Tibetan
ེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་ཡུམ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོར་འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གསལ་འདེབས་པར་ཞུ། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྨིན་མཚམས་སུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་མཐེབ་ཀོར་ཙམ་པའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་སྲན་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གསལ་ཞིང་འབར་བ་ལྔ་ཚོམས་སུ་གནས་པ། བླ་མ་དང་མདུན་གྱི་རྟེན་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་ 58-13-5b བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བྱུང་བ། ཚངས་བུག་དང་སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས་པ་སྙིང་དབུས་སུ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་མཛད་པར་ཞུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་དང་༔ སོགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ་རྗེས། སྐུ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་འཕར་ཞིང་གར་བསྒྱུར་བ་སོགས་དང་། གསུང་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་སྨྲ་ཞིང་དགོད་པ་དང་སཾསྐྲྀཏའི་སྐད་རང་རྡོལ་དུ་སྨྲ་བ། ཐུགས་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་བཟང་པོ་འཆར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། དེའི་ངང་མདངས་བསྐྱངས་ཏེ་བཟོ་མེད་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཞུ། ཞེས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག །གསུམ་པ་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། འདི་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མེད་པ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས། བདག་གི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་བཞེས་སུ་གསོལ་སྙམ་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ སོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དོར་དུ་གཞུག །བཞི་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཅིངས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ནི༔ སོགས་ཀྱིས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བཞག །ལྔ་པ་རིག་པ་ངོ་ 58-13-6a སྤྲོད་པ་ཡིན་པས་མ་ཡེངས་པར་གསན་འཚལ། ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔ ཉོན་ཅིག །རང་གི་རིག་པ་སོགས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད། དྲུག་པ་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལ། དེ་ཡང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་རྫས་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱིར་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི་འཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བསྐྱེད་པའམ་སྐྱེ་ངེས་ཀྱི་ནུས་རུང་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་
Chinese
请观想本尊勇识尊（藏语：སེམས་དཔའ་，含义：勇识，菩萨）身色洁白，手持金刚铃，与明妃（藏语：ཡུམ་སྙེམས་མ་，含义：明妃）白度母手持弯刀和颅碗，两者交合。双方皆以丝绸和珍宝严饰。安住于乐空双运的自性中，于光明与光芒炽盛的境界中。如此观想后，于眉间观想五彩光点的曼陀罗，大小如拇指盖，中央有如豆粒般清晰闪耀的光点，五彩缤纷。观想上师与面前的本尊无二无别，从其心间发出无量光芒，遍布虚空。从阿弥陀佛的法界宫殿等无量清净刹土中，所有上师、本尊、勇士、空行如云般涌来，从你们的头顶融入。此外，十方诸佛菩萨的所有慈悲加持，化为不可思议的光点和光束，如雨后春笋般涌现。从梵穴和眉间进入，融入心间。请一心专注。念诵：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔），然后是原始佛昆桑（藏语：ཀུན་བཟང་，含义：普贤）五部佛等祈请降临加持。作为本尊降临的象征，身体会颤动和舞蹈等；作为语言降临的象征，会说话和欢笑，并自发地说出梵语。作为意降临的象征，会生起乐、明、无念的良好体验。请保持这种状态，自然放松，安住其中。稍作禅定。 接下来是抛掷鲜花。在此，观想本尊金刚萨埵（藏语：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་，梵文：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇识）与上师无二无别，安住于自性本自具足的坛城中。心中想：‘请接受我这觉性之花’，然后跟随念诵： ཧོ༔ 自生觉性之诸神（藏文：རང་བྱུང་རིག་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔）等，然后抛掷鲜花。第四，观想这鲜花花环，作为灌顶的标志，以顶髻的形象束缚在你们的头顶。念诵：从今以后你，我的孩子（藏文：དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ནི༔）等，然后将鲜花放在弟子的头顶。第五，是介绍觉性，请不要散乱，仔细聆听。 ཧོ༔ 种姓之子们（藏文：རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔），听着！介绍自己的觉性等。第六，关于如何灌顶的次第，这是依靠宝瓶等五种灌顶物，生起并介绍意义的智慧。一般来说，灌顶的自性是使应获得的果实显现，或使必然产生的潜能成熟。
English
