Tibetan
ན་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿསུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ༔ དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པའི་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་སྤྲོས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་སྣང་ལྷ་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །སྐུ་བརྙན་མགོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཆེ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་པས༔ ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཆོས་ཉིད་བཅས༔ ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་སྐུར་སྨིན་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟེར་གྱིས་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་དཀར་གསལ་གྱི་མཐར་འཁོད་པ་ལས་ 58-18-5a བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་འཁོར་འདས་དངོས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་སྦྱངས། ཚོགས་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བྱང་ཆུབ་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་ཅིང་སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་པས་སྒྲ་གྲགས་སྔགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །ཨཱ༔ བརྗོད་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས༔ བརྟན་དང་གཡོ་བའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྒྲར་དག་པར་ཤོག༔ ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་སྟོང་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟེར་གྱིས་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །མེ་ལོང་ལ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་བརྙན་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ཤར་བའི་དཔེས་མཚོན་ནས། འཁོར་འདས་ཀྱི་བྱེད་པོ་རང་གི་སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རང་བྱུང་རང་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། རྟོག་ཚོགས་ཆོས་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འོད་གསལ་དོན༔ རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས༔ གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་རང་གྲོལ་ཤོག༔ ཙིཏྟ་ 58-18-5b བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟེར་གྱིས་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་རྩའི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་སྒ
Chinese
现在进行单独的灌顶：嗡 嘛哈苏卡 班杂 萨埵 阿 匝 吽 班 霍 苏惹达 斯瓦 嗡 创 舍 杭 吽！萨瓦 达塔嘎达 班杂 尼 帕瓦 阿比钦匝 芒！之后，为了给予身语意的灌顶，首先从坛城主尊的身相中化现出第二个智慧身，融入你们自身，观想身体的显现被加持为本尊身相。将佛像置于头顶：嗡！诸部遍主大乐者，金刚萨埵灌顶故，五蕴以及法性等，愿成熟为六智身。嗡 班杂 萨埵 吽！卡雅 班杂 阿比钦匝 嗡！从今以后，观想一切色相皆被显空本尊身相的橛所钉住。从坛城主尊的心间，被咒鬘围绕的咒语中，化现出第二个咒鬘，从口中发出，进入你们显现为本尊的口中，在心间的五彩光点中央，安住着明亮的白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）， 从大乐智慧的显现中，净化轮涅万象的实执分别念，二资粮任运圆满，观想显有存在被提升为清净无垠的坛城，并随念这些咒语。念诵近修、修持和事业的咒语三次。如此念诵后，给予传承，并将咒鬘置于喉间，观想声音被加持为咒语。阿！从不可言说中生出一切，金刚咒语灌顶故，稳固与变动的声音，愿皆清净为智慧自声。瓦嘎 班杂 阿比钦匝 阿！从今以后，观想一切声音皆被声空秘密咒语的橛所钉住。以镜中显现明空无别的金刚影像为例，安住于轮回与涅槃的作者，自心本初即离能所执着的戏论，明空双运、自生自明的境界中，观想分别念被加持为法性。展示镜子金刚：吽！不可思议光明义，金刚心之灌顶故，能取所取分别念，愿于智慧界中自解脱。则达 班杂 阿比钦匝 吽！从今以后，观想一切生起的念头，皆被明空法性的橛所钉住。由此获得宝瓶灌顶，身脉的障碍得以清净，能够修持道路自性圆满次第的生起次第。
English
Now, perform the individual empowerment: OM MAHĀSUKHA VAJRASATTVA ĀḤ JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ SURATA STVAṂ OṂ TRĀṂ HRĪḤ HAṂ HŪṂ! SARVA TATHĀGATĀ VAJRĪ BHAVA ABHIṢIÑCA MAṂ! Following this, to bestow the empowerment of body, speech, and mind, first, from the body of the mandala lord, emanate a second wisdom body, which dissolves into yourselves. Visualize that the appearance of the body is blessed as the deity's form. Place the statue on the head: OṂ! Lord of all families, great bliss, By the empowerment of Vajrasattva, May the five aggregates and the nature of reality, Mature into the six wisdom bodies. OṂ VAJRASATTVA HŪṂ! KĀYA VAJRA ABHIṢIÑCA OṂ! From this day forward, visualize that all appearances are nailed down by the peg of the empty appearance of the deity's form. From the heart