Tibetan
Rinchen TerdzodTD2447ཟབ་མོ་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་ཆ་ལག༔ རིགས་གསུམ་འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་བཞུགས༔ རིགས་གསུམ་སྙིང་ཏིག །ཕྲིན་ལས། 59-21-1a ༄༅། །ཟབ་མོ་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་ཆ་ལག༔ རིགས་གསུམ་འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་བཞུགས༔ རིགས་གསུམ་སྙིང་ཏིག །ཕྲིན་ལས། ༁ྃ༔ ཟབ་མོ་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་ཆ་ལག༔ རིགས་གསུམ་འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་བཞུགས༔ 59-21-1b འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་མཁའ་མཉམ་པ༔ འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཏུད་ནས༔ སྙིང་རྗེར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས༔ སྐུ་གདུང་འབར་བ་བཞེངས་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལ་ཚུལ་གསུམ་དང་ལྡན་པ༔ སྤྲུལ་པའི་རིགས་བརྒྱུད་ཆད་པ་ན༔ འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་ཆད༔ དེ་ལས་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ དང་པོ་བསོད་ནམས་ཚོགས་གསགས་སླད༔ དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ས་གཞི་ལ༔ ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བཅག༔ མི་ཟད་གཏེར་དུ་བསྒྲུབས་པ་སྦས༔ ཤིས་པའི་ས་རྡོ་ཤིང་ལ་སོགས༔ ཇི་ལྟར་བཞེངས་པ་དེ་ཙམ་བསགས༔ ཡི་གེ་ལྔ་རུ་དམིགས་བྱས་ནས༔ འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉིད་དུ་བསམ༔ སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཟླས་པས་བརླབ༔ ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཁྲི་འཕང་ནང་༔ ཆོས་སྐྱོང་གནོད་སྦྱིན་རྟེན་རྣམས་བཤམ༔ བང་རིམ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་༔ བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱ༔ བྲེ་ནི་རིམ་པ་ལྔ་ལྡན་པའི༔ གློ་འབུར་རིན་ཆེན་འབར་བས་གཏམས༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་པ༔ བཅུ་གསུམ་ཆར་ཁེབས་ཏོག་དང་བཅས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས༔ མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དང་༔ རྒྱུད་ཀྱི་ 59-21-2a རྒྱལ་པོ་གསེར་གྱིས་བྲིས༔ ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་སྐུ་དགྲམ་ཞིང་༔ མཆོད་པ་ཡོ་བྱད་དུ་མས་བརྒྱན༔ གཞན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་པའི་ཁར༔ འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་གཟུགས་ལྡན་པའི༔ སཱཙྪ་ཁྲི་འབུམ་ལ་སོགས་བཀོད༔ ཇི་སྙེད་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྣམས༔ གསེར་སྦྱངས་ལས་གྲུབ་མཆོད་རྟེན་གྱི༔ བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་དབུས༔ འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ དེ་ལས་སྐུ་གདུང་གྲངས་མེད་སྤྲོས༔ སངས་རྒྱས་མཛད་པ་སྒྲུབ་པར་བསམ༔ གཟུངས་དང་རྟོག་པ་གྲངས་མང་དང་༔ ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ཕུ་དུད་འབུལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཐོ་ཕྱིར་བཞག༔ ཕྱི་དབྱིབས་མཆོད་རྟེན་ཇི་བཞིན་ལ༔ བུམ་པར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་བསྒོམ་པར་བྱ༔ ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད༔ དོན་གཉིས་མཛད་པའི་བཟླས་པ་བྱ༔ བརྟན་བཞུགས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ༔ སྤྲོས་པ་དུ་མའི་མཆོད་པ་ཡིས༔ མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་མངའ་དབུལ་བས༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རབ་རྫོགས་ནས༔ བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ ཐུན་མོང་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་འབྱུང་༔ སྐུ་གདུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བཞེང
Chinese
