Tibetan
Rinchen TerdzodTD2429རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་འདོན་ཆ་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་ཡེ་ཤེས་ལམ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། སྔོན་འགྲོ། 59-3-1a ༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་འདོན་ཆ་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་ཡེ་ཤེས་ལམ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་འདོན་ཆ་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་ཡེ་ཤེས་ལམ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 59-3-1b པདྨའི་མགོན་དང་དབྱེར་མེད་པ། །པདྨའི་མཚན་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བར་ཤར་བའི་དབྱིངས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངོ་བོར་འདུད། །ཐར་ལམ་བདེར་འཇུག་བཞོན་པའི་མཆོག །གཞི་དབྱིངས་ཁང་པར་བགྲོད་པའི་སྐས། །སྔོན་འགྲོ་ཐུན་དང་ཐུན་མིན་པས། །སྐལ་ལྡན་རང་རྒྱུད་སྦྱོངས་ཤིག་ཀྱེ། །ཡང་ཏི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད་ལས་སྔོན་འགྲོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་སྒྲོམ་དུ་གཞུག་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ངག་འདོན་ནི། སྟན་བདེ་བར་ལུས་གནད་བཅས་ལ། ནས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །ཞེས་སོགས་ཚིག་གང་ཡང་རུང་བས་གསལ་གདབ་སྟེ་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་བསམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞི་རྒྱུད་ལ་ཅི་འགྲོར་བྱ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །རྡོར་སེམས། མཎྜལ་གསོལ་འདེབས་དབང་བཞི་ལེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། 59-3-2a རང་མདུན་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་ཀློང་། །པད་སྡོང་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །བླ་མ་གསང་འདུས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཕྱོགས་དུས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་གྱུར། །ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ན༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཚིགས་བདུན་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ཀྱཻ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བདག་སོགས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སངས་རྒྱས་ 59-3-2b ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད་ལ་མཐར། བླ་མ་འོད་ཞུ་སྤྱི་བོར་ཐིམ། །བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། །སེམས་བསྐྱེད་པ་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ནམ་མཁའི་
Chinese
《大圆满扬提佛陀和合》的前行仪轨，名为《智慧道入门》。 佛陀和合，前行。 莲师（Padma，莲花生大士）无别尊， 莲名金刚持（Vajradhara，持金刚）。 内外密境皆显现， 皈敬唯一智慧之体性。 通往解脱安乐之胜乘， 步入基界（本初状态）之阶梯。 以前行共与不共修法， 具缘者当净自心相续。 扬提佛陀和合之八大引导中，将前行之有缘者置于框架中的引导口诀为：于舒适之座上，身姿端正，以‘三有如秋云般无常’等任何语句进行观想，使对轮回无常之四种厌离心生起于相续中。前行正行分二：共同与不共。初者有四：皈依发心、积资净障、金刚萨埵、供曼扎及祈请受四灌顶。初皈依者： 于自前虚空彩虹中，莲茎日月座垫上，上师（Guru， गुरु）密意集（Sangdu，གསང་འདུས།）诸佛身，与海生空行母（Mtsho rgyal yum，མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ།）双运。汇集一切时方皈依境。吽 (Hūṃ， हूँ，हुं，种子字)。邬金（Ogyen，ཨོ་རྒྱན།）刹土西北隅，莲茎花胚之中生，获得稀有胜成就，世称莲花生大师，空行眷属众围绕，我随汝尊而修持，为赐加持祈降临。 莲花生咕噜悉地吽 (Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽) 以七句祈请文降加持。皈依： 奇哉！三宝（Triratna，དཀོན་མཆོག་གསུམ།）自性菩提心（Bodhicitta，བྱང་ཆུབ་སེམས།），祈请垂念我等众生。 皈依佛，皈依法，皈依僧，我等众生皆皈依。 皈依上师，皈依本尊（Iṣṭadevatā，ཡི་དམ།），皈依空行母，我等众生皆皈依。 皈依 法身（Dharmakāya，ཆོས་སྐུ།），皈依 报身（Saṃbhogakāya，ལོངས་སྐུ།），皈依 化身（Nirmāṇakāya，སྤྲུལ་སྐུ།），我等众生皆皈依。 尽力念诵，最后，上师化光融入顶门，加持我之相续。
English
The preliminary practice manual of the Great Perfection Yangti Buddha Samyoga, entitled 'Entering the Path of Wisdom'. Buddha Samyoga, Preliminary Practice. Inseparable from the Protector of the Lotus (Padma, Padmasambhava) Vajradhara (Holder of the Vajra) with the name of Lotus. The expanse in which outer, inner, and secret realms arise, I bow to the essence of the one wisdom. The supreme vehicle for entering the path of liberation and bliss, The ladder for ascending to the ground-essence chamber. Through the common and uncommon preliminary practices, May the fortunate ones purify their own mind-streams. Among the eight great instructions of Yangti Buddha Samyoga, the recitation for the instruction on placing the preliminary practitioner within the framework is as follows: Sit comfortably with