Tibetan
མ་ཉམས་པར་བྱ་ཞིང་༔ ཁྱད་པར་དུ་ཐེག་མཆོག་འདིའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ན༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ༔ སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་༔ སངས་རྒྱས་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་མཆེད་ལྕམ་དང་༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཐབ་རྩོད་དང་རྐུ་འཕྲོག༔ རྡེག་བཙོག་གསོད་གཅོད༔ དག་སྣང་ལོག་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་རྣམས་མི་བྱ་ཞིང་༔ སྐུའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་རུ་བསྒོམ༔ དེ་ནི་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་ཞི༔ གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ མཐར་ཐུག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ༔ མ་བསྲུང་ན་ན་རག་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ཏེ༔ ལུས་ལ་སྡུག་ 58-6-7b བསྔལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ་༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཅི་གསུང་གི་བཀའ་ཉན་ཞིང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་གང་ཟག་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་སྨད་ཅིང་༔ དད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱེད༔ བཟླས་བརྗོད་གང་འགྲུབ་བྱེད་ཅིང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད༔ ཆོས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲར་བསམ་མོ༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པས༔ གནས་སྐབས་སུ་ངག་ལ་ནུས་པ་འབྱུང་༔ བདེན་པའི་ཚིག་འགྲུབ༔ མཐར་ཐུག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ་༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ངག་ལ་མི་ཉན༔ ངག་གླེན་ལྐུགས་ལ་སོགས་པ༔ ལྟས་ངན་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ་༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་དྲལ་དང་༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་ངན་དང་༔ བློ་ངན་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ༔ བསམ་པ་བཟང་པོས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད༔ མཐར་ཅི་བསམ་ཐམས་ཅད་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ལ་སོགས་བྱའོ༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ གནས་སྐབས་སུ་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ༔ མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན༔ གནས་སྐབས་སུ་བསམ་ 58-6-8a ངན་དང་བློ་ངན་འཆར་ཞིང་༔ སྙིང་རླུང་དང་སྨྱོ་འབོག་འོང་ངོ་༔ མཐར་ཐུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནུབ༔ ལྟ་བ་ལོག་པར་འགྱུར་ཏེ༔ ན་རག་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱང་བར་འགྱུར་བས༔ དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་གཅེས་པའི་ཕྱིར་སྲུང་སྡོམ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ། དེའང་དབང་མ་འཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ དེ་ལྟར་དབང་མཆོག་མ་འཐོབ་ན༔ གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དབང་མ་འཐོབ་པ་ནི༔ དཔེར་ན་རྫ་སོ་མ་བཏང་བར་ཆུ་བླུགས་པ་
Chinese
要毫无缺损地守护誓言，尤其是在这殊胜乘（梵文：Mahāyāna，大乘）的誓言中，守护身语意三者的誓言，即是圆满了所有应守护的誓言。关于身的誓言：不应对金刚上师（梵文：Vajra-ācārya，金刚阿阇梨）、佛、菩萨（梵文：Bodhisattva，菩提萨埵）、本尊寂静与忿怒尊（梵文：Śānta-krodha，夏达克罗达）的眷属、以及一切众生，进行争斗、偷盗、殴打、凌辱、杀害、断肢等行为，也不应持有错误的清净观，不做任何不善之事。对于属于身的一切，都要顶礼和供养。观想一切外器世界和内情众生皆为本尊。这就是身的誓言。守护此誓言的功德是：暂时能平息身体的疾病和邪魔，拥有圆满的威严，最终能获得善逝（梵文：Sugata，如来）之身等，有无数的功德。如果不守护此誓言，就会堕入地狱（梵文：Naraka，那落迦），身体会遭受各种痛苦。 关于语的誓言：听从金刚上师的一切教诲，不诽谤佛、菩萨，以及道友和兄弟姐妹等任何人，要如法地生起信心。尽力念诵和背诵，并将五大元素等一切声音，都视为佛法和密咒的自性之声。守护语的誓言，暂时能使语言具有力量，成就真实之语，最终能获得善逝之语等，有无数的功德。如果语的誓言有所缺损，众生将不听从你的话语，会出现口齿不清、哑巴等状况，以及各种不祥和不和谐的征兆。 关于意的誓言：舍弃对金刚上师、道友、兄弟姐妹以及一切众生的恶意和不良念头，以善良之心发起无上菩提心（梵文：Bodhicitta，菩提心），最终使一切所思所想都与佛法相符。守护意的誓言的功德是：暂时能使心想事成，最终能获得佛的果位。如果意的誓言有所缺损，暂时会产生恶意和不良念头，出现心气不顺和癫痫等疾病。最终会失去禅定（梵文：Dhyāna，禅那），见解会变得邪恶，从而遭受地狱的痛苦。因此，为了珍视不使誓言有所缺损，应当如法地学习守护誓言的方法。心中想着‘如同主尊如何’等三句，一起复诵。没有获得灌顶（梵文：Abhiṣeka，阿毗षेक）的过患是：经典中说：‘如是若无得灌顶，欲成真言终不成。’因此，没有获得灌顶，就像没有封口的陶器，无法装入水一样。
English