Rinchen Terdzod（《大宝伏藏》）TD2447，甚深大圆满三部之组成部分：三族调伏众生事业。 三族心髓。事业。 ༁ྃ༔ 甚深大圆满三部之组成部分：三族调伏众生事业。 调伏众生事业广大如虚空，敬献于文殊金刚（འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ，Mañjuvajra，智慧金刚）， 慈悲之人，应建造身舍利塔。 萨玛雅（ས་མ་ཡ，samaya，誓言）。 此塔需具备三种特质：若化身传承断绝，则调伏众生的慈悲之索亦断。 为避免此情况，首先需积聚福德资粮。 于吉祥之地，如法平整场地，将取之不尽的宝藏埋于其中。 积聚吉祥的土、石、木等，数量与所建之塔相符。 观想五字（种子字），以光芒汇集诸佛之加持，视其为如意宝。 念诵心咒百万遍以加持之，于适当之基座内，陈设护法、财神之所依。 于五层基座之上，将宝瓶作为宫殿，以五层宝瓶，盛满珍宝。 具备五法轮，十三层伞盖及顶饰， 上师、本尊、空行母，以及诸佛菩萨众， 所有本尊之心髓，以及续部之王，以黄金书写。 于诸天之境陈设身像，以众多供品庄严。 于其他处陈设坛城，安放文殊勇士之身像，以及十万萨察（སཱཙྪ，Tsa-Tsa，擦擦）。 如是无量无边的净土，皆以纯金制成之佛塔，于宝瓶宫殿中央，安住文殊金刚之坛城。 从中化现无数身舍利，观想成就诸佛之事业。 持诵众多陀罗尼及观想，献上礼拜、绕塔及普贤供云。 将大坛城置于前方，于外形如佛塔之宝瓶中，观想根本坛城及桑耶寺坛城。 迎请、融入智慧尊，献供赞颂，行二利事业之念诵。 广发长寿祈愿文，以众多供品供养佛塔，圆满积聚广大福德资粮，从而生起无上智慧。 无量利益众生之事亦将自然成就，身舍利即是幻化之网。 萨玛雅（ས་མ་ཡ，samaya，誓言）。 善建坛城。
English
Rinchen Terdzod (The Treasury of Precious Termas) TD2447, part of the Three Sections of the Profound Great Perfection: Activities of Taming Beings by the Three Families. Essence of the Three Families. Activities. ༁ྃ༔ Part of the Three Sections of the Profound Great Perfection: Activities of Taming Beings by the Three Families. Activities of taming beings, vast as the sky, dedicated to Manjushri Vajra (འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ，Mañjuvajra，Wisdom Vajra), A compassionate person should erect a body stupa. Samaya (ས་མ་ཡ，samaya，vow). This stupa must possess three qualities: if the lineage of emanation ceases, the compassionate cord of taming beings will also be severed. To avoid this situation, first accumulate merit. On an auspicious ground, level the site properly, and bury inexhaustible treasures within. Accumulate auspicious earth, stones, wood, etc., in quantities corresponding to the stupa to be built. Visualize the five syllables (seed syllables), gather the blessings of the Buddhas with light, and regard it as a wish-fulfilling jewel. Bless it by reciting the heart mantra a million times, and within a suitable base, arrange the supports of protectors and wealth deities. Above the five-tiered base, use the vase as a palace, filling the five-tiered vases with jewels. Possessing five Dharma wheels, thirteen layers of parasols and a pinnacle, Gurus, yidams, dakinis, and the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, The essence of all deities, and the king of tantras, written in gold. Display images in the realms of the gods, adorned with numerous offerings. Elsewhere, set up a mandala, placing images of Manjushri the Warrior, and a hundred thousand Tsatsas (སཱཙྪ，Tsa-Tsa, Tsa-Tsa). Such countless pure lands, all made of pure gold stupas, in the center of the vase palace, reside the mandala of Manjushri Vajra. From this, emanate countless body relics, visualizing the accomplishment of the activities of the Buddhas. Recite numerous dharanis and visualizations, offering prostrations, circumambulations, and Samantabhadra's clouds of offerings. Place the great mandala in front, and in the vase shaped like a stupa, visualize the root mandala and the Samye mandala. Invite and merge the wisdom deities, offering praises, and perform the recitation of the two benefits. Extensively recite long-life prayers, offering the stupa with numerous offerings, perfectly accumulating vast merit, thereby generating unsurpassed wisdom. The immeasurable benefit of beings will also naturally be accomplished, the body stupa is the net of illusion. Samaya (ས་མ་ཡ，samaya，vow). Build the mandala well. -------------------------------------------------------------------------------- ས་ 59-21-2b
Tibetan