Visualize the Heruka (Tibetan: sems dpa', meaning: Heroic Mind, Bodhisattva) with a white body, holding a vajra and bell, united with the consort (Tibetan: yum snyems ma, meaning: Consort) White Tara, holding a curved knife and skull cup. Both are adorned with silk and jewels. Residing in the nature of bliss-emptiness union, in a realm blazing with light and rays. Having visualized in this way, visualize at the eyebrow center a mandala of five-colored light points, the size of a thumb, with a clear and radiant light point in the center, the size of a bean, in five colors. Visualize the Lama inseparable from the deity in front, from whose heart emanates immeasurable light, pervading space. From the palace of the Dharmadhatu of Amitabha and other immeasurable pure lands, all Lamas, Yidams, heroes, and dakinis come like gathering clouds, dissolving from the crown of your head. Furthermore, all the compassionate blessings of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions manifest as inconceivable light points and rays, like shoots after rain. Entering from the fontanel and eyebrow center, dissolving into the heart center. Please focus single-mindedly. Recite: Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔), then the primordial Buddha Kunsang (Tibetan: kun bzang, meaning: Samantabhadra) Five Buddha Families, etc., to invoke blessings. As a sign of the deity's arrival, the body will tremble and dance, etc.; as a sign of the arrival of speech, one will speak and laugh, and spontaneously speak Sanskrit. As a sign of the arrival of mind, good experiences of bliss, clarity, and non-conceptuality will arise. Please maintain this state, relax naturally, and abide in it. Meditate for a short while. Next is the throwing of flowers. Here, visualize the Vajrasattva (Tibetan: rdo rje sems dpa', Sanskrit: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Chinese literal meaning: Diamond Heroic Mind) inseparable from the Lama, residing in the mandala that is naturally present. Think in your heart, 'Please accept this flower of my awareness,' and then follow the recitation: Ho! Gods of self-arisen awareness (Tibetan: rang byung rig pa'i lha tshogs la), etc., and then throw the flowers. Fourth, visualize this flower garland, as a sign of empowerment, bound to the crown of your head in the form of a topknot. Recite: From today onwards, you, my child (Tibetan: de ring phyin chad bu khyod ni), etc., and then place the flowers on the disciple's head. Fifth, is the introduction of awareness, please do not be distracted, listen carefully. Ho! Sons of the lineage (Tibetan: rigs kyi bu rnams), listen! Introduce your own awareness, etc. Sixth, regarding the order of how to empower, this is to generate and introduce the wisdom of meaning based on the five empowerment substances such as the vase. In general, the nature of empowerment is to manifest the fruit to be obtained, or to ripen the potential that will inevitably arise. -------------------------------------------------------------------------------- པ་ཡིན་ཅིང་། ངེས་ཚིག་ནི་མངོན་པར་གཏོར་བའམ་བླུག་པ་སྟེ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་པའི་གནས་ལུགས་དེ་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བུམ་པ་རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་རྫས་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་བཞག་པ་ཡིན་ཏེ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཀློང་༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རྗེས། ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་པས༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད། གཉིས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རིག་པའི་རང་ངོ་ལ་ཡེ་ནས་བཅོས་སླད་མེད་པ་མཚོན་བྱེད་མན་ཤེལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ 58-13-6b མིག་ལམ་དུ་བསྟན་ཅིང་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཧོ༔ དྲི་མེད་ཤེལ་ལྟར་དག་པ་ཀུན་གཞིའི་གཤིས༔ སོགས་ཀྱིས་སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱི་མིག་སྒོར་བསྟན་ཅིང་། ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད། གསུམ་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་འདི་ཉིད་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་འཆར་བ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ནམ་མཁར་རིག་པ་སྐུ་རུ་སྨིན་པ་མཚོན་བྱེད་དུ་མིག་ལམ་དུ་བསྟན་ཅིང་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཧོ༔ འདི་ལྟར་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན༔ སོགས་ཀྱིས་མིག་ལ་བསྟན་ཅིང་། ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ འདི་ལྟར་དཔེ་སོགས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད། བཞི་པ་བསྟན་པ་བུ་གཅིག་པུའི་གླེགས་བམ་འདི་ཉིད་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བར་སྒྲོག་པས་འགྲོ་བ་གང་དང་གང་འདུལ་བ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དེ་དང་དེའི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་པའི་ཐུགས་འདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་ཚིག་དོན་ཡིད་ལ་གཟུང་ལ་མ་ཡེངས་པར་གསན་པ་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དྲུག་གསལ་དག་དང་ལྡན་པས་ཚར་གཅིག་བཀླགས་པའི་རྗེས་སུ། ཧོ༔ ཕྱོགས་དུས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་གཅིག་པུ༔ སོགས་བརྗོད་ཅིང་དབང་རྫས་ཀྱི་བཏགས་གྲོལ་སློབ་མའི་གནས་བཞིར་དབང་བསྐུར། སླར་ཡང་ལག་ཏུ་ 58-13-7a གཏད། ཕྱོགས་དུས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས༔ སོགས་བརྗོད་རྗེས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གདགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོགས་བརྗོད། ལྔ་པ་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བབས་པ། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། { "translations": [ "是，定义是完全摧毁或倾倒，即通过智慧力量的灌顶，确定那显现的自生状态。分类有瓶灌顶等五种灌顶。首先，瓶灌顶是：瓶子充满自生法界的坛城，充满无间断慈悲的智慧甘露之水流，于顶门灌顶，并将瓶中的物质放在舌头上。以‘吽！瓶子圆满法界清净界’等进行灌顶后，‘吼！种姓之子，我赐予你普贤王如来智慧力量的灌顶’等进行介绍。第二，为了象征你们智慧的自性本来没有矫饰，将水晶放在你们的", "58-13-6b", "眼前并介绍：‘吼！如无垢水晶般清净，是阿赖耶识的自性’等，展示给弟子们的眼睛，并以‘吼！种姓之子，你听着！’过去诸佛等进行介绍。第三，为了象征五部如来的身相显现在镜子中，外在虚空中智慧成熟为身相，展示在眼前并介绍：‘吼！如镜中之影像’等展示给眼睛，并以‘吼！种姓之子，你听着！’如是比喻等进行介绍。第四，这部独子教言的经卷，安住着一切如来的身语意功德事业五者，通过在你们的耳边宣读，无论调伏何种众生，都观想为那尊五部如来的身相，以清净的意愿行持利益众生的伟大事业，请专注词义，不要散乱地听闻。’说完后，以具足系缚解脱六种明净的传承，念诵一遍后，‘吼！十方诸佛唯一的儿子’等念诵，并将灌顶物的系缚解脱灌顶在弟子的四个部位。再次交到手中，念诵‘十方上师诸佛’等之后，‘请你们在身上生起加持的信心。’这是所有如来等念诵。第五，甘露灌顶是：上师父母双运的菩提心甘露之流，从父母的结合处降下，与颅器的甘露混合，请你们生起将那甘露赐予你们舌头的信心。", "english_translations": [ "Yes, the definition is to completely destroy or pour, that is, through the empowerment of wisdom power, to determine the very state of self-arising that manifests. There are five types of empowerment, including the vase empowerment. First, the vase empowerment is: the vase is filled with the mandala of the self-arising Dharmadhatu, filled with the uninterrupted stream of compassionate wisdom nectar, empowered at the crown of the head, and the substance in the vase is placed on the tongue. After empowering with 'Hum! The round vase is the pure realm of Dharmadhatu,' etc., 'Ho! Son of the lineage, I bestow upon you the empowerment of the wisdom power of Samantabhadra,' etc., is introduced. Second, in order to symbolize that the nature of your wisdom is originally without artifice, the crystal is placed in your", "58-13-6b", "eyes and introduced: 'Ho! Pure as a spotless crystal, is the nature of the Alaya consciousness,' etc., is shown to the eyes of the disciples, and introduced with 'Ho! Son of the lineage, listen!' past Buddhas, etc. Third, in order to symbolize that the body of the Five Dhyani Buddhas appears in the mirror, and wisdom matures into the body in the outer sky, it is shown to the eyes and introduced: 'Ho! Like the image in the mirror,' etc. is shown to the eyes, and introduced with 'Ho! Son of the lineage, listen!' such as metaphors. Fourth, this scripture of the only son's teachings abides in the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas. By reciting it in your ears, no matter what kind of beings are to be tamed, visualize them as the body of that Five Dhyani Buddhas, and with pure intention, perform the great deeds of benefiting beings. Please focus on the meaning of the words and listen without distraction.' After saying this, with the lineage of bondage and liberation possessing six kinds of clarity, after reciting it once, recite 'Ho! The only son of all Buddhas of the ten directions,' etc., and empower the disciple's four places with the empowerment of bondage and liberation of the empowerment substance. Hand it over again, and after reciting 'Gurus and Buddhas of the ten directions,' etc., 'Please generate faith in the blessing on your body.' This is recited by all the Tathagatas, etc. Fifth, the nectar empowerment is: the stream of Bodhicitta nectar from the union of the Guru and consort descends from the union of the parents, mixed with the nectar of the skull cup, please generate the faith of bestowing that nectar on your tongue." ] } --------------------------------------------------------------------------------