Tibetan
Rinchen TerdzodTD2399དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་ཐིག་གི་རྫོགས་རིམ་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་ཀུན་བཟང་བདེ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བདུད་འདུལ་རྫོགས་ཆེན། སྔོན་འགྲོ། 57-16-1a ༄༅། །དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་ཐིག་གི་རྫོགས་རིམ་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་ཀུན་བཟང་བདེ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བདུད་འདུལ་རྫོགས་ཆེན། སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་ཐིག་གི་རྫོགས་རིམ་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་ཀུན་བཟང་བདེ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 57-16-1b གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་གི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྔོན་འགྲོ་རིག་འཛིན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ལུང་ལས་འབྱུང་བ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ། ཐོག་མར་ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྔགས་དང་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲས་བསྐུལ་པས་གཉིད་སད་པ་ལ་ཚངས་པའི་གསུངས་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསྐུལ་བར་མོས་ལ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་རྣམས༔ མ་རིག་གཏི་མུག་དབང་དུ་མ་སོང་བར༔ རིག་པ་ངར་སྐྱེད་ད་ལྟ་ཡར་ལོངས་ཤིག༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར༔ མ་རིག་ངང་དུ་ཉལ་ཡུན་དེ་ཙམ་ཆོག༔ ད་ནི་མ་ཉལ་སྒོ་གསུམ་དགེ་ལ་འབུངས༔ ད་ལན་འདི་ལ་དོན་གཅིག་མ་གྲུབ་ན༔ དེ་ནས་བདེ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་པས༔ ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་སྒྲུབས༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་རླུང་རོ་བསལ་བས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་མོས། སེམས་རང་བབས་ཀྱི་ངང་དུ་ཅི་གནས་གཞག །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་དངོས་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་བློ་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ལམ་དུ་སློང་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་པ་ནི། ཀྱེ་མ༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཐོབ་དུས་ཆུད་ཟོས་ན༔ ཕྱིན་ཆད་རིན་ཆེན་འདི་འདྲ་ 57-16-2a རྙེད་དཀའ་བས༔ ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྣམ་གཡེང་མ་གཏང་བར༔ དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ གཉིས་པ་མི་རྟག་པ་བསམ་པ་ནི། ཀྱེ་མ༔ སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ གར་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཆི་ངེས་པས༔ འཆི་བའི་ཚེ་ན་གང་གིས་ཕན་སྐབས་མེད༔ དེ་བས་ཕྱི་མ་ཕན་པའི་འཆི་ཆོས་སྒྲུབས༔ གསུམ་པ་ལས་འབྲས་བསམ་པ་ནི། བདེ་སྡུག་མྱོང་ཚུལ་ཕྲ་མོ་མ་དག་པར༔ དཀར་ནག་གང་བྱས་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ནི༔ ལས་འབྲས་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་མི་བསླུ་བས༔ དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་སྤང་བླང་ཞིབ་འཚལ་ལོ༔ བཞི་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་མཐོ་དམན་གར་སྐྱེས་ཀྱང་༔ སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་བདེ་བ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་བློ་ལྡོག་ལ༔ ངེས་འབྱུང་དྲན
Chinese
《殊胜法门化身心髓之圆满次第引导文简明易懂念诵法——普贤捷径》 降伏魔军大圆满，前行。 殊胜法门化身心髓之圆满次第引导文简明易懂念诵法——普贤捷径。 降伏魔军大圆满，前行。 殊胜法门化身心髓之圆满次第引导文简明易懂念诵法。 莲花生大士悉地 吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ，嗡啊吽，身语意) 舍 (Hrīḥ，舍，慈悲)！大伏藏师降魔金刚甚深法，化身心髓之圆满次第前行，乃持明者亲口所授，略摄而修持之法。首先是黎明起床之瑜伽：观想上师与空行众以咒语和手鼓之声催醒，如梵天之妙音般劝请： ‘唉玛！具缘种姓之殊胜子！莫为无明愚痴所掌控！ 生起觉性精髓，此刻即刻起身！从无始以来直至今日， 于无明中沉睡已然太久！如今莫再沉睡，身语意投入善行！ 此番若不能成就一事，彼时善趣之声亦不可闻！ 故当即修持殊胜之佛法！’ 如是念诵，以排浊气，观想罪障清净。安住于心性自然之状态。之后是前行正行，分为二：共同引导生起出离心，以及不共引导入于法道。初者分四，首先思维暇满难得： ‘嗟！暇满难得若空耗，此后如此珍宝实难得！ 日夜不放逸，勤修暇满之实义菩提！’ 二者思维寿命无常： ‘嗟！如幻如梦如水月，如虹如彩电， 凡所生者皆必死，临死之时何能助？ 是故修持利益来世之死亡之法！’ 三者思维业果： ‘苦乐之受用，细微亦不虚， 善恶之所为，果报皆不爽， 业果纵微亦不欺，故当忆念与正知，取舍当细察！’ 四者思维轮回之过患： ‘三界六道，高低无论生何处，唯苦无乐！ 是故当厌离轮回之诸法，生起出离心！’
English
