Tibetan
Rinchen TerdzodTD2366རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་ཡང་ཟབ་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོའི་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོག་སྒྲིག་རྫོགས་ཆེན་པ་འོད་གསལ་སྒྱུ་མས་མཛད་པའོ། །རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་སྙིང་ཐིག །ཆོག་བསྒྲིགས། 56-4-1a ༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་ཡང་ཟབ་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོའི་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོག་སྒྲིག་རྫོགས་ཆེན་པ་འོད་གསལ་སྒྱུ་མས་མཛད་པའོ། །རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་སྙིང་ཐིག །ཆོག་བསྒྲིགས། ༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་ཡང་ཟབ་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོའི་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོག་སྒྲིག་རྫོགས་ཆེན་པ་འོད་གསལ་སྒྱུ་མས་མཛད་པའོ། ། 56-4-1b བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་ཡང་ཟབ་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ལས་བྱང་གི་རིམ་པ། གཏེར་དཔེའི་གཞུང་ལས་གང་ཟག་ཁྱེར་བདེ་བའི་ཕྱིར་འགྲིག་ཆགས་སུ་བསྒྲིག་པ་ལ་ཡི་དམ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་ཡང་གཞུང་ལས། དབང་ཆོག་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་སོགས་གཞུང་བཞིན་བཤམ༔ ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ཡང་གནས་དབེན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་དཔངས་མཐོ་ཞིང་འཇམ་པ་མཐར་ཐོན་པ། ས་ཆོག་ཐིག་ཆོག་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། སྒོ་བཞི་གྲུ་བཞི་རྒྱན་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཁོར་ཡུག་དང་པོ་སྣ་ཚོགས་པདྨ། གཉིས་པ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ། གསུམ་པ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ། བཞི་པ་དུར་ཁྲོད། ལྔ་པ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། དྲུག་པ་མེ་རི་ཆེ་ཆུང་སྤྱི་དང་མཐུན། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། ལྟེ་བ་མཐིང་ག །ཤར་མཐིང་། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། མཚམས་བཞིར་མཛེས་ཚོན་དུ་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་ནང་དུ། བུམ་རྫས་ཁྱེའུ་ཕོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་པས་བླངས་པའི་ཆུ་དང་། རིན་ཆེན་སྨན་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ཕྱི་ནང་གིས་བརྒྱན། ཁྲིའམ་མན་འཛིལ་སྟེང་དུ་བཞག །འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང་། ཀུ་ཤ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་དང་ཆེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ 56-4-2a བཀའ་བརྒྱད་གཙོ་དགུའི་སྐུ་གཟུགས། མཚན་ལྡན་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཆང་བཟང་པོ་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་ལ་བཤམ། དེའི་སྟེང་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་དང་མན་ཤེལ་ཟུར་དྲུག་པ་བཞག །དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཅད། རྡོར་དྲིལ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་ནང་མཆོད་པ། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་སོགས་བཤམ། མདའ། གྲི། མེ་ལོང་། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན། དར་སྣ་དེ་རྣམས་བཞི་རེ། ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲྭ་བ་དང་བཅས་པའི་རྒྱན་ལེགས་པར་བཀོད་དོ། །དང་པོ་བགེགས་ག
Chinese
《大圆满甚深精华合集之心要》之前行仪轨坛城修法，由圆满大觉光明幻化所著。大圆满甚深精华，仪轨。 顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵（Vajrasattva）及寂怒诸佛！ 此处为《大圆满甚深精华合集之心要》坛城修法之次第。为使取自伏藏范本之正文易于修持，故作此整理。祈请依怙主三根本之本尊众息怒，并赐予加持！ 如正文所云：‘如灌顶仪轨般，坛城供品等如法陈设。’ 是故，于寂静处，建造坛城。坛城高矮适中，打磨精细。地基仪轨、线绘仪轨等，皆与通常仪轨相同。坛城绘制：四门四方，具备完整装饰。外围第一层为杂色莲花，第二层为光鬘，第三层为血海，第四层为尸林，第五层为金刚墙，第六层为大小火聚，皆与通常仪轨相同。中央为八瓣莲花，莲心为蓝色，东为蓝色，南为黄色，西为红色，北为绿色，四隅绘以悦意之色彩。其上置放珍宝宝瓶，瓶内盛有吉祥童男女所取之水，以及珍宝、药物、五谷等二十五种瓶物，以瓶饰、颈饰等内外庄严。置于法座或曼扎盘之上，以结果之树木、吉祥草、孔雀翎毛等装饰。诸如六道能仁（Buddha who benefits beings in the six realms）、大殊胜等 噶举八宗主尊之身像。于具相颅器内，盛满上好之酒，并投入甘露丸。其上放置明镜及六棱曼扎石，以红绸封口。另备金刚铃、朵玛、血供、内外供品、事业宝瓶等。箭、刀、镜、孔雀翎毛束、各色绸缎，以上每样四份。并以彩线编织之网等，妥善布置庄严。首先，遣除障碍。
English
