Tibetan
་ཕྱི་རུ་ཤར་བ་ལ༔ གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ངང་དུ་བསྒོམ༔ ཞེས་པས་རྒྱང་ཞགས་སྒྲོན་མ་མིག་གི་སྒོར་རྐྱེན་གྱིས་ཤར་བ་ལ་གཉིས་འཛིན་རང་ངོ་མ་ཤེས་པ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ལ། དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་འཕྲོད་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་མྱུར་ལམ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའོ། །དེའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་ན། ཐོད་རྒལ་རིག་པའི་རྩལ་བསྐྱེད་པ༔ ཞེས་པས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ནས་རྩལ་ཐོད་རྒལ་གྱིས་སྦྱང་བའམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ། ལུས་གནད་སྐུ་གསུམ་བཞུགས་སྟངས་བཅས༔ ཞེས་པ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ 59-28-3b བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ལ། ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ལུས་སེང་གེ་ལྟར་འགྱིང་བའི་ལག་སོར་བསྐུམ་པ་རྐང་པ་མཐིལ་སྤྲད་པའི་དབུས་སུ་བཅུག་སྟེ་མིག་གྱེན་ལ་བལྟ། ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལྟར་ཁ་སྦུབས་ལ་པུས་བྲང་སྤྲད་ལ། གྲུ་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུག །ཐལ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་པ་བརྟེན་ལ། མིག་ཟུར་ལ་བལྟ། མགྲིན་པ་ཨན་ཙམ་བཏེགས། སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་ས་ལ་སྦྱར་ནས་ལག་པ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བསྣོལ། ཐལ་མོ་གཉིས་གྲུ་མོར་བཀབ་ལ་མིག་ཕབ་ལ་བལྟ། ངག་གནད་འགྲོ་འོང་དལ་བར་བསླབ༔ ཅེས་པ་རླུང་སྣ་ནས་མི་གཏོང་ཞིང་ཁ་ནས་དྲང་བ་ཕྱི་ནང་མཉམ་པ། ལས་དང་པོ་བས་ཅུང་ཟད་ནང་ལ་བསྡམས་པ་རྩོལ་བ་དྲག་པོ་མིན། མི་དགེའི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བ་དང་སྙིང་མི་དགའ་བ་བྱུང་ན་རླུང་དྲག་པོ་ཕྱིར་འབུད་ཅིང་། ཕྱིར་ཨན་ཙམ་བཟུང་། སྒོ་གནད་ལྡོག་ཕབ་ཟུར་མིག་གིས༔ ཞེས་པ་ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་གྱེན་ལ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་བལྟ་བ་ལྟ་བུ། ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཟུར་ལ་བྲམ་ཟེས་སྨྱུག་མ་སྲོང་པ་ལྟ་བུ། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཐུར་དུ་ཕབ་ལ་དྲང་སྲོང་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལ༔ ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་སྔོ་སངས་སུ་གྱུར་པ་དང་། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་དང་ནུབ་ཁ་གཉིས་ཀྱི་ཟེར་ 59-28-4a ལ་གཏད་པ་འོད་གསལ་འཆར་སླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད། ཕྱི་ནང་སྒྲོན་མ་བཞི་ལྡན་པས༔ ཞེས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ༔ ཞེས་པས་ནང་དབྱིངས་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྩལ་ལས་བྱུང་བའི་རང་བྱུང་གི་དབྱིངས་ནི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ༔ ཞེས་པས། ཤེས་རབ་ངོ་བོ་སྟོང་པ། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ། ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རང་གི་རིག་པ་མ་བཅོས་པ་ནི་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ། འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད༔ ཅེས་པ། རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཆ་ལས་སྙིང་ནང་དུ་འོད་ལྔའི་ཁང་པ་གཞི་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ༔ ཞེས་པ། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཚོམ་བུ་རིགས་ལྔའི་སྐུའི་ཆས་ཅན་ནི་ཐིག་
Chinese
‘向外显现之时，于无二双运中禅修。’意思是说，当远射灯（藏文：རྒྱང་ཞགས་སྒྲོན་མ་，含义：一种观修方法）因眼识之门显现时，若不认识自性而执着于二元对立，便是错谬。若于空性与觉性无别的双运中禅修，便能证悟本觉自性而成佛，这是殊胜的快速道。 详细解释其方法：‘生起顿超智慧力。’意思是说，通达了‘且却’（藏文：ཁྲེགས་ཆོད་，含义：立断）的意义后，要以顿超（藏文：ཐོད་རྒལ་，含义：超越）之法勤修或生起。‘身要安住三身姿。’意思是说，在寂静处，放下一切琐事。法身的坐姿是：身体如狮子般挺拔，手指弯曲，双脚脚心相对，置于中央，眼睛向上看。报身的坐姿是：如大象般侧卧，膝盖和胸部贴近，双肘撑地，双手托住脸颊，眼睛斜视，脖子稍微抬起。化身的坐姿是：如仙人般盘坐，双脚脚心贴地，双手交叉放在膝盖上，手掌盖住手肘，眼睛向下看。‘语要缓和出入息。’意思是说，呼吸不从鼻孔出入，而从口中进行，内外均衡。初学者要稍微收敛于内，不要用力。若生起不悦的念头或不适感，则用力呼气，并稍微屏住呼吸。‘门要反观斜视眼。’意思是说，法身的观视方式是向上看，如顶髻般。报身的观视方式是斜视，如婆罗门用笔直的竹竿测量般。化身的观视方式是向下看，如仙人安住于禅定般。‘境要晴空无云翳。’意思是说，天空晴朗蔚蓝，对着日出或日落的光芒，这有助于明光的显现。‘内外四灯具足故。’ 意思是：‘虚空所生自性生。’意思是说，内在的法界本净，如虚空般的自性所生的自性本净是：‘智慧本觉大火聚。’意思是说，智慧的体性是空性，自性是本觉光明，大悲是任运自成。这三者无别，即是自心的本来面目，是智慧自生灯。‘大光明相普照耀。’意思是说，从自性光明的角度来看，心中有五光之宫殿，是基界清净之灯。‘本觉显现朗然照。’意思是说，觉性金刚链（藏文：རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད།），五圆点（藏文：ཐིག་ལེ་，梵文：bindu，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）具足的聚簇，具有五部佛身的形象，是圆点灯。