the body posture aligned. Then, contemplate on the impermanence of conditioned phenomena, such as 'The three realms are impermanent, like autumn clouds,' or any other suitable phrase, to generate the four thoughts that turn the mind towards Dharma in one's mind-stream. The actual preliminary practice has two parts: common and uncommon. The first has four aspects: refuge and bodhicitta, accumulation and purification, Vajrasattva practice, and offering the mandala and requesting the four empowerments. The first, refuge: In the sky before oneself, within a realm of rainbows and light, upon a lotus stem and cushions of the sun and moon, the Guru (teacher) is the embodiment of the Secret Assembly (Sangdu) of all Buddhas, in union with the consort Mandarava. All sources of refuge throughout time and space are gathered here. Hūṃ (seed syllable). In the northwest of the land of Ogyen, born from the heart of a lotus, you attained the most wondrous and supreme accomplishment. You are renowned as Padmasambhava. Surrounded by a multitude of dakinis, I will follow in your footsteps and practice. Please come forth to bestow your blessings. Guru Padmasiddhi Hūṃ. Preceded by the supplication of the Seven Verses, taking refuge: Alas! The essence of the Three Jewels (Triratna) is Bodhicitta (the mind of enlightenment). Please consider all beings, including myself. I and all beings take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. I and all beings take refuge in the Guru, Ishtadevata (personal deity), and Dakini. I and all beings take refuge in the Dharmakaya (truth body), Sambhogakaya (enjoyment body), and Nirmanakaya (emanation body). Recite as much as possible, and finally, the Guru dissolves into light and merges into the crown of my head, blessing my mind-stream. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཐས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར༔ རང་རྒྱུད་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཞགས་པས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ བདག་གིས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནན་ཏན་དུ་འབད་པར་བྱའོ༔ ཞེས་པའམ། འབུམ་ཐེར་སོགས་གྲངས་གསོག་ན། མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་མཚོར། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པས་བཅིངས་ལས་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་ཐེག་མཆོག་ཐོས་བསམ་སྒོམ་ལ་འབད། །ཀུན་ཀྱང་གདོད་མའི་ཀློང་དུ་རང་གྲོལ་ཤོག །ཅེས་སྔ་མའི་ཚིག་དོན་བརྗོད་བདེར་བསྡུས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། ཚིག་རེ་རེ་བཞིན་དོན་དྲན་ཏེ་དལ་ལ་སྐབས་ཕྱེད་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ 59-3-3a ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་སྐོར༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཅེས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྐྱར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ སྐུ་མདོག་ཤེལ་འདྲའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར༔ དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས༔ བདག་གི་ཉམས་ཆག་སྒྲིབ་དག་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ༔ ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ༔ ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཱཾཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན྄༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ༔ བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སྐབས་སུ་སྦྱར་ནས་བཟླས་པའི། མཐར་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ 59-3-3b ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབུགས་དབྱུང་གི་གནང་བ་ཐོབ་པར་མོས་ལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཡང་ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་པའི༔ ངང་ལ་ཡིད་ནི་འཛིན་པ་བྲལ༔ རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཞེས་སྡིག་སྦྱོང་གི་རྒྱལ་པོ་རང་རིག་དོན་དམ་གྱི་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །བཞི་པ་ནི། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་རྟ་མགྲིན་དམར།
Chinese