The Preliminary Practice Mandala Accomplishment Arrangement of the Condensed Essence of the Great Perfection Secret Essence, Profound and Concise, Composed by the Great Perfectionist, Light of Clear Illusion. Great Perfection Secret Essence. Practice Arrangement. Homage to the Bhagavan Glorious Vajrasattva (Dorje Sempa) and the Peaceful and Wrathful Deities of the Victorious Ones! Herein is the sequence of the practice manual for accomplishing the mandala of the condensed essence of the Great Perfection Secret Essence, Profound and Concise. For the sake of easy practice for individuals from the treasure text exemplar, it is arranged in an orderly manner. I beseech the assembly of deities of the Three Roots Yidam to be patient and grant blessings! Furthermore, as it is said in the text: 'Like the empowerment ritual, arrange the mandala substances and so forth according to the text.' Therefore, in a secluded place, construct a mandala that is neither too high nor too low, smooth, and perfectly finished. The ground ritual, line ritual, and so forth are done in accordance with the general practice. The mandala is drawn with four doors, square, and complete with ornaments. The first surrounding is a variety of lotuses, the second is a garland of light, the third is an ocean of rakta (blood), the fourth is a charnel ground, the fifth is a vajra fence, and the sixth is a large and small fire heap, all in accordance with the general practice. In the center is an eight-petaled lotus. The center is blue, the east is blue, the south is yellow, the west is red, the north is green, and the four intermediate directions are painted with pleasing colors. On top of that, inside a precious vase, place water taken by auspicious young boys and girls, as well as twenty-five vase substances such as precious gems, medicines, and grains, adorned with vase ornaments, neckbands, and so forth, inside and out. Place it on a throne or manzil (mandala plate), adorned with fruit-bearing trees, kusha grass, peacock feathers, and so forth. The forms of the Victorious Ones of the Six Realms and Chemchok (Hayagriva), and so forth, The main deities of the Eight Commands. In a qualified skull cup, place good chang (barley beer) with nectar pills added. On top of that, place a clear mirror and a six-sided manshel (a type of precious stone). Cover the mouth with red silk. Also prepare a vajra bell, medicine, rakta (blood), torma (ritual cake), inner and outer offerings, and a karma vase. Four each of arrows, knives, mirrors, bunches of peacock feathers, and various silks. Arrange and decorate well with a net of colored threads. First, dispel obstacles. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འདུ་བའི་ལྷ་ཚོགས་མ་གཏོགས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་རང་གནས་བདེ་བར་སོང་༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་གནས་འདིར་འདུག་གྱུར་ན༔ བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཁྲོས་ནས་ནི༔ མཚོན་ཆ་མེ་འོད་ཐོག་སེར་ལྟར་ཕབ་ནས༔ མིང་ཙམ་མེད་པར་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨཱོྃ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་གུར་ཁང་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པར་བསམ་མོ༔ གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པར་མོས་ལ། ཧོ། བླ་མ་མཆོག་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། ། 56-4-2b བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དམ་པས་མཆོད། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་པ། །གནོང་ཞིང་འགྱོད་པའི་སྒོ་ནས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཡི་རང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །རང་གཞན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །གསུམ་པ་མཆོད་རྫས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་བཤགས་ལ། བཞི་པ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་དང་བཅས་པ་ཤཱུནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་བྷྲཱུྃ་ལས། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ། རྒྱན་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་རང་སྣང་གི་ཕོ་བྲང་ཐིག་ལེ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སངས་རྒྱས་སྤྱི་མེས་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་གསལ། 56-4-3a ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཐིང་གསལ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་འོད་དང་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བར་བཞུགས་པའི་འཁོར་དུ། རྣམ་སྣང་། མི་བསྐྱོད་པ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། འོད་དཔག་མེད། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སོ
