Tibetan
པོ་ཉིད༔ ཡོངས་རྫོགས་གླེགས་བམ་ཚུལ་དུ་བཞེངས༔ ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་ཅིང་འཆང་བྱས་ན༔ ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་དཔག་ཡས་ཐོབ༔ ས་མ་ཡ༔ ཤུ་དག་དཀར་པོ་བཟང་པོ་དྲུག༔ གཙང་མའི་སྤང་རྒྱན་ཤིང་མངར་རྣམས༔ ལེགས་པར་བཏགས་ནས་རིལ་བུར་དྲིལ༔ ཟ་འོག་དམར་སེར་ཁུག་མར་བླུགས༔ རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་གཞུག༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི༔ བུམ་པའི་ཁ་རུ་བཀོད་བྱས་ལ༔ གཟུངས་ཐག་བཏགས་ཤིང་མཆོད་པས་བསྐོར༔ ཟ་མ་ཏོག་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རིལ་བུ་འཇམ་དཔལ་ཡབ་དང་ཡུམ༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཁའ་གསང་ནས༔ སྲས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་རབ་སྤྲོས་པས༔ རང་ 59-21-4a རིག་ཡུམ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་མཆོད༔ མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་དབང་བསྐུར་པས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་ལ་བཀོད༔ སྣོད་བཅུད་ཀུན་གྱི་དྭངས་མ་བསྡུས༔ རིལ་བུའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ གསང་སྔགས་གཟི་བྱིན་འབར་བ་དང་༔ དངོས་གྲུབ་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་བར་བསམ༔ རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་རུ༔ པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཏགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་བཟླས༔ སྒྲ་འོད་འཕེལ་དང་དྲི་བཟང་འཐུལ༔ དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་སྔགས༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱན་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཏིཥྛ་ཨོཾ༔ ལྷ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་གོང་བུར་བསམ༔ མྱོང་བས་ལུས་གང་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད༔ སྐུ་གདུང་བཞིན་དུ་དབང་ཡང་བསྐུར༔ མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་རྫས་ལེགས་པར་དགྲམ༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་སྣང་བརྟན་པོར་གཟུང་༔ ལུས་ལ་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ མཆོད་རྫས་ཐོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར༔ ཧཱུྃ༔ དག་ཅིང་ 59-21-4b ལེགས་པར་བཤམས་པ་ཡི༔ ལྷ་རྫས་བཟང་པོའི་ཕྱི་མཆོད་འདི༔ ཀུན་བཟང་རྣམ་ཐར་ཇི་བཞིན་དུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཡི༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པཱུ་ཛཿཧོ༔ ཧཱུྃ༔ ཕུང་པོ་ལུས་ཀྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་དྭངས་མས་བཀང་༔ རྨད་བྱུང་མཆོད་པ་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ མཁའ་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རཀྟས་བཀང་༔ རྨད་བྱུང་མཆོད་པའི་དམར་ཆེན་འདི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་བྷནྡྷ་རུ༔ དགའ་བ་བཞི་ཡི་བ་ལིཾ་དང་༔ རྨད་བྱུང་གཏོར་མའི་མཆོ
Chinese
彼等皆为圆满之化身，被尊奉为完整的经典。如能如法修持并受持，将获得无量功德与赞誉。萨玛雅（Samaya，誓言）。 六种殊胜的白色净物，以及洁净草地的装饰和甜美的树木果实，将它们精细研磨后制成丸药。装入红色或黄色的丝绸袋中，安放在珍贵的宝顶（zama tog）内。在坛城中央，于尊胜佛母（rnam rgyal）宝瓶口上布置，系上护身线，并以供品环绕。 宝顶即是宫殿，丸药是文殊菩萨（jam dpal）的父母。在无二结合的空性密处，幻化出无数的子嗣眷属，与自明觉之母（rang rig yum）平等融合。以菩提心供养诸佛，汇集一切智慧与明辨，为一切众生灌顶，安置于智慧菩萨之地。汇集一切器情世界的精华，融入丸药之神，以秘密真言的光辉照耀，观想成就的精华凝聚其中。 在根本咒语的尾音处，加上：『嗡，般若，智慧，成就，呸，呸，啥，啥，吽，吽（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ प्रज्ञाज्ञान सिद्धि फें फें ह्रीं ह्रीं हूँ हूँ，梵文罗马拟音：om prajñājñāna siddhi phem phem hrīṃ hrīṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，知识，成就，呸，呸，啥，啥，吽，吽）』，持续不断地念诵。声音和光芒增长，散发着芬芳。此时，是获得成就的咒语：『嗡 吽 创 舍 阿 穆 朗 玛 帕 塔，萨瓦 达塔嘎达 阿玉 嘉纳 玛哈 布涅 迪叉 嗡（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱན་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཏིཥྛ་ཨོཾ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ sarva tatāgata āyurjñāna mahāpuṇye tiṣṭha oṃ，汉语字面意思：嗡 吽 创 舍 阿 穆 朗 玛 帕 塔，一切如来 寿命 智慧 大 福德 住 嗡）』。观想诸神化为甘露之丸，品尝后身体充满，生起大乐，如接受圣物般接受灌顶，智慧与明辨增长。萨玛雅（Samaya，誓言）。 为了瑜伽士进行共同沐浴，妥善陈设坛城和供品，保持生起次第的清晰显现和稳固，以美丽的饰品装饰身体，手持供品绕坛城。 吽！将此清净且妥善陈设的，诸妙天物的外部供品，如普贤菩萨（kun bzang）的行愿一般，供养于坛城诸神众。嗡 班杂 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈维迪亚 夏达 扎底扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedyā śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 浴水 洗足 鲜花 燃香 灯 涂香 食物 声音 接受 梭哈）。 吽！五大元素和五种智慧，色、声、香、味、触五种妙欲，供养于坛城诸神众。嗡 班杂 茹巴 夏达 根德 惹萨 斯巴舍 布匝 吼（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པཱུ་ཛཿཧོ，梵文罗马拟音：oṃ vajra rūpa śabda gandhe rasa sparśe pūja ho，汉语字面意思：嗡 班杂 色 声 香 味 触 供养 吼）。 吽！在蕴身之宝器中，盛满五甘露的精华，这奇妙的甘露供品，供养于坛城诸神众。班杂 阿弥利达 卡嘿（藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文罗马拟音：pañca amṛta khāhi，汉语字面意思：五 甘露 吃）。 吽！在空界之母的宝器中，盛满大乐的红血，这奇妙的大红供品，供养于坛城诸神众。玛哈 惹达 卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི，梵文罗马拟音：mahā rakta khāhi，汉语字面意思：大 红 吃）。 吽！在五轮之宝器中，盛满四喜的食子，这奇妙的食子供品……
