Tibetan
འི་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་དང་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་མོས་ལ་ཤེས་པ་གཟེངས་བསྟོད་པར་ཞུ། སྙིང་པོ་དང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཞེས་སྔགས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བྱའོ། །དེ་ནས་མནའ་ཆུ་བླུད་པ་ནི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདི་ཉིད༔ ཁྱེད་ལ་སྦྱིན་གྱིས་ཐུབ་པར་སྲུངས༔ ཉམས་ན་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ༔ ཐུབ་ན་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ དེས་ན་དམ་སྲུངས་ཆུ་འདི་འཐུངས༔ ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ལྟར༔ སྲོག་ཕྱིར་མི་གཏང་ན་ར་ཀན༔ བསྐལ་པ་ཞིག་ཀྱང་གཏང་རེ་ཤི༔ ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་ནི། དེ་དག་གིས་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་གྲུབ་པ་ལགས། དངོས་གཞིའི་དབང་ལ་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བཞིའི་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ 58-6-5b པས། དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་འདི་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་གསལ་བའི་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་སློབ་བུའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག །སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནི། བུམ་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད། བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐལ་སྐུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་གྱུར་ནས། བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨོཾ། ཞེས་བུམ་པ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེས་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པའི་སྐལ་བ་ལ་དབང་། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བནྡྷ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འདི་ཉིད་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བའི་ལྗགས་ལས། འོད་ཟེར་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་ཚུལ་དུ་བབས། ཁྱེད་རང་གི་ངག་ལ་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག །གསུང་གི་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག ། 58-6-6a ཐོད་པ་ཐོགས་ལ། ཨཱ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནི༔ བདུད་རྩི་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད༔ ཐོད་པ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས༔ བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཨཱ༔ ཐོད་པ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱིན། དེས་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡ
Chinese
思维根本上师、本尊、空行三根本总集与法界融为一体，并赞叹觉性。念诵心咒和‘嗡啊吽 舍 萨瓦悉地 帕拉 吽啊’，并演奏音乐。然后是灌誓水，给予甘露：吽！此誓言甘露之水，赐予汝等，务必守护！若违犯，乃堕地狱之因；若守护，功德不可思议。故当守护誓言，饮此水！萨玛雅 阿弥利达 吽！如所嘱咐之誓言，切勿违越，如是思之，并随之复诵： 吼！如所承诺立誓般，纵舍性命亦不放弃，纵经劫亦不舍弃！如是说。 第二，实际灌顶。以上是前行次第的完成。实际灌顶分为有戏灌顶、无戏灌顶、极无戏灌顶、最无戏灌顶四种次第进行灌顶。 首先，为求有戏宝瓶灌顶，献曼扎。观想中央的宝瓶，从其毫毛孔中发出光芒，融入弟子的身体，净化身体的罪障和障碍。生起获得身宝瓶灌顶之信解。手持宝瓶：嗡！三宝之灌顶，依此宝瓶而行。宝瓶乃智慧宫殿，内外皆空，通彻无碍。藉由三宝之加持，净化身体的罪障，获得生起次第本尊之权能！嗡啊吽 班杂 萨埵 阿比辛恰 嗡 嗡！将宝瓶置于三处（顶轮、喉轮、心轮），并给予宝瓶水。由此获得有戏宝瓶灌顶。有权能修持本尊之身，获得生起次第玛哈瑜伽之权能。第二，为求无戏秘密灌顶，献曼扎。观想充满甘露的班杂，从根本三尊的舌头上，降下白色和红色的菩提心光芒，融入你的语，净化语的罪障和障碍。生起获得语灌顶之信解。 手持颅器：啊！三根本之灌顶，依此甘露而行。颅器乃智慧宫殿，内外皆空，通彻无碍。藉由三根本之加持，净化语的障碍，获得念诵咒语之权能！嗡啊吽 班杂 萨埵 阿比辛恰 啊 啊！将颅器置于喉间，并给予甘露。由此获得无戏秘密灌顶。具有念诵心咒之权能。
English
Imagine the essence of the root guru, yidam, and dakini (the Three Roots) merging into one with the expanse of reality, and praise awareness. Recite the heart mantra and 'Om Ah Hum Hrih Sarva Siddhi Pala Hum Ah,' and play music. Then, administer the oath water, giving nectar: Hum! This water of nectar of the oath, I bestow upon you, be sure to protect it! If violated, it is the cause of falling into hell; if protected, the merits are inconceivable. Therefore, guard the oath, drink this water! Samaya Amrita Hum! Never transgress the oath as instructed, thinking thus, and repeat after me: Ho! As promised and vowed, even at the cost of life, do not abandon, even after a kalpa, do not forsake! Thus it is said. Second, the actual empowerment. The above is the completion of the preliminary stages. The actual empowerment is conferred in four stages: with elaboration, without elaboration, extremely without elaboration, and utterly without elaboration. First, to request the empowerment of the vase with elaboration, offer a