顶礼彼尊已，宣说修法灌顶仪。此处为与文殊忿怒尊回遮金刚橛之修法相关联的锐利内断灌顶，分为三部分：预备仪轨及供品陈设，正行修法，以及灌顶仪轨。 第一，供品陈设：在有帷幔的法座上布置谷堆。中央的曼扎上放置朵玛（torma，食子），其形状为带四轮的骨架图，并装饰有身像擦擦（tsakli，一种小型的绘画或雕塑）和黑色箭幡。周围放置两份水供、前行所需供品、甘露酒、驱逐地基邪魔的朵玛等，以及其他所需物品。 第二，修法：首先进行供朵玛、皈依、发心、加持供品等前行。 ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。） 观想一切法为空性，此为真如三摩地。 དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：Dharmadhātu āḥ，汉语字面意思：法界啊。）此为大悲周遍显现之三摩地。 བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：Bodhicitta hūṃ，汉语字面意思：菩提心 吽。） 自心识为蓝色吽字，炽燃，此为因之三摩地。 从吽字发出ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་（藏文）之光芒，于虚空、风、火、水、土之坛城上，从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出大菩提宝塔之宝瓶，瓶内为各种金刚之中心。 61-19-1b 于亚玛迪热瓦（yamātira vaṃ，阎摩之母）之上，即死主阎罗男女与水牛、公牛男女之上，有莲花、日、月之座。从吽字生出金刚，以吽字标帜，完全转变。 ཨཱོྃ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ akroṭe ka ya māntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿克洛特，阎魔敌，吽，啪。） 自身观为文殊阎魔敌，身色为蓝黑色、白色、蓝色、红色，具三面六臂，发出आः रल्लिः（藏文）之声。右三手持法轮、宝剑、金刚杵，左三手持铁钩、木橛、忿怒印。以九种舞姿舞动，身着八种尸陀林服饰。四足左伸，安住于智慧火焰之中。其心间有金色四辐法轮，四位寂静文殊面向内侧守护。于回遮之时，忿怒尊为红黑色，手持宝剑与羂索，面向外侧，行回遮之事业。法轮之中央
English
Rinchen TerdzodTD2486: Chapter on the Practice and Empowerment of 'Sharp Inner Severance,' the Yama-Repelling Razor of Yamantaka-Manjushri. 61-19-1a ༄༅། །Chapter on the Practice and Empowerment of 'Sharp Inner Severance,' the Yama-Repelling Razor of Yamantaka-Manjushri. ཨཱོྃ་སྭསྟི། Homage! To that embodiment, the unified wisdom of all Buddhas, Manjushri Vajra Wrathful Form! Having paid homage, I will explain the ritual of practice and empowerment. Here, the 'Sharp Inner Severance' empowerment associated with the practice of Yamantaka-Manjushri, the Yama-Repelling Razor, has three parts: preparation and arrangement of implements, the actual method of practice, and the empowerment ritual. First, the arrangement of implements: Arrange a heap of grains on a covered platform. In the center, place a torma (ritual cake) in the shape of a skeleton diagram with four wheels on a mandala, adorned with a body image tsakli (a small painting or sculpture) and a black arrow banner. Around it, place two water offerings, preliminary offerings, medicine alcohol, a torma for subduing the base obstacles, and other necessary implements. Second, the method of practice: Begin with the preliminary practices of offering the torma, taking refuge, generating bodhicitta, and blessing the offerings. ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, the nature is pure, all dharmas, the nature is pure, I.) Meditate on all phenomena as emptiness; this is the samadhi of suchness. དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: Dharmadhātu āḥ, Literal Chinese meaning: Realm of Dharma, Ah.) This is the samadhi of great compassion, universally appearing. བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: Bodhicitta hūṃ, Literal Chinese meaning: Bodhicitta, Hum.) One's own awareness is a blazing dark blue Hūṃ syllable; this is the samadhi of the cause. From the Hūṃ, emanate ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ (Tibetan), and on top of the mandala of space, wind, fire, water, and earth, from བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) arises a vase in the form of a great enlightenment stupa, inside which is the center of various vajras. 61-19-1b Above Yamātira vaṃ (Mother of Yama), that is, above the male and female Lord of Death Yama and the male and female buffalo and bull, are seats of lotus, sun, and moon. From the Hūṃ arises a vajra marked with the Hūṃ, completely transformed. ཨཱོྃ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: oṃ akroṭe ka ya māntaka hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Akrote, Yamantaka, Hum, Phat.) Visualize oneself as Yamantaka-Manjushri, with a body of dark blue, white, blue, and red, with three faces and six arms, uttering the sound of आः रल्लिः (Tibetan). The three right hands hold a wheel, a sword, and a vajra; the three left hands hold an iron hook, a wooden stake, and a threatening mudra. Dancing with nine gestures, adorned with the eight charnel ground garments. With four legs, the left extended, residing in the midst of blazing wisdom fire. At his heart is a golden four-spoked wheel, with four peaceful Manjushris facing inward, protecting. At the time of repelling, the wrathful one is dark red, holding a sword and a lasso, facing outward, performing the action of repelling. In the center of the wheel --------------------------------------------------------------------------------