Tibetan
ྟར་གསལ་བཏབ་ལ། ཨ༔ ཀ་དག་གཏིང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་རྩལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ངག་འདོན་ནི། ཧོ༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པས་རང་གྲོལ་ཕྱིར༔ ཅོག་གཞག་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ངག་འདོན་ནི། ཨཿ བདག་ཉིད་ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་དབུས། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས། །དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་སྦུབས། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལོངས་སྐུའི་ཆས། །རང་འོད་རིག་མའི་བདེ་བས་དགྱེས། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན། །བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་ 56-10-3a བཏབ་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་རྩ་འཁོར་ཁྱབ། །སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །བསྲེགས་སྦྱངས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་སྐུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་གསུམ་དང་། །དབྱེར་མེད་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་ཤར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན། ཨོཾ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེས་སོགས་བཤགས་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་རུ་ཏྲའི་སྨྲེ་བཤགས་སམ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སོགས་ངག་འདོན་སྤྱི་ལྟར་གྱི་སྒོ་ནས་བཤགས་སྡོམ་བྱའོ། །བཞི་པ་ཚོགས་གསོག་གི་ངག་འདོན་ནི། མཐར་ནི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཡིས། །སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལས་བདུད་རྩི་དྲངས། །འཁོར་ལོའི་གནས་བཞིར་སོན་པ་ལས། །བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །དགའ་མཆོག་ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་རབ་མཉེས་ནས། །བདེ་ཆེན་འབྲས་བུའི་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་མཉམ་པར་འཇོག །ལྔ་པ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ངག་འདོན་ལ། ཐོག་མར་ཚོགས་རྟེན་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཀ་དག་གི་ངང་ལས་སེང་གེ་དང་པདྨ་ཉི་མའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་གཉུག་མའི་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་སིཾ་ཧེ་ཤྭ་ར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཁྲོ་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན་ཁ་དོག་དམར་སྨུག་མཉམ་གཞག་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ 56-10-3b ཅད་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཏིལ་གོང་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟ་བུས་གང་བ། བ
Chinese
如是观想后，啊！本来清净，深邃明澈的法身（藏文：ཀ་དག་གཏིང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།），自然成就，智慧光芒的圆满报身（藏文：ལྷུན་གྲུབ་རིག་རྩལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།），与大悲无别的化身（藏文：དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར།），因认识自性而皈依（藏文：རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི།）。 第二是发心之念诵： 吼！所有突然迷惑的众生（藏文：གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན།），从本以来即是清净法界之自性（藏文：གདོད་ནས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་།），为了以智慧明觉而自然解脱之故（藏文：ཡེ་ཤེས་རིག་པས་རང་གྲོལ་ཕྱིར།），于广阔之境发起大菩提心（藏文：ཅོག་གཞག་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ།）。 第三是净障之念诵： ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），我自身平凡之躯体中央（藏文：བདག་ཉིད་ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་དབུས།），具备三脉四轮（藏文：རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས།），清澈透明，光明之自性（藏文：དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི།），灯芯之下方，脐下四指之空间（藏文：མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་སྦུབས།），上师具德金刚萨埵（藏文：བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས།），红色明亮，一面二臂（藏文：དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ།），持金刚铃，报身之装束（藏文：རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལོངས་སྐུའི་ཆས།），喜悦于自身光明与明妃之乐（藏文：རང་འོད་རིག་མའི་བདེ་བས་དགྱེས།），以金刚莲花跏趺坐姿（藏文：རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས།），于莲花月轮之座垫上（藏文：པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་།），安住于清净五光之中（藏文：དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས།）， 于上师金刚萨埵（藏文：བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།），以不退转之恭敬祈请（藏文：མི་ཕྱེད་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས།），祈请加持我之罪障、恶业、过患皆得清净（藏文：བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན།）， 一心祈请后（藏文：རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་），智慧之火燃烧，遍布脉轮（藏文：ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་རྩ་འཁོར་ཁྱབ།），三门平等，所有罪障（藏文：སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན།），焚烧净化，自身成为光明之身（藏文：བསྲེགས་སྦྱངས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་སྐུ།），与金刚萨埵之三密（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་གསུམ་དང་།），无别，自然显现（藏文：དབྱེར་མེད་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་ཤར།）。如是念诵并观想，尽可能念诵百字明咒。最后，如果愿意并且能够，念诵忏悔续部中所说的如茹扎的忏悔文，即‘大悲世尊金刚萨埵’等。如果不能念诵那么多，则按照通常的念诵方式，念诵‘怙主，我因无知愚昧’等进行忏悔和发愿。 第四是积资之念诵： 最后，以智慧火焰（藏文：མཐར་ནི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཡིས།），从梵穴之ཧྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中降下甘露（藏文：སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལས་བདུད་རྩི་དྲངས།），流入四轮之位置（藏文：འཁོར་ལོའི་གནས་བཞིར་སོན་པ་ལས།），上师乃四身之坛城（藏文：བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ།），以喜乐、殊胜、俱生之大智慧（藏文：དགའ་མཆོག་ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི།），令其极度欢喜（藏文：ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་རབ་མཉེས་ནས།），圆满了大乐之果的广大资粮（藏文：བདེ་ཆེན་འབྲས་བུའི་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས།），与四金刚无别（藏文：རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར།）。如是念诵并观想，尽可能念诵‘महा सुख वज्र सत्त्व अहम्（藏文，梵文天城体：महा सुख वज्र सत्त्व अहम्，梵文罗马拟音：mahā sukha vajra sattva ahaṃ，汉语字面意思：大乐金刚萨埵我）’，最后安住于平等舍中。 第五是上师加持作为道用的念诵： 首先，观想资粮田： 从本来清净之状态中，于狮子和莲花日轮之座上，自身与根本之本尊和上师无别之本体，为狮面空行母（藏文：སིཾ་ཧེ་ཤྭ་ར་），瑜伽行者，具有忿怒微笑之姿态，颜色红棕色，具足等持和跏趺坐。以丝绸、珍宝和骨饰庄严。身体之所有部分，皆充满三脉，如张开的芝麻荚般充满无量胜者。观想。
English