The Easy-to-Carry Recitation of the Preliminary Instructions for the Perfection Stage of the Treasure of Precious Teachings, the Heart Essence of the Emanated Body, Called 'The Kunsang Delightful Path'. Subduing Mara Great Perfection, Preliminary. The Easy-to-Carry Recitation of the Preliminary Instructions for the Perfection Stage of the Treasure of Precious Teachings, the Heart Essence of the Emanated Body, Called 'The Kunsang Delightful Path'. Subduing Mara Great Perfection, Preliminary. The Easy-to-Carry Recitation of the Preliminary Instructions for the Perfection Stage of the Treasure of Precious Teachings, the Heart Essence of the Emanated Body. Guru Padmasiddhi Hūṃ Hrīḥ! The profound Dharma of the Great Treasure Revealer, Dudul Dorje, the preliminary practices of the Perfection Stage of the Heart Essence of the Emanated Body, abridged from the oral instructions of the Vidyadhara himself, for practical application. First, the yoga of rising at dawn: Imagine that the assembly of lamas and dakinis awakens you with mantras and the sound of ḍāmarus, and that you are urged on by the voice of Brahma, saying: 'Ema! Fortunate noble children of the lineage! Without succumbing to the power of ignorance and delusion, Generate the essence of awareness, rise up now! From beginningless time until now, You have slept long enough in the state of ignorance! Now do not sleep, dedicate your body, speech, and mind to virtue! If you do not accomplish a single purpose this time, Then you will not even hear the sound of happy migrations! Therefore, practice the sacred Dharma of the holy ones right now!' Saying this, clear the stale air, and imagine that sins and obscurations are purified. Let the mind rest in its natural state. Then there are two parts to the actual preliminary practices: inspiring the common mind training, and leading the uncommon onto the path of Dharma. The first has four parts. First, contemplate the difficulty of finding leisure and opportunity: 'Alas! If leisure and opportunity are wasted, It will be difficult to find such a precious thing again! Without being distracted day and night, Strive to accomplish the essence of leisure and opportunity, enlightenment!' Second, contemplate impermanence: 'Alas! Like illusion, mirage, water moon, rainbow, Wherever they are born, all are certain to die, At the time of death, nothing can help, Therefore, practice the Dharma of death that benefits the future!' Third, contemplate the law of karma: 'The experience of happiness and suffering, even the smallest detail is not impure, All the results of good and bad deeds, Even the smallest result of karma is not deceiving, Therefore, be mindful and aware, and carefully examine what to abandon and adopt!' Fourth, contemplate the faults of samsara: 'In the three realms and six classes of beings, wherever they are born, high or low, There is only suffering, no happiness, Therefore, turn your mind away from the things of samsara, And generate renunciation!' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པས་ཡང་ཡང་སྐུལ་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་པ་རེ་རེ་ནས་ཚིག་དལ་བུས་བརྗོད་ཅིང་དོན་སེམས་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་ངེས་པ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། དང་པོ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། གནས་ཁང་དག་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ལ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་ 57-16-2b མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ལ། ན་མོ༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྒྱུད་པ་དགུ་ལྡན་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ན་མོ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ རྩ་དང་ 57-16-3a རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ རང་སེམས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཞེས་པ་རྣམས་གྲངས་ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད། གཉིས་པ་ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྟེན་གཞི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྨོན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་དམ་བཅའ་བ་འཇུག་པ་དང་། འཁོར་གསུམ་དམིགས་མཐའ་དང་བྲལ་བ་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་གསལ་གདབ་ལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ འདི་གཟུང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆིས་ཀྱི་བར༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཕ་དང་མ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས༔ མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་དགྲོལ༔ དབུགས་མ་དབྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ སྨིན་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། ན་མོ༔ སྔོན་ཆད་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྡོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ 57-16-3b གནས་ལྟར༔ འདི་གཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ བླ་མེད་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་ས