为了使所有遍布虚空的众生从轮回痛苦的汪洋大海中，从被自我的执着束缚的枷锁中解脱出来，我将精勤地通过听闻、思维、修习殊胜大乘之法所生的智慧来努力。 或者，如果积累计数如亿万等，可以这样说：遍空众生皆于轮回苦海中，为执着错乱所缚，为解脱彼故，我于殊胜乘之闻思修而精进。愿一切众生皆于原始本净之界中自解脱。 这样将前述之词义简略以便于念诵亦可。第二，忆念每个词的含义，在闲暇时分阶段进行：上师、本尊、空行母请降临，于日月莲花座上安住，身语意三恭敬顶礼，外内密三供养奉献， 忏悔并揭示违犯和罪障，随喜秘密真言之修持，祈请转动成熟解脱之秘密真言法轮，祈请无勤任运而住，为利有情而回向，愿证悟真实金刚之义。如此重复百遍千遍。 第三，于自身顶上莲花月轮之上，上师金刚萨埵之身，身色如水晶般，于其心间月轮上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围以百字明咒围绕，从中降下甘露之流，净化我的违犯和罪障。念诵：嗡 班匝萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵 德诺巴，底叉哲柔美巴瓦，色多秀美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，色波秀美巴瓦，萨瓦色德玛美抓雅匝，萨瓦嘎玛色匝美，则当希日亚 咕噜吽，哈哈哈哈火，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班匝玛美门匝 班匝巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵阿。 如此念诵百遍、千遍、万遍、亿遍，于最后双手合掌于心间，祈请：怙主，我因无知愚昧，违犯并失坏誓言，上师怙主请救护，主尊金刚持，具大悲心者，于有情众生之主，我祈求救护。祈请您从根本上净化并清净我身语意之根本和 支分誓言的违犯、罪障、过失、堕落和污垢之所有积聚。如此祈请后，观想获得呼吸的许可。上师金刚萨埵，以大欢喜融入自身，自身亦于俱生本净之，自性中，心离执着。于清净离戏之法身中，安住于忏罪之王——自明本净之界中。第四，观想自身刹那间变为红色马头明王。
English
In order to liberate all sentient beings pervading the expanse of space from the great ocean of suffering in samsara, from the shackles of being bound by the noose of self-grasping, I shall diligently strive through the wisdom arising from hearing, contemplating, and meditating on the supreme Mahayana Dharma. Or, if accumulating counts such as hundreds of millions, one can say: 'May all beings pervading space be in the ocean of suffering of samsara, bound by the delusion of grasping. For the sake of liberating them, I strive in the hearing, contemplation, and meditation of the supreme vehicle. May all be self-liberated in the primordial, pure realm.' It is also acceptable to abbreviate the meaning of the preceding words for easy recitation. Secondly, remembering the meaning of each word, taking breaks in leisure: Lama, Yidam, Dakini, please descend, abide on the seat of the sun and moon lotus, body, speech, and mind prostrate with reverence, outer, inner, and secret offerings are presented, Confess and reveal transgressions and obscurations, rejoice in the practice of secret mantra, request the turning of the wheel of Dharma of the secret mantra of maturation and liberation, request to abide effortlessly and spontaneously, dedicate for the benefit of sentient beings, may the meaning of the true Vajra be realized. Repeat this hundreds and thousands of times. Thirdly, on the lotus and moon seat on the crown of one's head, the body of the Vajrasattva Lama, the color of the body is like crystal, in the heart on the moon is the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) surrounded by the hundred-syllable mantra, from which descends a stream of nectar, purifying my transgressions and obscurations. Recite: Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava, supoṣyo me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma suca me, cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ, ha ha ha ha ho, bhagavan, sarva tathāgatā, Vajra mā me muñca Vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ. Recite this hundreds, thousands, tens of thousands, hundreds of millions of times. At the end, join the palms at the heart and pray: 'Protector, due to my ignorance and delusion, I have violated and broken vows. Lama Protector, please protect me. Chief Vajradhara, possessor of great compassion, to the lord of sentient beings, I pray for refuge. Please purify and cleanse from the root all the accumulations of transgressions, obscurations, faults, downfalls, and stains of the root and branch vows of my body, speech, and mind.' After praying in this way, visualize receiving permission to breathe. The Lama Vajrasattva, with great joy, dissolves into oneself, and oneself also in the co-emergent, pure, nature, the mind is free from grasping. In the pure, free from elaboration Dharmakaya, abide in the realm of self-luminous, pure essence, the king of purification of sins. Fourth, visualize oneself instantaneously becoming red Hayagriva. --------------------------------------------------------------------------------