Tibetan
ལ་དང་ཉི་མ་ལས་མ་གཡོས་པ་ལྟར། ཁྱེད་རང་གི་སེམས་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོ་བསྡུ་གང་དུ་ཤར་ཡང་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་གཡོས་པ་མེད་པས་རྣམ་རྟོག་གང་བདེར་ཞོག་ཅིག །དེ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟར་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པ་ལ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་གསལ་བ་ལྟར། སེམས་ཉིད་ལས་རིག་པའི་རྩལ་དུ་ཤར་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་དང་། ཉི་མའི་འོད་ཀུན་ལ་སྙོམས་ནས་དྲོ་བ་ལྟར། རིག་པའི་རྩལ་ཁ་རྣམ་རྟོག་རང་ཤར་རང་གྲོལ་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དུ་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །ཤེལ་གོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་རྣམ་རྟོག་དང་དུག་ལྔའི་དྲི་མ་མི་འཇོག་པའོ། །ཤེལ་གོང་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལྟར་སེམས་དང་ནམ་མཁའ་གཉིས་སོ་སོ་མེད་པས་ཁོང་སྐྱོན་མེད་པའོ། །ཤེལ་གོང་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལྟར་རང་སེམས་གསལ་ལ་མ་བསྒྲིབས་ 59-8-9b པ་རང་ལ་ཡོད་པ་དེ་གཞན་ལ་སྟོན་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ལས༔ འགག་མེད་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུར་ཤར༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གཅིག༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་འགྱུར་བ་མེད༔ ཅེས་པས་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལས་འགག་མེད་ཀྱི་རྩལ་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། འཇའ་དང་འོད་དང་ཐིག་ལེ་དང་ཞིང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་རང་མདངས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེའི་ངང་དུ་གཅིག་གོ །མི་ཆོད་མི་ཤིགས་མི་འགྱུར་བས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཅེས་པ་ལྟར། མི་ཆོད་པ་མི་ཤིགས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འདི་ལ་འགྱུར་བ་ནམ་དུ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་ངོ་སྤྲོད་དོ།། ༈ །།བཀྲ་ཤིས།་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ད་ལྟ་མངོན་བཞུགས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར། །དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ལྔའི་ཕོ་བྲང་དུ། །དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་བཀྲ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཐུགས་དམ་ཅན། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གནས་ཡུལ་མཁའ་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ 59-8-10a སུ། །གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་གདུལ་བྱ་ལ། །དཔའ་བོ་ཞིང་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོའི་སྐུར་སྣང་བ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་སྟོན། །ཞག་གྲངས་བདུན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ས་ལ་སྦྱོར། །ཐེག་ཆེན་མཐར་ཐུག་ཡང་ཏི་སྙིང་པོའི
Chinese
正如太阳和月亮永不移动一样，无论你的心识在概念的收放中显现何处，它都不会离开法身的境界，所以让概念自在安住吧！那就是智慧。正如法王松赞干布所说：‘如太阳之精华般，心性本空即是法身。如太阳光芒照耀十方，心性显现为觉性的力量，即是报身。如阳光普照万物带来温暖，觉性的力量任由概念自生自灭，即是化身。’这并非指它们是分离存在的，而是指你自己的觉性安住于三身之中。如同无垢的水晶球，不沾染概念和五毒的污垢。如同水晶球内外通透，心和虚空没有分别，没有内在的缺陷。如同水晶球没有遮蔽，自心光明而不被遮蔽，自己拥有它，并向他人展示和阐明它。正如以上所说：自心无生即法身，无灭报身化身显，大乐之中融为一，金刚之身永不变。因此，未被改造的心性，从无生的法身境界中，无碍的觉性显现为报身和化身，以及彩虹、光芒、明点和净土等各种自显的光彩，都与大乐的法身融为一体。‘不坏不灭不变异，空性即是金刚性。’正如经文所说：不坏、不灭、不变，具备一切殊胜特性的空性，即是诸佛的金刚之身，它永远不会改变。要这样理解！’这就是介绍。 吉祥！原始怙主普贤父母，以及现在显现安住的根本上师之间，祈愿四灌顶加持的传承云聚，噶举传承上师们吉祥！五种智慧圆满的五光宫殿中，三时不变任运成就的庄严吉祥！诸佛坛城浩瀚无尽，心意坚定者，本尊寂静与忿怒尊众吉祥！于空行刹土化身之地，以各种善巧调伏所化众生，显现为勇士、护法和空行之身，空行护法众吉祥！诸佛的密意，显现证悟的智慧，七日之内成就佛果，大乘究竟之扬提精要吉祥！
English
Just as the sun and moon never move, wherever the play of your mind's conceptual gathering and dispersing arises, it never moves from the state of Dharmakaya (法身，Dharmakāya, dharmakāya, 法的身体), so let the concepts rest as they are! That itself is wisdom. As the Dharma King Songtsen Gampo (松赞干布) said: 'Like the essence of the sun, the emptiness of mind is the Dharmakaya. Like the sun's rays shining in all directions, the mind's own awareness dawns as the power of rigpa (觉性), that is the Sambhogakaya (报身，Sambhogakāya, saṃbhogakāya, 享受身). Like the sun's light equally warming everything, the power of rigpa allows conceptual thoughts to arise and dissolve on their own, that is the Nirmanakaya (化身，Nirmāṇakāya, nirmāṇakāya, 化现身).' This does not mean they exist separately, but rather that your own rigpa abides in the three kayas. Like a spotless crystal ball, it