Tibetan
Rinchen TerdzodTD2372ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཆུ་འབབ་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨ་ཏི་ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཏིག །སྔོན་འགྲོ། 56-10-1a ༄༅། །ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཆུ་འབབ་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨ་ཏི་ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཏིག །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཆུ་འབབ་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 56-10-1b ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། འདིར་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། རྒྱུད་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བ་ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་བློ་སྦྱོང་བདུན། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གསག་སྦྱོང་ལྔའོ། །དང་པོ་ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ། སྒོ་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་བསྒོམས་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །སོགས་དང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན། བདག་གི་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཟབ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་མཐར་བླ་མ་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་ 56-10-2a གཞག །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་བློ་སྦྱོང་བདུན་གྱི་ངག་འདོན་ནི། འདི་ལྟར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ་ཆུའི་ལྦུ་བ་ལྟ་བུའོ༔ འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འཕྲལ་བདེ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་དོན་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་དུག་གི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟ་བུའོ༔ རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཟིན་པའི་དུས་མེད་པ་སྟེ་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་སྙེག་པ་ལྟ་བུའོ༔ ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དོན་མེད་པ་སྟེ་གཉིད་ཐུན་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་ལྟ་བུའོ༔ ཐར་པ་དམ་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ནམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་ལྡོག་སྟེ་འབྲུམ་ནད་བྱང་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུའོ༔ བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ནི་ཐར་པའི་ཁང་བཟང་དུ་འཛེགས་པའི་ལམ་སྟེ་ཐེམ་སྐས་བཟང་པོ་ལྟ་བུའོ༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ 56-10-2b ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་གཞི་སྟེ་ཞིང་ས་དུལ་བ་ལྟ་བུའོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། ངེས་འབྱུང་གི་བློ་སྐྱེད༔ ལུས་སེམས་ཁོང་ལྷོད༔ མིག་ཧར་རེ་གཞག༔ སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔ གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོའི་ངག་འདོན་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་སོགས་དམིགས་པ་ཁྲིད་ཡིག་ལ
Chinese
《持明藏》（Rinchen Terdzod）TD2372：列称大士（Lhetsun Chenpo）的《无垢友甚深精要》（Bimala's Zab Tig）前行引导文，名为《智慧密圆——如水流泻》，在此辑录。阿底列称心髓。前行。 顶礼上师！此处列称大士的《无垢友甚深精要》前行引导次第分为三：使相续堪为法器之共同前行；共同前行——修心七要；特殊前行——积资净障五法。 首先是共同前行：使三门安住本然。于前方虚空中观想上师，以猛烈虔诚的渴仰之心祈祷：‘具德根本上师仁波切’等，并念诵：‘三世诸佛之本体，仁波切上师垂念。祈请加持我相续成熟解脱，祈请加持我相续生起殊胜证悟，祈请加持我此生圆满光明大圆满之殊胜道。’如是祈祷后，上师融入自身，安住于平等舍中。 其次是共同修心七要之引导文：如是，一切有为法皆是无常，犹如水泡；轮回之乐看似暂时安乐，实则是痛苦，犹如成熟的毒果；一切因缘皆无确定之时，犹如追逐海市蜃楼之水；此生所作所为皆毫无意义，犹如一觉醒来的美梦或噩梦；殊胜解脱之果永不退转痛苦，犹如痊愈的天花病人；殊胜上师之窍诀是登上解脱宝殿之路，犹如殊胜的阶梯；无分别之禅定是生起一切三摩地之基础，犹如肥沃的田地。 如是念诵并思维，生起出离心，身心放松，双眼睁大，心于无念状态中稍作安住。 第三是特殊前行，共有五种，首先是皈依之引导文：皈依境等观想如引导文所说。
English
Rinchen Terdzod TD2372: The preliminary recitation of Bimala's Zab Tig (Vimalamitra's Profound Essence) by Lhetsun Chenpo (Great Lhetsun), arranged as a flowing stream, entitled 'Yeshe Sangdzog' (Wisdom's Secret Perfection), is presented herein. Ati Lhetsun Nyingtig. Preliminaries. Homage to the Guru! Here, the order of the preliminary recitation of Bimala's Zab Tig by Lhetsun Chenpo is divided into three: the preliminary practice for preparing the mind-stream; the common preliminary practices—the seven points of mind training; and the special preliminary practices—the five accumulations and purifications. First, the preliminary practice: settling the three doors into their natural state. Visualize the Lama in the space before you, and with intense devotion and longing, recite 'Glorious root Lama, precious one,' etc., and: 'Precious Lama, embodiment of all Buddhas of the three times, know me. Please bless my mind-stream to mature and be liberated. Please bless the special realizations of the profound path to arise in my mind-stream. Please bless me to perfect the supreme path of the Great Perfection of Clear Light in this very life.' After praying in this way, dissolve the Lama into yourself and rest in equanimity. Second, the recitation of the seven points of common mind training: Thus, all conditioned things are impermanent, like bubbles in water; all the pleasures of samsara seem like temporary happiness, but in reality, they are suffering, like the ripening of poisonous fruit; all kinds of circumstances have no fixed time, like chasing after water in a mirage; all the activities of this life are completely meaningless, like a good or bad dream in a single night's sleep; the fruit of supreme liberation never reverts to suffering, like a person cured of smallpox; the instructions of the supreme Lama are the path to ascend to the palace of liberation, like a good staircase; non-conceptual meditation is the basis for the arising of all samadhis, like fertile land. Recite and contemplate in this way, generate renunciation, relax the body and mind, open your eyes wide, and rest the mind in a state of non-thought for a moment. Third, the special preliminary practices, of which there are five. First, the recitation of taking refuge: Visualize the objects of refuge as described in the instruction manual. --------------------------------------------------------------------------------