mandala. Visualize the vase in the center, from the pores of its skin, rays of light emanate and dissolve into the body of the disciple, purifying all the sins and obscurations of the body. Generate faith in receiving the empowerment of the body vase. Holding the vase: Om! The empowerment of the Three Jewels, is performed relying on this vase. The vase is a palace of wisdom, empty inside and out, clear and unobstructed. Through the blessings of the Three Jewels, may the sins of the body be purified, may you obtain the power of the deity of the generation stage! Om Ah Hum Vajra Sattva Abhisinca Om Om! Place the vase at the three places (crown, throat, heart) and give the vase water. Thus, the empowerment of the vase with elaboration is obtained. You have the power to meditate on the body of the deity, and obtain the power of the generation stage Mahayoga. Second, to request the empowerment of the secret without elaboration, offer a mandala. Visualize the bandha filled with nectar, from the tongues of the assembly of the Three Roots, white and red bodhicitta rays descend, dissolving into your speech, purifying all the sins and obscurations of speech. Generate faith in receiving all the empowerments of speech. Holding the skull cup: Ah! The empowerment of the Three Roots, is performed relying on this nectar. The skull cup is a palace of wisdom, empty inside and out, clear and unobstructed. Through the blessings of the Three Roots, may the obscurations of speech be purified, may you obtain the power to recite mantras! Om Ah Hum Vajra Sattva Abhisinca Ah Ah! Place the skull cup at the throat and give the nectar. Thus, the secret empowerment without elaboration is obtained. You have the power to recite the heart mantra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན༔ ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གཏོར་མ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྟགས་སུ་གསལ་བས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ༔ ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག༔ ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ༔ ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་དོན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ༔ གཏོར་མ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ནི༔ གཏོར་མ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད༔ གཏོར་སྣོད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ 58-6-6b སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་བྱིན་བརླབས་པས༔ སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས༔ སྟོང་གསལ་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཏོར་མ་སྙིང་གར་ལན་གསུམ་གཏུགས། དེས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ། རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏིའི་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ བཞི་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འཕྱར་ལ། ཁྱེད་རང་སེམས་མ་ཡེངས་ཤིང་མིག་འབྲས་མ་འགུལ་བར་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལ་གཏད་ནས་སྣང་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པའི་ངང་དུ་ས་ལེར་ཞོག་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐུ་ཡི་རང་མདངས་ལས༔ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་པ༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ དེ་ཡི་རྟགས་སུ་རྨ་བྱ་འདི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཆོས་དབྱིངས་སྦུབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་སྒོམ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ སྐབས་འདིར་ཤིན་ཏུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སློབ་མ་ཉུང་ངུ་ལ་གཏེར་ཆེན་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་སྙིང་ཐིག་བཅུ་བཞི་པའི་ཐེམ་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྡེར་བྱོན་པའི་དབང་གོང་མ་ཐོད་རྒལ་དབང་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཀྱང་བྲེང་ཆགས་སུ་བསྐུར་ན་ལེགས་ཤིང་། དེ་ལྟ་ 58-6-7a ན་མཎྜལ་གྱི་བཅའ་གཞི་དེའི་དབུར་གསལ་བ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཤིང་བུམ་པ་གཅིག་གིས་ཆོག་པས་ལོགས་སུ་བཤམ་མི་དགོས་སོ།། །།གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ནི། དེ་ལྟར་དབང་རྣམས་ལེགས་པར་ཐོབ་ནས་དབང་བརྟན་བྱེད་དམ་ཚིག་ལ་རག་ལས་པས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས། དེའང་། སྤྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་ཁྲིམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་གཞུང་བཞིན་དུ་