English
‘When it dawns outwardly, meditate in the state of non-dual union.’ This means that when the far-reaching lamp (Tibetan: རྒྱང་ཞགས་སྒྲོན་མ་, meaning: a type of contemplation) arises through the door of eye consciousness, it is a mistake to not recognize one's own nature and cling to duality. If one meditates in the union of indivisible space and awareness, one can realize one's own nature of primordial awareness and attain Buddhahood. This is a particularly excellent swift path. To explain this in detail: ‘Generate the power of Tögal (Tibetan: ཐོད་རྒལ་, meaning: transcendence) wisdom.’ This means that after realizing the meaning of Trekchö (Tibetan: ཁྲེགས་ཆོད་, meaning: cutting through), one should diligently practice or generate the power of Tögal. ‘The posture of the body should embody the three kāyas.’ This means that in a secluded place, one should let go of all trivial matters. The posture of the Dharmakāya is: the body is upright like a lion, the fingers are curled, the soles of the feet are facing each other and placed in the center, and the eyes look upwards. The posture of the Sambhogakāya is: lying on one's side like an elephant, with the knees and chest close together, the elbows propped on the ground, the hands supporting the cheeks, the eyes looking sideways, and the neck slightly raised. The posture of the Nirmāṇakāya is: sitting cross-legged like a sage, with the soles of the feet touching the ground, the hands crossed on the knees, the palms covering the elbows, and the eyes looking downwards. ‘The speech should be slow and the breath should be gentle.’ This means that the breath should not be exhaled or inhaled through the nostrils, but through the mouth, with the inner and outer balanced. Beginners should slightly restrain the breath inward, without using force. If unpleasant thoughts or feelings arise, exhale forcefully and hold the breath slightly. ‘The door should be the reversed and sidelong gaze.’ This means that the way of looking for the Dharmakāya is to look upwards, like the crown of the head. The way of looking for the Sambhogakāya is to look sideways, like a Brahmin measuring with a straight bamboo stick. The way of looking for the Nirmāṇakāya is to look downwards, like a sage abiding in meditation. ‘The environment should be a clear sky without clouds.’ This means that the sky should be clear and blue, facing the light of the rising or setting sun, which is necessary for the easy manifestation of clear light. ‘Because the four lamps, inner and outer, are complete.’ This means: ‘Self-arisen from the sky-like nature.’ This means that the inner pure realm of Kadak (Tibetan: ཀ་དག་, meaning: primordial purity), the self-arisen pure realm that arises from the nature of space, is: ‘The great fire of wisdom awareness.’ This means that the essence of wisdom is emptiness, the nature is clear light of primordial awareness, and compassion is spontaneously fulfilled. These three are inseparable, which is the original face of one's own mind, the self-arisen lamp of wisdom. ‘The great light of appearances shines forth.’ This means that from the perspective of the nature of clarity, there is a palace of five lights in the heart, which is the lamp of the pure ground. ‘Primordial awareness manifests clearly.’ This means that the awareness Vajra Chain (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད།), the cluster of five bindus (Tibetan: ཐིག་ལེ་，梵文：bindu，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点), possessing the form of the five Buddha families, is the bindu lamp. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ། འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན༔ ཞེས་པ། མིག་གི་ཨ་འབྲས་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བའི་སྒོ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ། སྔགས་མཆོག་སྔགས་བདག་རིག་པའི་རྒྱལ༔ ཞེས་པས། སྔགས་མཆོག་བླ་མེད་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལས་འཕྲོ་བའི་གཞི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད༔ ཅེས་པ་གསང་སྔགས་འདི་ཉིད་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ཆེན་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི། གཙུག་ཏོར་ཆེན་ 59-28-4b པོ་རྨད་བྱུང་གཙུག༔ ཅེས་པས། གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་བལྟ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་སོགས་གནད་དུ་མས་འོད་གསལ་རང་མདངས་མཐོང་བས། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ༔ ཞེས་པས། ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འོད་གསལ་གྱི་རང་མདངས་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མཐོང་བས། མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ནང་དབྱིངས་ཀྱི་གདངས་ལས་ཕྱིར་ཤར་བ་རྣམས་ལ་གདངས་ཀྱི་དབྱིངས་རིག་ཐིག་གསུམ་སོགས་སྒྲོན་མར་བཏགས་ཀྱང་དོན་གཞན་ནས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེར་རབ་གཟིར་ཏེ༔ ཞེས་གསུངས་པས། གཙོ་བོར་དྲང་སྲོང་བཞུགས་སྟངས་དང་། གཞན་གཉིས་གྲོགས་སུ་བརྟེན། ལྟ་སྟངས་ཀྱང་ཐུར་དུ་ཕབ་ལ་བལྟ་བར་བྱ། དེ་ཡང་མིག་མི་འགུལ་བར་ཡུལ་ལ་གློད་ནས་བལྟ་བ་གནད། ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་ནང་དུ་དཀར་ལང་ལོང་ཤར་བ། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ༔ ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན། དེ་ཡང་དཀར་ལང་ལོང་ལས་ཐིག་ལེ་མ་མཐོང་ན་མིག་གཉིས་མཉམ་པར་ཐད་དྲང་དུ་བལྟའོ། །དབྱིངས་ཁྱིམ་མ་མཐོང་ན་ཉི་མའི་དྲུང་ནས་ཟུར་ལ་བལྟས་ཏེ། ཁད་ཀྱིས་དྲངས་ལ་བལྟ། དཀར་ཤས་ཆེ་ན་གཡས་སུ་ལྡོག །སེར་ཤས་ཆེ་ན་གྱེན་ལ། ལྗང་ཤས་ཆེ་ན་གཡོན་ལ་ལྡོག །དམར་ཤས་ཆེ་ན་ཐུར་དུ་དབབ། མཐིང་ཤས་ཆེ་ན་དབུས་སུ་དྲིལ། ལྔ་ལྡན་སྙོམས་པར་གསལ་ན་གཟིགས་སྟངས་གང་ཟབ་ལས་མི་གཡོ། 59-28-5a ཉི་མའི་འོག་ཁྲུ་གང་ལ། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་བལྟས་པས་དབྱིངས་འོད་ཁྱིམ་དུ་རིག་པ་གསེར་གྱི་ཐག་པ་ལྟ་བུའི་བར་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་བརྒྱན་པ་ཤར་བ། ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཇེ་རིང་དུ་ཁྲིད་ལ་ཐུར་དུ་སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་ཡུན་རིང་པོར་བསྐྱང་། མི་བརྟན་འཕྲལ་དུ་ཡལ་ན། དང་པོ་ཉི་མའི་ཟུར་དུ་ཡུན་རིང་པོར་གཏད་ལ། དེ་ནས་ཁྲིད་དོ། །དེའི་ཚེ་ལུས་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས་མི་འགུལ། ངག་མི་སྨྲ། རིག་པ་མ་ཡེངས་པར་བལྟ། སྔ་དྲོ་ཉི་མའི་གཡོན་དུ་ཁྲིད་ནས་དལ་ཅིག་གཞག །དེ་ནས་ལྷོ་ལ་ཁྲིད། དེ་ནས་ནུབ་ཏུ་ཁྲིད། དེ་བཞིན་དུ་དགོང་མོ་བྱང་ལ་ཁྲིད། དེ་ལྟར་འབད་པས་དང་པོ་སྨིན་མའི་སྟེང་ནས་ཤར། དེ་ནས་སྨིན་མཚམས་ལས་བྲལ་ནས་མདུན་ཐད་དུ་ཟ་འོག་བཀྲམ་པ་ལྟར་ཤར། དབྱིངས་རིག་ཐིག་གསུམ་
Chinese
‘虚空之灯，众生之明，智慧之灯’之句，意为在眼珠中央显现智慧之光，是开启觉性的门径，如虹光之灯。‘殊胜真言，真言之主，觉性之王’之句，意为殊胜无上之真言也从此生发，是现证觉性智慧的口诀之王，阿底大圆满。‘秘密真言之王，成办大利益’之句，意为执持此秘密真言之王，能迅速成佛，成办大利益之方便。‘顶髻大，稀有顶髻’之句，意为顶髻是观视一切之三摩地，以法身之观视方式等要诀，得见光明自性。‘大光辉，光明’之句，意为得见界之功德，光明之自性大光辉，从而遣除无明之黑暗。也就是说，从内在本性之显现而向外显现者，如本性之显现，觉性，明点三者等，虽被称作灯，但其意义并非来自他处。‘本性觉性明点皆明澈’之句，意为主要依靠正直的坐姿，其他二者作为辅助。观视方式也要向下看。也就是说，眼睛不移动，放松地注视目标是关键。如‘在晴朗的虚空中，白色光芒闪耀，智慧之光亮堂堂’所说。如果从白色光芒中看不到明点，就要将双眼调整到正前方。如果看不到本性之光，就要从太阳旁边斜视，稍微调整角度观看。白色成分多，就向右转。黄色成分多，就向上看。绿色成分多，就向左转。红色成分多，就向下看。蓝色成分多，就向中间集中。如果五种颜色均衡显现，就不要改变观视方式。 在阳光下约一臂距离处，以法身之观视方式观看，觉性在虚空光芒中如金线般显现，其间点缀着极其细微的明点。以报身之观视方式拉长距离，然后以化身之观视方式长时间保持。如果不稳定，立刻消失，就先长时间注视太阳边缘，然后再拉长距离。此时，身体保持不动，口不说话，觉性不散乱地观看。早上先向太阳左侧拉长距离，稍作停留，然后向南拉长，再向西拉长。同样，晚上向北拉长。这样努力，最初会在眉毛上方显现，然后从眉间脱离，在前方如铺开锦缎般显现。本性觉性明点三者。