does not retain the stains of concepts and the five poisons. Like a crystal ball having no inside or outside, mind and space are not separate, so there is no inner flaw. Like a crystal ball having no obscurations, your own mind is clear and unobscured, you possess it yourself, and you show and clarify it to others. As it was said above: 'Self-mind unborn is Dharmakaya, unceasing Sambhogakaya and Nirmanakaya arise, in great bliss they are one, the Vajra body never changes.' Therefore, the uncorrected mind itself, from the state of the unborn Dharmakaya, the unceasing play of awareness manifests as the Sambhogakaya and Nirmanakaya, and rainbows, lights, bindus, and pure lands, etc., various self-appearing colors, are all one in the state of great bliss, the Dharmakaya. 'Uncut, unbreakable, unchangeable, emptiness is said to be Vajra.' As the text says: Uncut, unbreakable, unchangeable, emptiness possessing all supreme qualities, this Vajra body of all Buddhas never changes. Understand it in this way!' This is the introduction. Auspiciousness! To the primordial protector Kunsang (普贤) Father and Mother, and to the root guru (上师) now manifestly present, may the clouds of blessings of the four empowerments gather, may the Kagyu (噶举) lineage gurus be auspicious! In the palace of five lights, complete with five wisdoms, may the unchanging, spontaneously accomplished splendor of the three times be auspicious! May the mandalas (坛城) of the Victorious Ones, vast and profound, with steadfast commitment, the peaceful and wrathful Yidams (本尊) be auspicious! In the realm of the Dakinis (空行母), the land of manifestation, by skillful means taming beings to be tamed, appearing as heroes, protectors, and Dakinis, may the Dakinis and Dharma protectors be auspicious! The Victorious Ones' intention, manifestly showing the wisdom of enlightenment, joining the Buddha ground within seven days, may the ultimate Great Vehicle, the essence of Yangti (扬提) be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཅུད། །གསང་ཆེན་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མང་པོ་བརྗོད། དེ་ནས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ལས་སོགས་ནས། དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ ཞེས་པའི་བར་གཞུང་ལྟར་ལ། དེ་ལྟར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཟབ་མོ་ཐོབ་པས་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར། ཆོས་གཞན་ལྟར་ལོ་ཟླ་མང་པོའི་བར་དུ་འབད་མི་དགོས་པར་ཞག་བདུན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འོད་ཟེར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་དང་། ཡུམ་བར་མ་ལས། ཉི་མ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཟླ་བ་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གདུང་བ་མེད་པ་གློག་གི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། 59-8-10b ཞེས་དང་། སྤྱི་གཙུག་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་སྐྱེ། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་དག་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐོང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་ན་ཚེ་འདིར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཟུང་འཇུག་འོད་ཕུང་ཆེན་པོའི་སྐུ་འགྲུབ། གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་དང་མི་ལྡན་ན་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་རང་སྣང་ཞི་ཁྲོའི་ཀློང་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་ལགས་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་འཚལ་ལོ།། །།ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བསྡུས་པ་ལས། །རིམ་དགུ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ། །ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་ཨ་ཏི་སྤྱི་ཏི་ལས། །ཆེས་ཆེར་འཕགས་པའི་ཐེག་མཆོག་ཡང་ཏིའི་ལམ། །དེ་ཡི་ཡང་བཅུད་སངས་རྒྱས་ཞག་བདུན་མའི། །སྨིན་བྱེད་གསང་དབང་སྦས་པའི་བཀའ་རྒྱ་ཅན། །དབང་དོན་ཚུལ་བཞིན་སྟོན་པ་ཆེས་ཉུང་བས། །སེམས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ཡི་གེར་བཏབ་པ་ལ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་མཛོད་ལ། །འགྲོ་ཀུན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཚུལ་འདི་ཡོངས་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་དངོས། །རྗེ་བཙུན་ངག་གྲགས་པ་ཡི་བཀའ་དྲིན་ལས། །ངེས་པའི་དོན་ལ་བརྟོན་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །དཔལ་ལྡན་སྐལ་པ་བཟང་པོ་དེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཀོད་པ་ལ། །ང་རྒྱལ་རློམས་སེམས་མེད་ཕྱིར་དགེ་བ་དེས། །ཟབ་ཡངས་ངེས་དོན་འཆད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་ 59-8-11a ལམ་བཟང་པོར། །འགྲོ་ཀུན་ཞུགས་ཏེ་ཀུན་བཟང་ས་ནོན་ཤོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པའི་མཆོག་གི་བརྡ་དབང་གུད་དུ་སྦས་པའི་དོན་བཤད་བར