Chinese
一遍又一遍地恳请！’要一句一句地慢慢说，让意思进入心中。第二部分有五个方面。第一，所有乘的入门之处是皈依：在具有清净刹土庄严的住所前方的虚空中，上师三身被本尊三根本护法海会围绕，如实显现于眼前。我与所有如虚空般遍布的众生，以身语意三门极大的恭敬，从现在起直至证得菩提之间，无论您做什么，您都知道，我皈依您。那摩！与虚空等同的众生，皈依上师本尊法身！与虚空等同的众生，皈依上师本尊报身！与虚空等同的众生，皈依上师本尊化身！与虚空等同的众生，皈依上师本尊珍宝！与虚空等同的众生，皈依具有九传承的上师们！那摩！皈依佛、法、僧三宝！皈依法身、报身、化身三身！皈依上师、本尊、空行三根本！皈依见、修、行三者！皈依基、道、果三者！皈依脉、气、明点三者！皈依乐、明、无念三者！皈依自性、本体、大悲三者！皈依自心清净法身！’要尽可能多地念诵这些。第二，大乘不共的所依是发菩提心：在皈依境前，为了众生的利益而希求菩提是愿菩提心，承诺修持菩提行是行菩提心，以及远离三轮执著的胜义菩提心，都要清晰地确立。唉玛吙！上师三根本坛城诸尊请垂听！从现在起直至证得无上菩提之间！对于六道所有众生！以视如父母之心！将未度者度脱，未解脱者解脱！为了让未喘息者得以喘息！生起成熟解脱的菩提心！不共的菩提心是：那摩！如过去、现在、未来一切诸佛！安住于律仪之中！从现在起直至轮回未空之际！无上的愿行菩提心！
English
Again and again, urge them! Each phrase should be spoken slowly, ensuring that the meaning penetrates the mind. The second part has five aspects. First, the entrance to all vehicles is taking refuge: In the sky in front of a pure and adorned dwelling, the Lama (Guru) in three kayas (bodies), surrounded by the Yidam (Deity), the Three Roots (Guru, Yidam, Dakini), and the Dharma Protectors like an ocean, vividly present before you. I and all sentient beings as vast as space, with great reverence in body, speech, and mind, from now until enlightenment is attained, whatever you do, you know, I take refuge. Namo! All sentient beings equal to the sky, take refuge in the Lama (Guru), the Dharmakaya (Body of Truth)! All sentient beings equal to the sky, take refuge in the Lama (Guru), the Sambhogakaya (Body of Enjoyment)! All sentient beings equal to the sky, take refuge in the Lama (Guru), the Nirmanakaya (Body of Emanation)! All sentient beings equal to the sky, take refuge in the Lama (Guru), the precious one! All sentient beings equal to the sky, take refuge in the Lamas (Gurus) with nine lineages! Namo! Take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha (Three Jewels)! Take refuge in the Dharmakaya (Body of Truth), Sambhogakaya (Body of Enjoyment), and Nirmanakaya (Body of Emanation)! Take refuge in the Lama (Guru), Yidam (Deity), and Dakini (Sky Dancer)! Take refuge in the View, Meditation, and Action! Take refuge in the Ground, Path, and Fruit! Take refuge in the Channels, Winds, and Drops! Take refuge in Bliss, Clarity, and Non-thought! Take refuge in Essence, Nature, and Compassion! Take refuge in the pure Dharmakaya (Body of Truth) of one's own mind! Recite these as many times as possible. Second, the uncommon foundation of the Great Vehicle is generating Bodhicitta (the mind of enlightenment): In front of the refuge field, aspiring to enlightenment for the sake of sentient beings is aspiration Bodhicitta, vowing to practice the conduct of enlightenment is entering Bodhicitta, and realizing the ultimate Bodhicitta free from the three circles of reference should be clearly established. Emaho! Lama (Guru), Three Roots, Mandala deities, please listen! From now until attaining unsurpassed enlightenment! To all sentient beings of the six realms! With the perception of parents! Liberating those not liberated, freeing those not freed! To give breath to those who have not breathed! Generate the Bodhicitta (the mind of enlightenment) of maturation and liberation! The uncommon Bodhicitta (the mind of enlightenment) is: Namo! As all the Buddhas of the past, present, and future! Abide in the vows! From now until samsara (cyclic existence) is empty! The unsurpassed aspiration and entering Bodhicitta (the mind of enlightenment)! --------------------------------------------------------------------------------