Chinese
朵钦加持与开示：吽！清净的寂静忿怒本尊坛城中，除了汇聚的本尊众，其余的魔障之众，不要留在此处，返回各自安乐的处所！如果胆敢不走，留在此处，我等大威力至尊，将以忿怒之姿，降下如刀剑、火焰、冰雹般的武器，将汝等彻底摧毁，化为尘土！以嗡松巴尼等咒语驱逐。观想上下四方一切处，皆为金刚帐、幡幢，以及智慧火焰炽燃的坚固帐房。第二，皈依与发心：观想前方虚空中，三根本寂静忿怒本尊众安住。 吼！上师至尊与十方诸佛，以及善逝寂静忿怒八教本尊众，三宝与空行护法，我直至菩提果，皆皈依！以内外密供殊胜供养。身语意三所造一切罪，皆以惭愧忏悔之心，坦白忏悔。对于众生的善行，我随喜。诸佛菩提，皆以意念摄持。为自他之利，发起菩提心。我迎请一切众生为宾客。修持殊胜悦意的菩萨行。为利有情，愿我成就佛果！第三，如通常仪轨般加持供品内外密三种，以及朵玛、酒、血等，并以圆满四力之门，念诵依怙尊与百字明等进行忏悔。第四，观想自身为金刚萨埵，前方陈设供品，以空性咒语使其空性化。从坛城供品中的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，生起广阔无垠的宫殿，由五种珍宝所成，具备一切庄严，外明内彻，是如来之行境，于自显现之宫殿中，在由五彩虹光交织的莲花月轮座垫上，由蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，利益二利，复又收摄，化为佛陀总集根本普贤王如来，身蓝色，一面二臂，双足跏趺坐，双手结禅定印。以圆满报身之装束严饰。与明妃普贤王佛母蓝色身，双运。安住于光芒与光线照耀十方之中。眷属有毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等。
English
Torma Blessing and Instruction: Hūṃ! In this pure and peaceful wrathful mandala of the Victorious Ones, except for the assembled deities, all obstructing forces, do not remain here, return to your peaceful abodes! If you dare not leave and remain here, I, the great and powerful supreme one, will wrathfully unleash weapons like swords, flames, and hailstones, utterly destroying you, reducing you to dust! Banish them with mantras like Oṃ Sumba Nī, etc. Visualize that above, below, and in all directions, everything is a vajra tent, banners, and a strong tent of blazing wisdom flames. Second, Refuge and Bodhicitta: Visualize the Three Roots, peaceful and wrathful deities, residing in the space in front. Ho! Supreme Guru and Buddhas of the ten directions, as well as the Sugatas, peaceful and wrathful Eight Commands deities, Three Jewels and Dakinis, Dharma Protectors, I take refuge until enlightenment! Offer excellent outer, inner, and secret offerings. Whatever sins I have committed with body, speech, and mind, I confess with shame and repentance. I rejoice in the virtuous deeds of beings. I hold all Buddhas and enlightenment in mind. For the benefit of myself and others, I generate Bodhicitta. I invite all sentient beings as guests. I will practice the supreme and delightful Bodhisattva conduct. For the benefit of beings, may I attain Buddhahood! Third, Bless the outer, inner, and secret offerings, as well as tormas, alcohol, blood, etc., as usual, and confess by reciting the Hundred Syllable Mantra, etc., with the complete Four Powers. Fourth, Visualize yourself as Vajrasattva, with offerings arranged in front, and purify them into emptiness with the mantra of emptiness. From the Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) of the mandala offerings, a vast and boundless palace arises, made of five precious jewels, complete with all ornaments, clear inside and out, a realm of activity for the Tathagatas, in the center of the self-manifest palace, on a lotus and moon cushion interwoven with five-colored rainbows, from the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, light radiates, accomplishing the two benefits, then gathers back, transforming into the primordial Buddha Samantabhadra, blue in color, one face, two arms, seated in vajra posture, hands in the meditation mudra, adorned with the ornaments of the Sambhogakaya, in union with the consort Samantabhadri, blue in color, dwelling amidst light and rays shining in all directions. Surrounded by retinue such as Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, etc. --------------------------------------------------------------------------------