Chinese
那，获得了阿努瑜伽（Anu Yoga）的灌顶。 第三，为了请求极无戏论智慧（She rab ye shes）的灌顶，献上曼扎。将此装饰圆满的朵玛（Torma）观想为法身（Chos sku）、报身（Long sku）、化身（Sprul sku）三身的象征，从三身佛众显现而自性本空的意中心间，发出五种智慧的光芒，融入你的心间，净化所有意的障碍，获得所有意的灌顶，生起智慧自显的一切意义。手持朵玛，念诵：吽！三身圆满的灌顶，依此朵玛而作。朵玛器皿清净是法身，朵玛是欲妙受用圆满，具备各种庄严是化身， 三身圆满加持，净化心的障碍，愿获得空明圆满的灌顶！嗡啊吽班杂萨埵阿比辛恰吽吽！将朵玛在心间碰触三次。由此获得了极无戏论的灌顶，具备修持圆满次第的资格，并获得了大圆满（Ati）的所有灌顶。 第四，为了请求极无戏论觉性力（Rigpa tsal）的灌顶，献上曼扎。将孔雀翎的彩虹朝向晴朗的虚空，你的心不要散乱，眼睛不要动摇，注视孔雀翎，安住在显现而无执着的境界中。嗡啊吽！从法界身（Chos dbyings sku）的自性光明中，显现各种颜色，是轮涅无别的自性，以此作为象征，将孔雀翎灌顶给具缘之子，愿在法界中成佛！嗡啊吽班杂萨瓦阿比辛恰嗡啊吽！由此获得了极无戏论的灌顶，具备修持无上大圆满的资格，并获得了无上大圆满的所有灌顶。 此时，对于极少数非同寻常的弟子，如果能以仓促的方式授予大掘藏师（gTer chen）桑杰林巴（bsam gtan gling pa）的《十四心滴》（snying thig bcu bzhi pa）中无阶之法的灌顶，即上部妥噶（Thod rgal）灌顶，轮回自解脱（dong sprul），那就更好了。如果这样做，就必须按照曼扎陈设的开头部分所说的那样做，一个宝瓶就足够了，所以不需要单独陈设。 第三，后行仪轨是：如此圆满获得灌顶后，稳固灌顶取决于誓言，所以必须如法守护。其中，总的来说，声闻乘的戒律，菩萨的学处，密咒的誓言，都应如经论中所说的那样。
English
Then, the empowerment of Anu Yoga is obtained. Third, offer a mandala as the fee for requesting the empowerment of the utterly non-elaborate wisdom (She rab ye shes). Visualize this adorned Torma as a symbol of the three Kayas (Sku gsum): Dharmakaya (Chos sku), Sambhogakaya (Long sku), and Nirmanakaya (Sprul sku). From the heart center of the three Kayas of deities, which appear but are empty of inherent existence, rays of light possessing the five wisdoms emanate and dissolve into your heart, purifying all obscurations of the mind, obtaining all empowerments of the mind, and generating all meanings of self-illuminating wisdom. Hold the Torma and recite: Hum! The empowerment of the complete three Kayas is performed based on this Torma. The pure Torma vessel is the Dharmakaya, the Torma is the complete enjoyment of desirable qualities, adorned with various ornaments is the Nirmanakaya, Through the blessing of the complete three Kayas, may the obscurations of the mind be purified, and may the empowerment of empty clarity be obtained! Om Ah Hum Vajra Sattva Abhisincha Hum Hum! Touch the Torma to the heart three times. Through this, the empowerment of the utterly non-elaborate is obtained, possessing the fortune to meditate on the completion stage, and obtaining all the empowerments of Ati Dzogchen. Fourth, offer a mandala as the fee for requesting the empowerment of the utterly non-elaborate power of awareness (Rigpa tsal). Raise the peacock feather towards the clear sky. Without letting your mind wander and without moving your eyes, fix your gaze on the peacock feather and remain naturally in a state of appearance without grasping. Om Ah Hum! From the self-radiance of the Dharmadhatu Kaya (Chos dbyings sku), manifesting various colors, is the nature of the Lugu Gyud. As a symbol of this, empowering this peacock feather to a fortunate child, may you awaken in the expanse of the Dharmadhatu! Om Ah Hum Vajra Sarva Abhisincha Om Ah Hum! Through this, the empowerment of the utterly non-elaborate is obtained, possessing the fortune to meditate on the unsurpassed Great Perfection, and obtaining all the empowerments of the unsurpassed Great Perfection. At this time, for a very few extraordinary disciples, it would be good to hastily confer the upper Tögal (Thod rgal) empowerment, the self-liberation of Samsara (dong sprul), which is the empowerment of the unexcelled teachings of the Fourteen Heart Drops (snying thig bcu bzhi pa) of the Great Treasure Revealer Samten Lingpa (bsam gtan gling pa). If doing so, it is necessary to arrange the mandala offering as described at the beginning, and one vase is sufficient, so there is no need to arrange it separately. Third, the subsequent procedure is: Having thus properly received the empowerments, stabilizing the empowerments depends on the samaya (vows), so they must be protected properly. In general, the Vinaya (discipline) of the Shravakas, the precepts of the Bodhisattvas, and the samayas of the Secret Mantra, should all be as stated in the scriptures. --------------------------------------------------------------------------------