Tibetan
པའི་ཆོས་སུ་འཛིན་པ་ཀུན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཟད་དེ། ལུས་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འགྲུབ། ངག་རླུང་གི་འགྱུ་བ་ཟད། ཡིད་འཁྲུལ་རྟོག་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལས་གྲོལ་ནས། ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཉེར་ལྔ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུའི་རང་རྩལ་ལས་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་རྩོལ་མེད་དུ་ཤར་ནས། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཁྱབ་བདག་པདྨཱཀ་རའི་གོ་འཕང་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟའོ། ཁྲིད་ཚུལ་འདི་ནི་རྩ་བའི་གཞུང་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟར་བསྔགས་པར་མཛད་པ་ལྟར། རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་ཞུན། ཁྱབ་བདག་པདྨཱཀ་རའི་དགོངས་ཉམས་མཐར་ཐུག་ཐིག་ལེ་གསང་སྐོར་གྱི་མདོ་ཆིངས་ཆེན་པོར་བསྟན་ཏེ། ཞལ་གདམས་ལས། མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ ཚུལ་བཞིན་ལག་ཁྲིད་གཏན་དབབ་ན༔ རྟགས་ཚད་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྱུང་༔ ཡེ་ཤེས་ཡིད་དཔྱོད་བྲལ་བར་སྐྱེ༔ འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཆེ༔ 58-2-14b འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་འགྲུབ༔ ཅེས་བདེན་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཚད་མར་གྱུར་པས་ཆེ་ཐང་དུ་བསྔགས་པ་ལ་གུས་པ་དང་སྤྲོ་བས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོར་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སྲིད་གསུམ་ཁམས། །གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །ཀུན་བཟང་པདྨའི་དགོངས་ཟབ་ནི། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྐོང་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ཞལ་ཚབ་གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་བཀའི་གནང་བ་བསྩལ་པ་ལྟར། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་དཔལ་ཀུན་སྤུངས་པའི་གདན་ས་ཆེན་པོར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
将一切执着于有为法的观念都消融于法性的虚空中，从而成就虹身（'ja' lus，虹霓之身，指修行者圆寂时身体虹化的现象），证得大迁转虹身。言语的流动止息，意识从错觉、概念和二元对立的障碍中解脱，连同习气一并清除。内在光明于童瓶身（'gzhon nu bum pa sku'，指一种特殊的禅定状态，观想自身如一个充满光明的宝瓶）中显现，证得二十五种智慧，与法身（'chos sku'，佛陀的三身之一，代表真理之身）的自性力量不可分离，并从法身中无勤显现色身（'gzugs sku'，佛陀的三身之一，包括化身和报身）的两种形象，如幻化之网般利益众生，直至轮回空尽。毫不费力地成就利益众生的事业，无需怀疑，定能获得遍主莲花生大士（Padmākara）的果位，即身即世成就。此引导之法，正如根本经典中所赞颂的那样，是持明者（'rig 'dzin rtsal 'chang'，指具有高度智慧和修行成就的人）心髓中的精华，是遍主莲花生大士的终极证悟体验，是秘密心髓的精要。口诀中说：'具足功德的上师，对于具有精进的弟子，如法给予口头指导，将会证得见证实相的法，生起超越意识分别的智慧，获得虹身金刚的伟大果位，必定成就永恒不朽的智慧。' 这真实不虚的金刚语，因其伟大而被赞颂，应以恭敬和喜悦之心，将其作为修行的核心。依靠此法，三有之界（'srid gsum khams'，指欲界、色界、无色界）将从原始本初的法界（'gdod ma'i dbyings'，指一切现象的本源）中彻底净化。愿普贤王如来（Kun bzang）和莲花生大士的甚深证悟，得以圆满实现！ 此乃邬金第二佛（指莲花生大士）的代表，大伏藏师（gter chen，指发掘古代伏藏的大师）多杰羌（rdo rje 'chang，金刚持）亲自以大悲心赐予成熟解脱的教导，并授予许可。莲花舞自在力（Padma gar gyi dbang phyug rtsal）于吉祥昆朋（kun spungs）大寺所书，愿吉祥增盛！
English
All concepts clinging to conditioned phenomena are exhausted in the expanse of Dharmata (chos nyid, the nature of reality), thereby accomplishing the Rainbow Body ('ja' lus), attaining the Great Transference Rainbow Body. The movement of speech ceases, and the mind is liberated from illusion, concepts, and the two obscurations, along with their habitual tendencies. Inner luminosity manifests in the Youthful Vase Body ('gzhon nu bum pa sku'), attaining Buddhahood in the form of the Twenty-Five Wisdoms, inseparable from the self-display of the Dharmakaya (chos sku, the Body of Truth), and from the Dharmakaya, the activities of the two forms of the Rupakaya (gzugs sku, the Body of Form), including the Nirmanakaya and Sambhogakaya, effortlessly arise like a magical net to benefit beings until Samsara is empty. Effortlessly accomplishing the benefit of beings, without doubt, one will attain the state of the all-pervading Padmākara (莲花生大士), accomplishing it in one life, in one body. This method of guidance, as praised in the root text itself, is the essence of the heart of the Vidyadharas (rig 'dzin rtsal 'chang', Knowledge Holders), the ultimate realization of the all-pervading Padmākara, the great essential bond of the secret essence. The oral instruction says: 'A qualified master, to a diligent disciple, if gives oral instructions in accordance with the tradition, will give rise to the Dharma that sees the signs and measures, will generate wisdom that is free from mental fabrication, will attain the great state of the Rainbow Body Vajra, will surely accomplish the immortal wisdom.' These true Vajra words, being praised for their greatness, should be taken as the heart of practice with reverence and joy. Relying on this, may the three realms of existence (srid gsum khams) be completely purified into the primordial space (gdod ma'i dbyings). May the profound realization of Kunzang (Kun bzang, Samantabhadra) and Padmākara be fully accomplished! This was written by the representative of the Second Buddha of Oddiyana (莲花生大士), the Great Tertön (gter chen, Treasure Revealer) Dorje Chang (rdo rje 'chang, Vajradhara), who bestowed the ripening and liberating instructions with great compassion, and granted permission. Written by Padma Gar gyi dbang phyug rtsal at the great seat of Pal Kunpung (kun spungs), may auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------