of the mandala lord, from the mantra garland surrounded by mantras, emanate a second mantra garland, which emerges from the mouth and enters the mouths of you who appear as deities. In the center of the five-colored light sphere in the heart, abide the clear white letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）, From the appearance of great bliss wisdom, purify the conceptual thoughts of grasping at reality in samsara and nirvana, spontaneously perfect the two accumulations, and visualize that the appearance of existence is elevated to the pure and boundless mandala, and recite these mantras. Recite the mantras of approach, practice, and activity three times each. After reciting in this way, grant the transmission, and place the mantra garland on the throat, visualizing that the sound is blessed as mantra. ĀḤ! From the unspeakable, all is born, By the empowerment of the Vajra mantra, May all the sounds of the stable and moving, Be purified into the self-sound of wisdom. VĀKA VAJRA ABHIṢIÑCA ĀḤ! From this day forward, visualize that all sounds are nailed down by the peg of the empty sound of secret mantra. Using the example of the clear and empty non-dual Vajra image appearing in a mirror, abide in the state of the creator of samsara and nirvana, the mind itself, from the beginning, free from the elaboration of grasping, the union of clarity and emptiness, the spontaneously arising and self-illuminating state. Visualize that conceptual thoughts are blessed as the nature of reality. Show the mirror Vajra: HŪṂ! Inconceivable, luminous meaning, By the empowerment of the Vajra mind, May all conceptual thoughts of grasping and being grasped, Be self-liberated in the realm of wisdom. CITTA VAJRA ABHIṢIÑCA HŪṂ! From this day forward, visualize that all arising thoughts are nailed down by the peg of the clear and empty nature of reality. By this, the vase empowerment is obtained, the obscurations of the body channels are purified, and one is able to practice the generation stage of the path of the spontaneously perfected completion stage. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་སླད་དུ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་མགྲིན་པར་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨཱ༔ ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་ཡབ་རྣམས་ཀྱིས༔ རང་གི་སྲས་ལ་དབང་བསྐུར་བཞིན༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ རྟོག་པའི་དྲི་མ་བསལ་བར་བྱ༔ བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་བདག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིག་མ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཕྱག་ཏུ་སྤྲད་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ 58-18-6a པས་དགའ་བཞིའི་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་ལྡོག་གི་མཐར་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ དགའ་བའི་གནས་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་མོ༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ༔ ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ དགའ་བདེའི་རོལ་མོ་རྟག་ཏུ་གྱིས༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དོན་དམ་ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲད་པའི་དབང་ནི། སྔར་དཔེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ནས། དོན་དམ་རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་ནས་རང་རིག་རང་ལ་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཤེལ་རྡོ་སྙིང་གར་བཞག །ཨ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན༔ ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཨ་ཨ༔ དེས་བཞི་པ་དོན་དམ་པའི་དབང་ཐོབ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། 58-18-6b འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་ཤིས་བརྗོད་གང་འོས་བྱ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་རབ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་ཡི་དམ་ཞི་བའི་དབང་བསྐུར་ག