English
They are the complete embodiments, revered as complete scriptures. If practiced and upheld properly, immeasurable merits and praises will be attained. Samaya (vow). Six excellent white pure substances, along with the decorations of clean meadows and the sweet fruits of trees, grind them finely and make them into pills. Place them in a red or yellow silk bag, and place it inside a precious zama tog (precious container). In the center of the mandala, arrange it on the mouth of the vase of rnam rgyal (Victorious Mother), tie a protective thread, and surround it with offerings. The zama tog is the palace, the pills are the parents of jam dpal (Manjushri). In the secret space of non-dual union, emanate countless offspring and retinue, equally merged with the mother of self-awareness (rang rig yum). Offer to the Buddhas with bodhicitta, gather all wisdom and discernment, empower all beings, and place them on the ground of wisdom bodhisattvas. Gather the essence of all container and content worlds, merge into the deity of the pills, illuminate with the brilliance of secret mantras, and contemplate the essence of accomplishment condensed within. At the end of the root mantra, add: 'Om, prajñājñāna siddhi phem phem hrīṃ hrīṃ hūṃ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ प्रज्ञाज्ञान सिद्धि फें फें ह्रीं ह्रीं हूँ हूँ, Romanized Sanskrit: om prajñājñāna siddhi phem phem hrīṃ hrīṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Wisdom, Knowledge, Accomplishment, Phat, Phat, Hrih, Hrih, Hum, Hum)', recite continuously. The sound and light increase, emitting fragrance. At this time, it is the mantra for obtaining accomplishment: 'Om Hum Tram Hrih Ah Mum Lam Mam Pam Tam, Sarva Tatagata Ayurjnana Mahapunye Tistha Om (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱན་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཏིཥྛ་ཨོཾ, Romanized Sanskrit: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ sarva tatāgata āyurjñāna mahāpuṇye tiṣṭha oṃ, Literal Chinese meaning: Om Hum Tram Hrih Ah Mum Lam Mam Pam Tam, All Tathagatas Life Wisdom Great Merit Stay Om)'. Visualize the deities transforming into nectar pills, filling the body with great bliss upon tasting, receive empowerment as if receiving relics, and wisdom and discernment increase. Samaya (vow). For the yogi to perform a common bath, properly arrange the mandala and offerings, maintain the clear appearance and stability of the generation stage, adorn the body with beautiful ornaments, and circumambulate the mandala holding offerings. Hum! May this pure and well-arranged, excellent external offering of divine substances, like the aspirations of kun bzang (Samantabhadra), be offered to the mandala deities. Om Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naivedya Shabda Pratichha Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedyā śabda pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om Vajra Bathing Water Foot Wash Flowers Incense Light Perfume Food Sound Accept Svaha). Hum! The five elements and five wisdoms, the five desirable qualities of form, sound, smell, taste, and touch, are offered to the mandala deities. Om Vajra Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Puja Ho (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པཱུ་ཛཿཧོ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra rūpa śabda gandhe rasa sparśe pūja ho, Literal Chinese meaning: Om Vajra Form Sound Smell Taste Touch Offering Ho). Hum! In the vessel of the aggregates body, filled with the essence of the five nectars, this wonderful nectar offering is offered to the mandala deities. Pañca Amrita Khahi (Tibetan: པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི, Romanized Sanskrit: pañca amṛta khāhi, Literal Chinese meaning: Five Nectar Eat). Hum! In the vessel of the space mother, filled with the red blood of great bliss, this wonderful great red offering is offered to the mandala deities. Maha Rakta Khahi (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི, Romanized Sanskrit: mahā rakta khāhi, Literal Chinese meaning: Great Red Eat). Hum! In the vessel of the five chakras, filled with the bali of the four joys, this wonderful torma offering… --------------------------------------------------------------------------------