Thus visualized, Ah! Originally pure, deeply clear Dharmakaya (Tibetan: ཀ་དག་གཏིང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།), spontaneously accomplished, the perfect Sambhogakaya of wisdom radiance (Tibetan: ལྷུན་གྲུབ་རིག་རྩལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།), inseparable Nirmanakaya of compassion (Tibetan: དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར།), by recognizing one's own nature, I take refuge (Tibetan: རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི།). Second is the recitation of generating Bodhicitta: Ho! All beings who are suddenly deluded (Tibetan: གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན།), from the beginning are the nature of pure Dharmadhatu (Tibetan: གདོད་ནས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་།), for the sake of naturally liberating through wisdom awareness (Tibetan: ཡེ་ཤེས་རིག་པས་རང་གྲོལ་ཕྱིར།), in the vast expanse, generate great Bodhicitta (Tibetan: ཅོག་གཞག་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ།). Third is the recitation of purification: Ah! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none) In the center of my ordinary body (Tibetan: བདག་ཉིད་ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་དབུས།), possessing the three channels and four chakras (Tibetan: རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས།), clear and transparent, the nature of light (Tibetan: དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི།), below the wick, four fingers below the navel (Tibetan: མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་སྦུབས།), Lama Palden Dorje Sempa (Tibetan: བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས།), red and bright, one face and two arms (Tibetan: དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ།), holding a vajra and bell, adorned in Sambhogakaya attire (Tibetan: རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལོངས་སྐུའི་ཆས།), delighted by the bliss of his own light and consort (Tibetan: རང་འོད་རིག་མའི་བདེ་བས་དགྱེས།), in the vajra lotus posture (Tibetan: རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས།), on a lotus and moon seat (Tibetan: པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་།), residing in the realm of pure five lights (Tibetan: དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས།), To the Lama Dorje Sempa (Tibetan: བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།), with unwavering devotion, I pray (Tibetan: མི་ཕྱེད་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས།), bless me to purify all my sins, obscurations, and faults (Tibetan: བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན།), After praying with one-pointedness, the fire of wisdom blazes, pervading the chakras (Tibetan: ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་རྩ་འཁོར་ཁྱབ།), the three doors are equal, all sins and obscurations (Tibetan: སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན།), are burned and purified, one's own body becomes a body of light (Tibetan: བསྲེགས་སྦྱངས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་སྐུ།), inseparable from the three secrets of Dorje Sempa (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་གསུམ་དང་།), naturally arises without contrivance (Tibetan: དབྱེར་མེད་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་ཤར།). Recite and contemplate in this way, reciting the Hundred Syllable Mantra as much as possible. Finally, if willing and able, recite the confession of Rutra from the confession tantra, such as 'Compassionate Lord Vajrasattva' etc. If unable to recite that much, then confess and make vows in the usual way, reciting 'Protector, I am ignorant and deluded' etc. Fourth is the recitation of accumulating merit: Finally, with the flame of wisdom (Tibetan: མཐར་ནི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཡིས།), nectar descends from the हूँ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the crown of the head (Tibetan: སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལས་བདུད་རྩི་དྲངས།), reaching the four chakra locations (Tibetan: འཁོར་ལོའི་གནས་བཞིར་སོན་པ་ལས།), the Lama is the mandala of the four bodies (Tibetan: བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ།), with the great wisdom of joy, supreme, and co-emergent (Tibetan: དགའ་མཆོག་ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི།), causing them to be extremely pleased (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་རབ་མཉེས་ནས།), completing the great accumulation of the fruit of great bliss (Tibetan: བདེ་ཆེན་འབྲས་བུའི་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས།), becoming inseparable from the four vajras (Tibetan: རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར།). Recite and contemplate in this way, reciting 'महा सुख वज्र सत्त्व अहम् (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महा सुख वज्र सत्त्व अहम्, Sanskrit Romanization: mahā sukha vajra sattva ahaṃ, Chinese literal meaning: Great bliss Vajrasattva I)' as much as possible, and finally rest in equanimity. Fifth is the recitation of transforming the Lama's blessing into the path: First, visualize the field of merit: From the state of original purity, on a seat of lion and lotus sun disc, one's own nature is inseparable from the root deity and Lama, as Simhamukha (Tibetan: སིཾ་ཧེ་ཤྭ་ར་), a yogini, with a wrathful smiling expression, the color of red-brown, possessing equipoise and the vajra posture. Adorned with silk, jewels, and bone ornaments. All parts of the body are filled with the three channels, like an opened sesame pod filled with countless victors. Visualize. --------------------------------------------------------------------------------