Tibetan
Rinchen TerdzodTD2457གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ པདྨའི་ལམ་རིམ། ལམ་རིམ། 60-1-1a ༄༅། །གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ པདྨའི་ལམ་རིམ། ལམ་རིམ། ༄༅༔ གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ 60-1-1b རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ མནྟྲ་སྱ་པ་ཐ་ཀྲ་མ་ལ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཉིས་བཅོམ་གཉིས་ལྡན་གཉིས་འདས་གཉིས་དཔལ་མཆོག༔ མ་ལུས་འདུས་ཤིང་ཡང་དག་ཟོལ་མེད་པ༔ སངས་རྒྱས་བདེ་གཤེགས་དྲུག་པ་ཀུན་འདུས་བཟང་༔ གུས་གདུང་དང་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཨོ་རྒྱན་པད་འབྱུང་དེས༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཚེ་གཅིག་གྲོལ་བྱེད་ལམ༔ ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་ལས་ལྡན་དོན་ཆེད་དུ༔ ཉམས་ལེན་ལམ་རིམ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་བྲི༔ གནས་ལུགས་འཁྲུལ་ལུགས་ངོ་ཡིས་གཟུང་བ་ནི༔ གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀ་དག་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ སྙིང་པོ་མ་རིག་ལས་ཉོན་ 60-1-2a ལོག་སྡུག་བསྔལ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔས་བསྒྲུབ་གཞི་གཟུང་བ་ནི༔ བྲག་ནགས་དུར་ཁྲོད་ཕུག་སོགས་སྐྱོན་ཡོན་བརྩི༔ དད་གུས་དབང་དམ་ཤེས་རབ་གདེང་དང་ལྡན༔ ཚེས་སྐར་གཟའ་བཟང་ཡར་ངོའི་སྔ་གོང་འཇུག༔ ཟས་སྨན་མཆོད་སྐོང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་གསག༔ མ་དྲེད་རྩེ་གཅིག་དཀའ་ཐུབ་མཐར་འདོན་ནོ༔ རྣལ་འབྱོར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ནི༔ ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འཐོབ་བསྒོམ༔ ལྷ་མཚན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་མཚོན་མེས་བསྲུང་༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིག་བསྒོམ༔ སྤྱན་རས་འཇམ་དཔལ་ཡི་དམ་གང་ཡིན་བསྒོམ༔ རྡོ་རྗེའི་ས་ར་གུར་དང་མདའ་མེ་བསྒོམ༔ བྱ་བྱེད་ངོ་བོ་མི་དམིགས་ངང་ལ་གཞག༔ གནད་ལྔའི་སྒོ་ནས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ནི༔ ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་བླ་མེད་གསུམ་སྐྱབས་འགྲོ༔ དཀར་དམར་ནག་གསུམ་བརྒྱ་བཟླས་མཆོད་སྦྱངས་བསྐངས༔ དལ་འབྱོར་ལས་འབྲས་མི་རྟག་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ༔ སྒྲུབ་དང་མཆོད་པའི་མཎྜལ་གཉིས་སུ་འབུལ༔ སྣ་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་གཏོར་མས་ཚོགས་གཉིས་གསག༔ རྒྱུན་གཏོར་གསུམ་བདུན་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་གཏང་༔ རྣམ་དག་བདུན་དང་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འབུལ༔ དེ་རྣམས་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན༔ ༈ བསླབ་པ་ 60-1-2b གསུམ་ལ་ལམ་གཞི་བཅའ་བ་ནི༔ མི་མཐུན་སྤོང་སེམས་མཉམ་འཇོག་རང་ངོ་ཤེས༔ ཤཱི་ལ་ས་མཱ་དྷི་པྲ་ཛྙཱ་ཤིཀྵཱ་ན༔ གནོད་སྦྱོར་ལོག་ཞུགས་ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན༔ བདེན་པའི་དོན་མཐོང་གོམས་འདྲིས་དེ་མི་འདའ༔ གཉེན་པོའི་དབང་གིས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས༔ སེམས་གསུམ་སྒོ་ནས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ནི༔ ཡིད་འོང་ཕ་མར་ཤེས་ཤིང་བདེ་ལྡན་བསྒོམ༔ སེམས་ཅན་ཕ་མ་སྡུག
Chinese
Rinchen Terdzod (《大宝伏藏》) TD2457 《秘密真言道次第宝灯论》。 莲花道次第，道次第。 于印度语：曼陀罗道次第名。 于藏语：名为秘密真言道次第。 恭敬顶礼三根本。 二胜二具二超二吉祥，无余聚集真实无虚假，佛陀善逝第六普集善，以敬信渴仰之门敬礼。 自性瑜伽士邬金莲花生，金刚乘法一生解脱道，为后世具缘瑜伽士故，撰写修行道次第珍宝灯。 以自性不迷乱之方式把握，即是无二任运成就本来成佛，心要无明烦恼生起痛苦。 以五圆满作为修持之基础，不计较山岩、森林、尸陀林、洞穴等之优缺点，具备信心、恭敬、灌顶、誓言、智慧和把握。 于良辰吉日、吉祥星宿、上弦月初之时开始修持，准备食物、药物、供品和会供之物，不散乱，一心一意，竭尽所能地进行苦修。 瑜伽士守护之轮的次第是：为了使有情众生获得无上菩提而修持，以本尊名号、金刚、轮、兵器和火焰来守护。 身语意三门修持本尊之身、语、意之字，修持观音、文殊或任何本尊。 修持金刚地基、帐篷和箭矢火焰，安住于不执著能所二取之自性中。 以五种要点进入道次第：共同、特殊和无上三种皈依，念诵百字明咒，进行供养、忏悔和补阙。 修持暇满、业果、无常和过患，献上修持和供养之曼扎，以各种方便道和食子来积聚二资粮。 布施常食子，三、七、十一等，献上清净七支供和内外密供，这些都是进入密咒道的前行。 将三学作为道之基础：断除不顺之行，生起出离心，安住于平等，认识自性。 尸罗（梵文：Śīla，梵文罗马拟音：Śīla，汉语字面意思：戒）、三摩地（梵文：Samādhi，梵文罗马拟音：Samādhi，汉语字面意思：等持）、般若（梵文：Prajñā，梵文罗马拟音：Prajñā，汉语字面意思：智慧）三学。 以特殊方便来摄持损害和邪见，见到真谛之义，习惯成自然，永不退转，以对治之力量宣说了八万四千法门。 以三种发心进入道次第：视如意宝为父母，修持安乐，视一切众生为父母，悲悯其痛苦。