པའི་ཁར༔ རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་༔ འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་རིང་བསྲེལ༔ བཞག་ལ་ཁྲི་འུའི་སྟེང་བཀོད་པ༔ གཟུངས་ཐག་བཏགས་ལ་མཆོད་པས་བསྐོར༔ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཡིས༔ རིང་བསྲེལ་འོད་ཀྱིས་གོང་བུའི་ཚོགས༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ༔ སངས་རྒྱས་མཛད་པ་སྒྲུབ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤ་རཱི་རྃ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྣང་གསལ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་གཅད༔ དམ་ཚིག་ལྡན་པས་མང་དུ་འཕེལ༔ ཡང་ན་ཅོང་ཞིའི་གཏའ་སྦྱར་བས༔ རིལ་བུ་དག་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་རུང་༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གདུང་འཛིན་པ༔ རྨད་བྱུང་ཕྲིན་ལས་རོལ་པ་ཆེ༔ སྐུ་གདུང་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ༔ སྐུ་གདུང་གཉིས་ཀའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ རིགས་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ལ༔ དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་སྡོམ་པ་འབོགས༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་འགྲོ༔ འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་བྱས་ལ༔ སྦྱོར་བའི་འོད་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཀུག༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ༔ བསྐྱེད་ཅིང་བསྟིམ་ལ་རབ་གནས་བྱ༔ 59-21-3a སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ མཆེད་ལྕམ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྦྲེལ་ནས༔ རྟོག་པ་ལས་བྱུང་གར་གྱི་ཚིག༔ ལེགས་པར་བརྗོད་ཅིང་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་འགྲུབ༔ དེ་ཡང་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་ནས༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ལེགས་པར་མཆོད༔ སྟོན་མོས་ཀུན་ཀྱང་ཚིམ་པར་བྱ༔ ལས་ནི་བསྒྲུབ་པའི་གཙོ་བོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ དར་རམ་རས་སམ་ཤོག་བུ་ལ༔ སྣག་ཚྭ་རྒྱལ་གསེར།བློན་དངུལ།འབངས་མཚལ།གང་འཛོམ༔ རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་པའི༔ ལྟེ་བ་རྩིབས་ལ་རིགས་ལྔ་སྟེ༔ རྩིབས་མཆན་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ བསྡུ་ན་སོ་སོའི་རིག་པ་འབྲི༔ དང་པོར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་སྔགས༔ གཉིས་པར་ཞེན་ཟློག་ཡི་གེའི་ཚོགས༔ བར་མཚམས་ཐིག་ལེའི་ཡི་གེ་དྲུག༔ གསུམ་པར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་གཟུངས༔ བཞི་པར་རྡོར་ར་ལྔ་མེ་རི༔ རིལ་བུའི་རྫས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྱུག༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ༔ དོན་གཉིས་མཛད་པའི་བཟླས་པ་བྱ༔ འོད་ཞུ་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བསམ༔ མཐོང་བར་བཀྲམ་ན་མཐོང་གྲོལ་དང་༔ བཏགས་ན་དབུགས་ 59-21-3b ལ་སླེབ་ཚད་གྲོལ༔ འཁོར་ལོ་འཆང་བའི་ལུས་ལ་ནི༔ རེག་པ་དག་ཀྱང་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ རྒྱལ་དང་ཕུར་བུ་འཛོམ་པའི་ཉིན༔ བཏགས་ན་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར༔ རིན་ཆེན་འབྲུ་དང་སྨན་སྣ་ཚོགས༔ དར་ཟབ་བཟང་པོར་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ རིན་ཆེན་བུམ་པར་གཞུག་བྱས་ལ༔ གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་གོང་དུ༔ བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་སྦས་པ་ན༔ དགེ་འདུན་འདུ་ཞིང་ཐོས་བསམ་འཕེལ༔ ཡང་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་
Chinese
在坛城之上，置于珍宝 ज़ामाटोक（zā mǎ ṭuō，宝箧印陀罗尼经中音译的宝塔）之中，安放圣者们的骨灰舍利，置于宝座之上，系上系绳，以供养围绕。 观想心间的光明所激发，舍利的光芒如同一团团光球，遍布并收摄整个虚空，成就诸佛的事业。 念诵：嗡 嘛哈 夏日惹 གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ （om mahā śarīraṃ gili gili hūṃ phaṭ，大舍利，急速，急速，吽，呸！） 不要中断光明清晰的咒语，以具足誓言者使其增长。 或者，如果混合使用红花，也可以制作药丸。 吽！诸佛的智慧身，持有诸佛的舍利，是奇妙事业的伟大游戏者，请赐予殊胜的舍利灌顶。 赐予身舍利和法舍利二者的灌顶。 萨玛雅（samaya，誓言）。 如此积累圆满的福德，对于具足种姓的女子，给予灌顶、传承讲解和戒律。 荟供轮坛先行，观修文殊 यब युम（yab yum，双运），以结合的光明红色铁钩，迎请诸佛菩萨。 以菩提心给予灌顶，生起并融入，然后进行开光。 化身圣者将会出现。萨玛雅（samaya，誓言）。 将姐妹们像念珠一样连接起来，用源于觉悟的舞蹈语言，好好地表达并敲击舞蹈，所有四种事业都将成就。 同样，用装饰品好好地装饰，用荟供轮坛好好地供养，让所有施主都感到满足，这是成就事业的主要方法。萨玛雅（samaya，誓言）。 在丝绸、布匹或纸张上，用墨水（国王用金、大臣用银、百姓用朱砂，有什么就用什么），绘制具有四个尖角和五个圆环的，中心和尖角上有五种姓。 尖角旁写上忿怒尊 यब युम（yab yum，双运），如果简化，则写上各自的明妃。 首先是源于觉悟的咒语，其次是遣除执着的文字集合，中间间隔写上六个 bindu（bindu，藏文：ཐིག་ལེ།，梵文：बिन्दु，bindu，水滴，明点）的文字。 第三是元音、辅音和缘起咒，第四是金刚杵和五堆火焰，用药丸的材料好好地涂抹。 观修能依所依的坛城，念诵成就二利的咒语，观想从光芒消融的文字轮中，光芒四射，成就各种事业。 如果展示出来，则能见解脱，如果佩戴在身上，则呼吸触及也能解脱。 对于持有此轮的人的身体，仅仅是接触也能获得解脱。 在吉日和 शुभ（śubha，吉祥）的日子佩戴，智慧将会增长。 将珍贵的谷物和各种药物，与上好的丝绸一起，放入珍贵的宝瓶中，恭敬地隐藏在寺庙的门上方，僧众将会聚集，闻思将会增长。 或者，作为续部的国王