Chinese
‘精华’。愿伟大的秘密教法兴盛！’等等，念诵许多吉祥的偈颂。然后，从‘法身普贤王如来，广大无垠的虚空之中’开始，到‘有必要’为止，按照仪轨进行。这样，通过获得成熟灌顶的甚深加持，就成了修持解脱口诀的合格法器。不像其他法门那样需要花费多年时间，只需七天就能显现诸多三摩地的门径。正如《八千颂般若经》所说：‘显现不执着于三界的三摩地，名为光明成就的三摩地，以及名为得见如来的三摩地。’以及《中品般若经》所说：‘名为日光显现的三摩地，名为月亮灯的三摩地，名为灯火燃烧的三摩地，名为无苦闪电光的三摩地。’ 以及‘名为顶髻观的三摩地’等等，生起许多三摩地的门径。清净错觉的显现，见到广大无垠的佛土和智慧。如果精进努力，今生就能成就第一位佛陀普贤王如来，圆满双运大光明身。如果不够精进，也能在法性的中阴阶段，于自显现寂静与忿怒本尊的境界中成佛，所以要生起欢喜之心啊！总集八万四千法门，九次第、十二部、三藏之精华，一切之顶巅阿底瑜伽之总集，最为殊胜之无上大圆满央提之径，其精华即是七日成佛法，成熟灌顶乃是秘密封印。如法宣讲灌顶意义者甚少，故不忍于心而著于文字。祈愿勇士空行众慈悲纳受，令一切众生皆得成熟解脱！此理乃是依仗具德上师化身桑结（桑结，佛）之恩德，以及依止通达真实义之智慧者，吉祥的噶玛巴（噶玛巴，具善业者）所说。如此以清净意乐而著述，毫无骄慢自负之心，以此善根，愿以通达甚深广阔真实义之智慧，令第一位佛陀欢喜。 一切众生皆能进入此殊胜之道，证得普贤王如来之果位！大圆满央提黑法，如金珠般珍贵，此殊胜口诀灌顶之秘密意义，至此解说完毕。
English
'Essence'. May the great secret teachings flourish! ' etc., recite many auspicious verses. Then, from 'Dharmakaya Samantabhadra, in the vast expanse of space' to 'it is necessary', proceed according to the ritual. Thus, by receiving the profound empowerment of maturation, one becomes a suitable vessel for practicing the instructions of liberation. Unlike other Dharmas that require many years of effort, in just seven days, many doors of samadhi will manifest. As stated in the 'Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra': 'The samadhi of not being attached to the three realms will manifest, the samadhi called the accomplishment of light, and the samadhi called seeing the Tathagata.' And as stated in the 'Intermediate Prajnaparamita Sutra': 'The samadhi called the appearance of sunlight, the samadhi called the moon lamp, the samadhi called the burning lamp, and the samadhi called the painless lightning light.' And 'the samadhi called looking at the crown of the head,' etc., many doors of samadhi arise. Purifying the appearance of delusion, one sees the vast and boundless Buddha-fields and wisdom. If one is diligent, in this life, one can attain the first Buddha, Samantabhadra, the great body of union and light. If one is not diligent, one can still attain Buddhahood in the bardo of Dharmata, in the realm of self-appearing peaceful and wrathful deities, so generate joy! From the collection of eighty-four thousand Dharma doors, the essence of the nine stages, twelve branches, and three pitakas, the pinnacle of all, Atiyoga's general collection, the path of the most supreme Great Perfection Yangti, its essence is the seven-day Buddhahood Dharma, the maturation empowerment is a secret seal. Those who explain the meaning of the empowerment correctly are very few, so I could not bear it in my heart and wrote it down. May the assembly of heroes and dakinis accept it with compassion, and may all beings be matured and liberated! This principle is due to the kindness of the virtuous guru, the incarnate Buddha Sangye (Sangye, Buddha), and relying on the wisdom of Jetsun Ngak Drakpa (Glorious Speech), who understands the true meaning. Thus, it was written with pure intention, without arrogance or conceit, and with this merit, may the wisdom of explaining the profound and vast true meaning please the first Buddha. May all beings enter this excellent path and attain the state of Samantabhadra! The Great Perfection Yangti Black Dharma, as precious as a golden pearl, the secret meaning of this supreme oral instruction empowerment is now explained. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡ་དོན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་རྗེ་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་བྲིས་པའོ། །འདིས་ཀྱང་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སྐེམ་པར་གྱུར་ཅིག །འདི་ནི་ཆོས་འདི་འཆང་བ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ལ་བཟུང་ནས་ངོ་སྤྲོད་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་མ་མཛད་ན་བདག་གིས་བྱས་པ་འདིས་གཏེར་ཆོས་བསླད་པར་དོགས་སོ། །ཨྠྀི།། །།