English
Rinchen Terdzod (《Great Treasure of Termas》) TD2457 The Lamp Illuminating the Stages of the Secret Mantra Path. The Stages of the Lotus Path, The Stages of the Path. In Indian language: Mantra Syapatha Krama La Nama. In Tibetan language: Named the Stages of the Secret Mantra Path. I prostrate with reverence to the Three Roots. Two Victors, Two Possessors, Two Transcenders, Two Supreme Glories, Complete Gathering, True and Without Deceit, Buddha Sugata, Sixth All-Gathering Good, I prostrate through the door of reverence and longing. The Self-Nature Yogi, Orgyen Padmasambhava, The Vajra Vehicle, the Path of Liberation in One Lifetime, For the sake of future fortunate yogis, I write the Lamp of Precious Stages of Practice. Grasping the abiding nature and the deluded nature with their own essence, is the non-dual, spontaneously accomplished, primordially enlightened Buddha. The essence is ignorance, afflictions arise from suffering. Taking the five perfections as the basis for accomplishment, not valuing the faults and virtues of rocks, forests, charnel grounds, caves, etc., possessing faith, reverence, empowerment, vows, wisdom, and confidence. Entering into practice on auspicious days, stars, and waxing moons, preparing food, medicine, offerings, and gathering substances, without distraction, with one-pointedness, exerting effort to the utmost. The order of the protective circles of the yogi is: Meditating so that sentient beings attain supreme enlightenment, protecting with the deity's name, vajra, wheel, weapons, and fire. Meditating on the body, speech, and mind syllables of the deity, meditating on Chenrezig, Manjushri, or whichever yidam. Meditating on the vajra ground, tent, and arrow fire, abiding in the state of non-objectification of subject and object. Entering the path through the five key points: the common, special, and supreme three refuges, reciting the hundred-syllable mantra, making offerings, confessing, and fulfilling. Meditating on leisure and endowment, karma and its effects, impermanence, and faults, offering the mandala of practice and offering, accumulating the two accumulations with various skillful means and tormas. Giving constant tormas, three, seven, eleven, etc., offering the pure seven branches and outer, inner, and secret offerings, these are the preliminaries to the secret mantra path. Establishing the three trainings as the basis of the path: abandoning unfavorable actions, generating renunciation, abiding in equanimity, and recognizing one's own nature. Śīla (Sanskrit: Śīla, Sanskrit Romanization: Śīla, Chinese literal meaning: Precept), Samādhi (Sanskrit: Samādhi, Sanskrit Romanization: Samādhi, Chinese literal meaning: Concentration), Prajñā (Sanskrit: Prajñā, Sanskrit Romanization: Prajñā, Chinese literal meaning: Wisdom) three studies. Seizing harm and wrong views with special methods, seeing the meaning of truth, becoming accustomed to it, not transgressing it, and proclaiming eighty-four thousand teachings through the power of antidotes. Entering the path through the three minds: seeing the wish-fulfilling jewel as parents, meditating on bliss, seeing all sentient beings as parents, and having compassion for their suffering. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བསྔལ་བསྒྲལ་བར་བསམ༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་བསམ་པ་ལེན་དང་སྒྲུབ༔ སེམས་གསུམ་སྡེ་གསུམ་བསླབ་གསུམ་ཉམས་གསུམ་ཐུགས༔ ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི༔ བུམ་གསང་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་དབང་བཞི་བསྐུར༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ལྷ་རུ་བསྐྱེད༔ སྐྱེ་འགགས་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་མཐའ་ལས་འདས༔ གནད་གསུམ་གཅུན་པས་རྟོག་མེད་རང་གསལ་འཆར༔ སོ་སྤྱི་བོགས་གསང་ཡང་དག་ཁོ་ན་སྤྱོད༔ མཉམ་རྗེས་བཟའ་བཅང་སྲུང་བའི་དམ་ལྔ་དབོག༔ དེ་རྣམས་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན༔ རྣལ་འབྱོར་ལྔ་ཡིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི༔ རྟོག་མེད་ཆོས་སྐུར་ཉལ་ལ་འཆི་རྟོག་སྦྱང་༔ འགག་མེད་ལོངས་སྐུར་ལངས་ཏེ་སྐྱེ་རྟོག་སྦྱང་༔ དབང་བཞིའི་བདུད་རྩིར་བརླབས་ལ་བཟའ་བཏུང་རོལ༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་བཟུང་ལ་ལམ་དུ་གཏང་༔ དྲོ་སྲོད་སྐྱེས་ཤར་འདའ་ཀ་བར་དོར་ལྟེམ༔ 60-1-3a ལམ་དེའི་གེགས་བཞིའི་སྐྱོན་སེལ་བསྟན་པ་ནི༔ བྱིང་རྒོད་ཉམས་གསུམ་བཅོས་ལ་ལམ་དུ་གཏང་༔ ནད་ཀྱི་གཞི་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་ངོས་བཟུང་བཅོས༔ སྤྲོས་བྲལ་ངང་བཞག་རྒྱུན་ཆད་སྐྱེས་ནས་སེལ༔ གནོད་པའི་ཟས་ཟ་འཁྲིག་བཅད་ལྟོས་མེད་བསྐྱུར༔ དཀར་དམར་ནག་པོའི་ཧཱུྃ་སྤྲོས་སྟེང་འོག་གདོན༔ རང་ལས་གཞན་མེད་ཡ་ང་འཁུ་འཁྲིག་བཅད༔ དམ་ཉམས་གྲོགས་གནས་ཟས་ཀྱི་གྲིབ་བཞི་བསལ༔ ལམ་དེའི་བོགས་འདོན་གནད་དུ་གཏང་བ་ནི༔ སྐྱོན་གྱི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་བློ་ཡིས་གཏང་༔ ཡོན་ཏན་གཞི་མ་ཉམས་ལེན་དྲག་པོ་བྱ༔ རང་གི་ལམ་ལ་བོགས་མེད་གཞན་གྱིས་འདོན༔ ཉོན་མོངས་གནད་ནས་བཟུང་ལ་ལམ་དུ་གཏང་༔ རྣམ་རྟོག་ལམ་དུ་གཏང་ལ་བོགས་སུ་འདོན༔ དེ་རྣམས་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ཡན་ལག་ཡིན༔ ལམ་དེ་མཐར་ཕྱིན་མངོན་གྱུར་འབྲས་བུ་ནི༔ སྐུ་ལྔ་གསུང་ལྔ་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ལྔ༔ རྟེན་ཅན་རྟེན་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་དོན་བྱེད༔ གཅིག་དང་ཐ་དད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས༔ གཟིགས་ཚུལ་གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་བདེན་རྫུན་བརྟག༔ ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱེད་ཉེ་བའི་ལམ༔ རང་མཚན་མངོན་དུ་སྟོན་པ་ངེས་པའི་ཆོས༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ལྡན་ཤིང་རྟའི་སྲོལ༔ ཕམ་བྱེད་རྒྱལ་གྱུར་བླ་མེད་ 60-1-3b ཐེག་མཆོག་གོ༔ འདི་སྦྱར་དགེ་བ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་གིས༔ ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ཞུགས་ཏེ༔ རང་ཆས་ཤེས་རྟོག་སྒྲིབ་ཟད་ཉེས་དག་ནས༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ འདི་རིག་འཛིན་རྗེའི་ཕྱག་བྲིས་མར་གཏུགས་སོ། །མངའ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་
Chinese
思维以解脱痛苦，接受并实践成佛的愿望，三心、三类、三学、三修融于一心。 特别是密宗道的本质是：灌顶宝瓶、秘密、智慧、大乐四种灌顶，将外内世界观想为宫殿和本尊，超越生灭二元，自然生起，超越边际。通过三种要点的约束，无念自明，运用个别、共同、秘密、真实的行为，奉献平等、后得、饮食、受持、守护的五种誓言。这些是密宗道的本质。通过五种瑜伽来修持：在无念法身中入睡，净化死亡的念头；从无灭报身中起身，净化出生的念头；以四种灌顶的甘露加持，享受饮食；以各种方法受持，并将其转化为道；在早晚、出生、死亡、中阴中保持警觉。 阐述消除此道四种障碍的方法：调整沉没和兴奋三种状态，并将其转化为道；识别和纠正疾病的根源、条件和结果；在无造作的状态中，消除间断和产生；避免有害的食物，断绝性行为，放弃依赖；消除白色、红色、黑色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的显现，上下颠倒的邪魔；断绝自他之分，恐惧和性行为；消除誓言破损、同伴、住所、食物的四种污染。将此道的精华转化为关键：通过执着的思想来消除错误的根源；强烈地修持功德的基础；如果自己的道没有进步，就由他人来提升；抓住烦恼的关键，并将其转化为道；将分别念转化为道，并将其转化为进步。这些是道的条件和组成部分。此道最终实现的显现果实是：五身、五语、五意、功德和事业；有依和无依，本体自在成就；安住于一与异，无二之中；观察见解是否成立，真假；这是今生成佛的近道，是明确显示自性的确定之法，是具备方便和智慧二者的车轨，是战胜失败，成为至上的殊胜之道。 以此善行，愿所有众生都进入成熟解脱之道，自生的觉知消除障碍和过失，迅速获得圆满正等觉的佛果。名为《密宗道次第珍宝光明灯》，由邬金大士莲花生所著，圆满结束。此乃依据持明上师的手稿校对。由 न्यांग 尼玛 沃热 掘藏取出。愿佛法兴盛，国泰民安，诸佛子如愿成就。