English
On the mandala, within a precious ज़ामाटोक (zā mǎ ṭuō, transliteration of 'Baoqieyin Tuoluoni Jing' pagoda), place the relics of the holy ones, arrange them on a throne, attach a thread, and surround it with offerings. Visualize that the light from the heart stimulates the relics, and the light of the relics, like clusters of light balls, pervades and gathers the entire sky, accomplishing the deeds of the Buddhas. Recite: om mahā śarīraṃ gili gili hūṃ phaṭ (嗡 嘛哈 夏日惹 གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ，Great Relic, quickly, quickly, Hum, Phat!) Do not interrupt the continuous stream of clear light mantra, and increase it with those who possess vows. Alternatively, if mixed with saffron, pills can also be made. Hūṃ! The wisdom body of all Buddhas, holding the relics of all Buddhas, is a great player of wonderful activities, please grant the supreme relic empowerment. Grant the empowerment of both body relics and dharma relics. Samaya (samaya, vow). Thus accumulating perfect merit, to a woman with good lineage, give empowerment, transmission, explanation, and vows. The tsok wheel goes first, meditate on Manjushri yab yum (यब युम，yab yum, union), with the combined light red iron hook, invite all Buddhas and Bodhisattvas. Give empowerment with Bodhicitta, generate and dissolve, and then consecrate. The supreme emanation body will arise. Samaya (samaya, vow). Connect the sisters like a rosary, use the dance language arising from awareness, express it well and strike the dance, all four activities will be accomplished. Likewise, decorate well with ornaments, offer well with the tsok wheel, satisfy all patrons, this is the main method of accomplishing activities. Samaya (samaya, vow). On silk, cloth, or paper, with ink (gold for the king, silver for the minister, cinnabar for the common people, whatever is available), draw a mandala with four corners and five circles, with the five families in the center and corners. Beside the corners, write the wrathful deities yab yum (यब युम，yab yum, union), if simplified, write their respective consorts. First is the mantra arising from awareness, second is the collection of letters that dispel attachment, in the middle write the six letters of bindu (bindu, 藏文：ཐིག་ལེ།，梵文：बिन्दु，bindu, drop, bindu). Third is the vowels, consonants, and the dependent origination mantra, fourth is the vajra and five piles of fire, smear well with the materials of the pills. Meditate on the mandala of the support and the supported, recite the mantra that accomplishes the two benefits, visualize that from the wheel of letters that dissolves into light, light radiates, accomplishing various activities. If displayed, it liberates upon seeing, if worn, it liberates upon touching the breath. For the body of the one who holds this wheel, even mere contact will be liberated. On an auspicious day and शुभ (śubha, auspicious) day, wearing it will increase wisdom. Put precious grains and various medicines, together with fine silk, into a precious vase, respectfully hide it above the door of the temple, the Sangha will gather, and hearing and thinking will increase. Or, as the king of the tantra --------------------------------------------------------------------------------