To keep the vows without impairment, especially in the vows of this supreme vehicle (Sanskrit: Mahāyāna), keeping the vows of body, speech, and mind is to complete all vows to be kept. Regarding the vows of the body: do not engage in fighting, stealing, beating, abusing, killing, dismembering, etc., with the Vajra Master (Sanskrit: Vajra-ācārya), Buddhas, Bodhisattvas, the retinue of peaceful and wrathful deities (Sanskrit: Śānta-krodha), and all sentient beings, nor should one hold incorrect pure views, and do no unwholesome deeds. To all that belongs to the body, offer prostrations and offerings. Meditate on all outer and inner worlds as deities. This is the vow of the body. The merit of keeping this vow is: temporarily, it can pacify physical illnesses and evil spirits, possess perfect majesty, and ultimately attain the body of a Sugata (Sanskrit: Sugata), etc., with countless merits. If this vow is not kept, one will be born in hell (Sanskrit: Naraka), and the body will suffer various pains. Regarding the vows of speech: listen to all the teachings of the Vajra Master, do not slander Buddhas, Bodhisattvas, and any fellow practitioners, brothers, and sisters, and generate faith in accordance with the Dharma. Strive to recite and repeat, and regard all sounds, such as the five elements, as the self-sound of the Dharma and mantras. By keeping the vows of speech, temporarily, speech will gain power, true words will be accomplished, and ultimately, one will attain the speech of a Sugata, etc., with countless merits. If the vows of speech are impaired, beings will not listen to your words, there will be speech impediments, muteness, etc., and various inauspicious and disharmonious signs will occur. Regarding the vows of the mind: abandon all malicious and bad thoughts towards the Vajra Master, fellow practitioners, brothers, sisters, and all sentient beings, and with a good heart, generate the supreme Bodhicitta (Sanskrit: Bodhicitta), ultimately making all thoughts and intentions conform to the Dharma. The merit of keeping the vows of the mind is: temporarily, one's wishes will be fulfilled, and ultimately, one will attain the state of Buddhahood. If the vows of the mind are impaired, temporarily, malicious and bad thoughts will arise, and conditions such as heart wind and epilepsy will occur. Ultimately, meditation (Sanskrit: Dhyāna) will decline, views will become perverse, and one will suffer the pains of hell. Therefore, in order to cherish not impairing the vows, one should properly learn the methods of guarding the vows. Thinking in your heart 'How the Lord is,' etc., repeat the three sentences together. The fault of not receiving empowerment (Sanskrit: Abhiṣeka) is: the scripture says, 'Thus, if one does not receive the supreme empowerment, how can mantras be accomplished?' Therefore, not receiving empowerment is like an unsealed pottery, unable to hold water. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དང་འདྲ་སྟེ༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ༔ མཉན་པ་སྐྱ་བ་མེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ༔ སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་མི་ནུས་སོ༔ བྲག་སྐམ་པོ་ལ་སོ་ནམ་བྱས་པ་དང་འདྲ་སྟེ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ དབང་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ དབང་རྣམས་རབ་ཏུ་ཐོབ་བྱས་ན༔ གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲུབ་འགྲུབ༔ ཅེས་པས༔ དབང་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དེ་ཉིད༔ ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲུབ་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ བར་དོ་ལ་རང་ངོ་ཤེས་ནས་ཕྱི་མ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བས་ན་དད་གུས་དང་སྤྲོ་དགའ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ་སྐུ་དྲིན་ 58-6-8b གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཞེས་གཏང་རག །ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་གཏང་བ་ནས། ཤིས་བརྗོད། རྒྱུན་སྤྱོད་བར་རྣམས་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བཏང་བས་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །གཞུང་དུ་དབང་བཞི་རེ་རེའི་བར་མཚམས་སུ་སྔོན་འགྲོ་བུམ་དབང་ལྟར་བྱ་བར་གསུངས་པ་ནི་རེ་རེ་བཞིན་ཁྲིད་དང་སྦྲེལ་ནས་བར་མཚམས་བཅད་ནས་བསྐུར་བར་དགོངས་པ་ཡིན་པས། དེང་སང་མགྱོགས་དབང་དཀྱུས་འགྲེའི་སྐབས་འདིར་བསྟན་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཀྱང་ཐེམ་མེད་བཅས། །སྐལ་བཟང་སྣོད་དུ་འཁྱིལ་པའི་བདུད་རྩིའི་ཐིགས། །གཏེར་མཛོད་རྒྱ་མཚོར་འདྲེས་ནས་དུས་མཐར་ཡང་། །འཛད་མེད་སྐྱེ་དགུ་ཉེར་འཚོའི་གསོས་གྱུར་ཅིག །གཏེར་ཁ་གསུམ་གྱི་ཆུ་བོ་འདུས་པའི་ངོ་མཚར་གདམས་ཟབ་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་འདི་ཉིད་གཏེར་གཞུང་བཀླག་ནའང་དེ་ཀས་འཐུས་ཤིང་ལེགས་པས་ལྷན་ཐབས་སྤྲོར་མ་དགོས་ཀྱང་། བློ་དམན་རང་འདྲར་འཚམ་པའི་སླད་དུ་ཟབ་གཏེར་ཕན་ཚུན་གྱི་དགོངས་པ་བསྡུར་ནས་པདྨ་གར་དབང་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས། ཤྲཱི་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཀོ་ཊིའི་ཡང་ཁྲོད་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་གི་སྒོམ་ཁང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
犹如无缰之马，顷刻间便会毁灭；犹如无桨之舟，无法渡过痛苦的河流；犹如在干涸的岩石上耕作，密咒的果实不会成熟。获得灌顶的功德，如经中所说：‘若能善得诸灌顶，一切密咒无需修，自然成就。’因此，有缘获得灌顶者，今生一切愿望皆能实现，一切密咒之果无需修持，自然成就。于中阴时认识自性，来世便能证得圆满正觉，故当生起广大之信心、恭敬心与欢喜心，为报答恩德，敬献曼扎。如是报恩。献上身与受用，作回向，弟子告退。上师布施会供残食，并作吉祥祝愿。直至日常行持，皆如仪轨般进行，则能圆满成就。经文中说，四种灌顶之间，应如前行瓶灌般进行，意为每一次灌顶都与引导相结合，并以此作为间隔而授予。如今在快速灌顶和普通讲解时，只需略作提及即可。此法极难得，然具足次第。 如甘露之滴，汇入具缘之器；融入伏藏之海，乃至尽未来际，亦成取之不竭，滋养众生之甘露。此乃三伏藏河流汇聚之殊胜口诀成熟法，即使仅阅读伏藏原文亦已足够且殊胜，故无需增补。然为适应我等低劣根器，故对比诸伏藏之意，由莲花舞自在无死教二永仲林巴于吉祥金刚萨埵心髓之圣地禅房中撰写。愿吉祥增盛！
English
Like a horse without reins, it will be destroyed in an instant; like a boat without oars, it cannot cross the river of suffering; like farming on dry rock, the fruit of mantra will not ripen. The merit of receiving empowerment is as stated in the tantra: 'If one perfectly receives all empowerments, all mantras will be accomplished without practice.' Therefore, those who are fortunate enough to receive empowerment will have all their wishes fulfilled in this life, and all the fruits of mantra will be accomplished without practice. By recognizing one's own nature in the bardo, one will attain perfect enlightenment in the next life. Therefore, generate great faith, respect, and joy, and offer a mandala as a token of gratitude. Thus, repay the kindness. Offer body and possessions, make dedications, and the disciples may depart. The master gives the torma offering and makes auspicious wishes. Until the daily activities, all should be performed according to the ritual, and then it will be perfectly accomplished. The text says that between each of the four empowerments, one should perform the preliminary vase empowerment, which means that each empowerment is combined with guidance and given as an interval. Nowadays, in the case of quick empowerments and ordinary explanations, it is sufficient to mention it briefly. This practice is extremely rare, but it is complete with stages. Like a drop of nectar, it gathers in a vessel of good fortune; merging into the ocean of hidden treasures, even to the end of time, it becomes an inexhaustible nectar, nourishing all beings. This is the ripening method of the wonderful instructions where the three rivers of hidden treasures converge. Even reading the original hidden text is sufficient and excellent, so there is no need to add anything. However, to suit those of us with inferior faculties, comparing the meanings of the various hidden treasures, Padma Garwang Chimey Tenzin Yungdrung Lingpa wrote this in the meditation room of the sacred place of the heart essence of the glorious Vajrasattva. May auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------