English
Think of liberating from suffering, take and accomplish the aspiration to attain Buddhahood, the three minds, three categories, three trainings, and three practices converge in one mind. Especially, the essence of the Secret Mantra path is: bestow the four empowerments of vase, secret, wisdom, and great bliss, visualize the outer and inner worlds as palaces and deities, transcend the duality of arising and ceasing, naturally arise, and transcend boundaries. By restraining the three key points, non-thought naturally dawns, practice individual, common, secret, and truthful actions, offer the five vows of equality, post-attainment, food, holding, and protection. These are the essence of the Secret Mantra path. Practice through the five yogas: sleep in the non-thought Dharmakaya, purify the thought of death; arise from the non-ceasing Sambhogakaya, purify the thought of birth; bless with the nectar of the four empowerments, enjoy food and drink; hold with various methods and transform it into the path; be vigilant in the morning and evening, birth, death, and Bardo. Explaining how to eliminate the four obstacles of this path: adjust the three states of sinking and excitement and transform them into the path; identify and correct the root, conditions, and results of diseases; in the state of non-fabrication, eliminate interruption and arising; avoid harmful foods, cut off sexual activity, and abandon dependence; eliminate the manifestation of white, red, and black 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), the upside-down demons; cut off the distinction between self and others, fear, and sexual activity; eliminate the four pollutions of broken vows, companions, dwellings, and food. Transform the essence of this path into the key: eliminate the root of error with clinging thoughts; strongly practice the basis of merit; if one's own path does not progress, let others elevate it; seize the key of afflictions and transform it into the path; transform conceptual thoughts into the path and transform it into progress. These are the conditions and components of the path. The manifest fruit of the ultimate realization of this path is: the five bodies, five speeches, five minds, qualities, and activities; dependent and independent, the essence is naturally accomplished; abide in one and different, in non-duality; observe whether the view is established, true or false; this is the near path to attain Buddhahood in this life, the definite Dharma that clearly shows one's own nature, the chariot tradition that possesses both skillful means and wisdom, the supreme and victorious path that overcomes defeat. By this virtue, may all sentient beings enter the path of maturation and liberation, may self-arisen awareness eliminate obscurations and faults, and may they quickly attain the perfect and complete Buddhahood. The Lamp Illuminating the Precious Stages of the Secret Mantra Path, written by the great master of Oddiyana, Padmasambhava, is completed. This was collated based on the handwriting of the Vidyadhara master. Recovered as treasure by Nyang Nyima Özer. May the Buddha's teachings flourish, may the country be peaceful and happy, and may all the Buddha's children accomplish their wishes. --------------------------------------------------------------------------------