English
The phrase 'Lamp of Emptiness, Light of Beings, Lamp of Wisdom' means that the appearance of the light of wisdom in the center of the eyeball is the gateway to awakening, like a lamp of rainbow light. The phrase 'Supreme Mantra, Lord of Mantras, King of Awareness' means that the supreme and unsurpassed mantras also arise from this, which is the king of oral instructions for directly realizing the wisdom of awareness, Ati Dzogchen. The phrase 'King of Secret Mantras, Accomplishing Great Benefit' means that holding this king of secret mantras is a means to quickly attain Buddhahood and accomplish great benefit. The phrase 'Great Crown, Rare Crown' means that the crown is the Samadhi of viewing all things, and by using the key points such as the Dharmakaya's way of seeing, one can see the clear light's own radiance. The phrase 'Great Splendor, Light' means that seeing the qualities of the realms, the great splendor of the clear light's own radiance, thereby dispelling the darkness of ignorance. That is to say, those that appear outward from the manifestation of inner nature, such as the manifestation of nature, awareness, and the three bindus, although called lamps, their meaning does not come from elsewhere. The phrase 'Nature, Awareness, and Bindus are all clear' means that primarily relying on an upright posture, with the other two as support. The way of viewing should also be to look downwards. That is to say, the key is to look at the target without moving the eyes and with relaxation. As it is said, 'In the clear sky, white light shines, the light of wisdom is bright.' If you cannot see the bindu from the white light, adjust your eyes to face straight ahead. If you cannot see the light of nature, look at it obliquely from the side of the sun, adjusting the angle slightly. If there is more white, turn to the right. If there is more yellow, look up. If there is more green, turn to the left. If there is more red, look down. If there is more blue, concentrate in the middle. If the five colors appear evenly, do not change the way of viewing. At a distance of about an arm's length in the sunlight, viewing with the Dharmakaya's way of seeing, awareness appears in the light of space like a golden thread, adorned with extremely fine bindus in between. Lengthen the distance with the Sambhogakaya's way of seeing, and then maintain it for a long time with the Nirmanakaya's way of seeing. If it is unstable and disappears immediately, first stare at the edge of the sun for a long time, and then lengthen the distance. At this time, keep the body still, do not speak, and watch with unwavering awareness. In the morning, first lengthen the distance to the left of the sun, pause for a moment, then lengthen to the south, and then lengthen to the west. Similarly, in the evening, lengthen to the north. By making such efforts, it will initially appear above the eyebrows, and then separate from the space between the eyebrows and appear in front like a spread of brocade. The three of nature, awareness, and bindus. --------------------------------------------------------------------------------