Chinese
嗡 班匝 达瓦 (嗡 班匝 达瓦，嗡 瓦日拉 达尔玛，Om Vajra Dharma，金刚法)！因此，你已获得瓶灌顶，清净了身之业障，有权修持生起次第的本尊，并在你的相续中种下了证得果位身金刚的种子。 其次，为了秘密灌顶，观想上师是坛城的主尊，与佛母双运，赐予大乐菩提心甘露，那是所有佛陀的化身，于喉间。给予颅器甘露：‘阿！如来诸佛如何，将灌顶赐予自己的儿子，以大乐菩提心之水，涤除妄念之垢。菩提 चित्त 阿毗ಷिñ ca 阿！’ 观想体验大乐智慧，并复诵此咒语：‘啊 霍 玛哈 苏卡 霍！’由此获得秘密灌顶，清净语之业障，有权修持道之自性加持次第，并在你的相续中种下了证得果位语金刚的种子。 第三，为了智慧甘露灌顶，将一位具有卓越外貌和青春，且具足所有特征的明妃，加持为金刚慢母的化身，交于你手，并与之交合，观想四喜的生起和逆转，最终显现无迁变俱生大乐。给予明妃：‘吽！大乐之源，手印母，拥有各种美丽外形，迎请，迎请，大菩萨！恒常享受喜乐之舞。玛哈 穆扎 嘉那 阿毗ಷिñ ca 吽！匝 吽 班 霍！阿努拉嘎 嘉那 班匝 萨玛雅 霍！’由此获得智慧甘露灌顶，清净意之业障，有权修持坛城轮，并在你的相续中种下了证得果位意金刚的种子。 第四，以真实之语指示的灌顶是，先前从象征产生的智慧，作为指示，认识到真实自生俱生智，从初始就自明自显的金刚萨埵，安住于无造作的本然状态。将水晶置于心间：‘阿！最胜秘密之喜悦中，一切自性恒常安住，金刚萨埵大乐，愿证悟法界智二合！嘉那 班匝 萨埵 阿 阿 阿！’由此获得第四真实灌顶，清净所知障，有权修持光明大圆满，并在你的相续中种下了证得果位智慧金刚的种子。 如是说吉祥之语。以此等方式，完成了冈饶多杰心髓本尊寂静灌顶。
English
Om Benza Dawa (嗡 班匝 达瓦, 嗡 瓦日拉 达尔玛, Om Vajra Dharma, Vajra Dharma)! Thus, you have received the vase empowerment, purified the obscurations of the body, have the authority to practice the deity of the generation stage, and have planted the seed in your continuum to realize the fruition of the Body Vajra. Secondly, for the sake of the secret empowerment, visualize the lama as the lord of the mandala, in union with the consort, bestowing the nectar of great bliss bodhicitta, which is the essence of all Buddhas, at the throat. Giving the skullcup nectar: 'Ah! How the Tathagata Buddhas, bestow empowerment upon their own sons, with the water of great bliss bodhicitta, may the defilements of delusion be cleansed. Bodhi citta abhiṣiñca Ah!' Visualize experiencing the wisdom of great bliss, and repeat this mantra: 'A ho maha sukha ho!' Thus, you obtain the secret empowerment, purify the obscurations of speech, have the authority to practice the blessing sequence of the path, and have planted the seed in your continuum to realize the fruition of the Speech Vajra. Thirdly, for the sake of the wisdom-jnana empowerment, a consort who has excellent appearance and youth, and is complete with all characteristics, is blessed as the embodiment of Vajra Krodheshvari, is given into your hand, and by engaging in union with her, visualize the arising and reversal of the four joys, ultimately manifesting the unchanging coemergent great bliss. Giving the consort: 'Hum! Great source of joy, mudra mother, possessing various beautiful forms, welcome, welcome, great bodhisattva! Constantly enjoy the dance of joy and bliss. Maha mudra jnana abhiṣiñca Hum! Ja Hum Bam Ho! Anuraga jnana vajra samaya Ho!' Thus, you obtain the wisdom-jnana empowerment, purify the obscurations of mind, have the authority to practice the mandala wheel, and have planted the seed in your continuum to realize the fruition of the Mind Vajra. Fourthly, the empowerment that indicates the ultimate meaning with words is, the wisdom that previously arose from the symbol, is used as an indication, recognize the ultimate self-arisen coemergent wisdom, Vajrasattva who is self-luminous from the beginning, abide in the uncontrived natural state. Place the crystal at the heart: 'Ah! In the supreme secret delight, all self-nature constantly abides, Vajrasattva great bliss, may the union of dharmadhatu and wisdom be realized! Jnana vajra sattva Ah Ah Ah!' Thus, you obtain the fourth ultimate empowerment, purify the obscurations of knowledge, have the authority to practice the Great Perfection of Clear Light, and have planted the seed in your continuum to realize the fruition of the Wisdom Vajra. Thus, say auspicious words. In these ways, the peaceful empowerment of the deity of the heart essence of Garab Dorje is completed. --------------------------------------------------------------------------------